所謂“不假”，就是心即佛,"心是佛，我想把我的手指給他."六祖向他解釋說:“前不思則成心，后不思則成佛；萬物為心，留一相為佛”，用一句諺語解釋,佛教術語“心即佛”在佛教中可以說是非常普遍的,佛在每個人心中,《心是對佛的贊頌》原文:佛即心，心即佛，心佛永遠是假的。
這是《心向佛頌》，是宋代詩人張伯端的作品之一。《心是對佛的贊頌》原文:佛即心，心即佛，心佛永遠是假的。如果你知道沒有佛，你也沒有意圖，那你就是佛是真的。達摩佛，無形，一圓光包容一切。無身之身是真身，無相之相是真相。色不空，不空，不動，不靜，不回。沒有區(qū)別，沒有區(qū)別，沒有區(qū)別，沒有區(qū)別。童淵內(nèi)外無處不在，一沙一佛國。一粒沙子包含千萬條界限，一個身心是一樣的。如果你知道你必須要做什么，你就不會打算去做。不染則不滯。善與惡無關，也就是說，南方?jīng)]有像葉佳那樣的東西。
意思和“無我無我無眾生不長壽”差不多！(我可以這樣打個比方，但不能說諸佛輝煌。)要達到“無我”的境界，最簡單、最有效、最獨特的方法就是不去想、不去分辨、不去執(zhí)著一切境界！是無意的。“無心”不是我們常識中的“無心”，而是無腦但不執(zhí)著。中間“四相”之義，堅持五蘊假合為“我是我相”；繼續(xù)住在同相的布特伽羅，作為人類住在漏界；業(yè)障煩惱輪回，是眾生之相；同時，不同熟果相同，能保持相繼的壽命為長壽期。求長壽或者怕死也是一種粗暴的堅持。現(xiàn)實中沒有長壽相，也不應該有長壽相。
3、‘心即是佛’該怎么理解呢?能不能理解成:覺悟了的心就是佛,覺悟的心...禪宗講究相信自己，相信每個人都有佛性。所謂“不假”，就是心即佛，我們知道，佛教徒的思想基礎是:心性一致，佛性平等，自信自強。這說明你要修行成佛，不要外求，佛在每個人心中。如果你能看清自然，你就是佛，佛教術語“心即佛”在佛教中可以說是非常普遍的。所以“心即佛”的含義也是需要師兄們細細體會的，因為其中也蘊含著無窮的智慧，"心是佛，我想把我的手指給他."六祖向他解釋說:“前不思則成心，后不思則成佛；萬物為心，留一相為佛”，用一句諺語解釋。那么，六祖所說的“心即佛”應該怎么理解呢？根據(jù)...華嚴經(jīng)，“心佛眾生，無分別，”佛與眾生的區(qū)別，只在于心性的開悟。想一想就是凡夫，想一想就是佛，所以說“迷即是眾生，悟即是佛。。
