既然如此，為何把河北清河縣寫成了山東清河縣呢。施耐庵筆下的清河縣不是河北邢臺的清河縣，“清河縣”就在山東境內(nèi)，不是施耐庵的地理知識混亂，把河北清河縣寫成了山東清河縣呢，施耐庵如此描述山東“清河縣”卻說武松離了河北滄州，前往清河縣探望哥哥武大郎。

1、水滸之清河縣，現(xiàn)清河位于河北，為什么武松是山東好漢呢？

因為小說是江蘇人施耐庵寫的。其最核心的問題是，《水滸傳》不僅僅是河北和山東的街肆封閉社會的口碑故事，它是流淌在京杭大運(yùn)河上的武術(shù)人文生態(tài)，它是中國社會發(fā)展生態(tài)最生動和富有變化的社會元素與形態(tài)，一條京杭大運(yùn)河，成就了《水滸傳》，也成就了武術(shù)作為中國社會特有的社會事物的存在、發(fā)展和演化。附文：中國的畫人，畫不了《水滸傳》里的武藝英雄，

因為，沒有一個中國畫人知道中國武術(shù)是什么？他們更不知道宋代的中國武術(shù)社會形態(tài)和技術(shù)應(yīng)用特征是怎樣的，也更不可能知道，為什么在宋代中國武術(shù)被稱之為--武藝。沒有武藝的“水滸英雄”就是虛無淫意噱頭化的，在繪畫表現(xiàn)上也是如此，靠繪畫的理念與手段淫意“水滸英雄”根本就是沒有任何社會和藝術(shù)價值的涂抹，《水滸傳》里的英雄是中國武術(shù)作為宋代社會世俗化發(fā)展的一個時代的特征表現(xiàn)。

每個水滸英雄都有自己的武藝超群的技術(shù)，哪個中國畫人有這樣的知識和能力辨識，沒有！所以說，自《水滸傳》被創(chuàng)作出來，沒有一個中國的畫人有知識和能力用繪畫的方式，表現(xiàn)《水滸傳》里的武藝英雄，充其量就是世俗市井模仿的門神畫的畫匠，僅此而已。因為，沒有中國武術(shù)社會史的研究，他們作為畫者，不可能無師自通知道什么是《水滸傳》武藝英雄的繪畫創(chuàng)作的原則與繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)，

每個中國畫的畫者，都有一個用自己繪畫的形式表現(xiàn)自己對“水滸英雄”的敬畏，這是中國畫人的執(zhí)念，問題是如何繪畫“水滸英雄”，不僅僅是繪畫，知道中國武術(shù)和宋代武藝，水滸英雄的武藝核心特征與特質(zhì)，這是一個學(xué)習(xí)的過程。他們沒有一個人意識到，自己繪畫的“水滸英雄”，為什么不是水滸英雄，而僅僅是色彩與紙的空洞抽象臆想復(fù)合，

2、武松是清河縣人士，但清河縣沒有屬于過山東，可為什么總把武松稱為山東好漢？

《水滸傳》中的武松肯定是山東好漢，而不是河北人士。施耐庵筆下的清河縣不是河北邢臺的清河縣，“清河縣”就在山東境內(nèi)，那么，是不是施耐庵的地理知識混亂，把河北清河縣寫成了山東清河縣呢？施耐庵如此描述山東“清河縣”卻說武松離了河北滄州，前往清河縣探望哥哥武大郎。此處，施耐庵沒有交代清河縣在哪里，仿佛讓武松“只顧走”，

沒想到，“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面”。陽谷縣不需交代，就在山東境內(nèi)，如此，是武松蒙頭蒙腦迷路了，還是施耐庵地理紊亂，讓武松繞道來到了山東呢？清河縣，確實就在滄州西南的邢臺境內(nèi)。從清河縣再往東南方向走，才到達(dá)山東陽谷縣，也就是說，清河縣在滄州、陽谷大致居中的位置，先到清河縣，然后才到陽谷縣。即便是武松取直道走，也沒有必要繞將近一半的路程，去陽谷縣景陽岡打虎，

從武松出場時起，施耐庵就有意無意的沒有交代清河縣是在河北，還是在山東。一直到了景陽岡腳下的“三碗不過岡”酒店，武松才對店家說：“我是清河縣人氏，這條景陽岡上，少也走過了一二十遭，幾時見說有大蟲？”武松這句話，便是書中第一次講清楚，清河縣在山東境內(nèi)，要從清河縣往來滄州，必定得經(jīng)過陽谷縣的景陽岡，武松打死老虎后，被獵戶們請到了上戶家中，眾人問起武松籍貫，武松答道：“小人是此間鄰郡清河縣人氏”。

這一回，施耐庵篤定是要把清河縣“劃歸”山東了，而且，十分清楚的交代，清河縣是在陽谷縣的鄰郡。到了縣衙，陽谷縣令很喜愛這個打虎英雄，對武松說：“雖你原是清河縣人氏，與我這陽谷縣只在咫尺，我就參你在本縣做個都頭如何？”看來，《水滸傳》中所有的人都是地理盲，竟然連陽谷縣令都說清河縣是山東的清河縣，而且，就在陽谷縣的“鄰郡”，與陽谷縣“只在咫尺”。