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1，任意率真屋漏痕是什么 意思

不知道

我只知道“屋漏痕”的解釋：書法術語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》載：顏真卿與懷素論書法，懷素稱：“吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”顏真卿謂：“何如屋漏痕？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《續書譜》稱：“屋漏痕者，欲其無起止之跡。”

任意率真屋漏痕是什么意思

2，找人幫忙翻譯筆論和續書譜中的幾句話

1、原文：書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。譯文:作書，是閑散的事。要作書先散心，放縱情性，然后作書。如果迫于事務，雖有中山兔毫這樣的好筆，也是寫不好的。大凡作書，首先要默坐靜靜地思考，任情適意，不要與人交談，心氣平和，神情專注，如同面對皇上，這樣就沒有寫不好的了。 2、原文：真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字書類有科舉習氣。譯文：真書要寫得平正為妙，這是一般世俗的論調也是唐代書法的缺點（唐代書法家講究法度規矩，缺乏魏晉書法的飄灑風度）。古今真書寫得最神妙的，無過鐘繇，其次就數王羲之，試看這二家法書，都瀟灑縱橫，何曾拘守方正平直的規矩？原因在于唐代以法作取士標準，所以士大夫階級的字大都有科舉習氣

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3，為什么書法創作要講究墨法

包世臣說:“書法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關鍵矣。”(《藝舟雙揖》書法是視覺藝術，除了線條的變化外，還講究色彩，黑白二原色的對比本身就有一種色彩美。人們習慣上說“墨分五色”，即濃、淡、枯、潤、濕，實際上遠不止這五種。墨色的變化，不僅能增強書法藝術的形式美，而且也具有一種墨趣，蘇軾喜歡濃墨，螢其昌說他的墨跡K每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能耳”。(_《畫禪室隨筆》）劉墉也喜歡濃墨，以致有“濃墨宰相”之稱。王文治喜歡談墨，故而有“淡墨探花”之譽。墨的濃淡選擇是書法家個人的習慣。一般說來，墨法應該是濃淡結合，枯濕并用，這樣才能造成多姿多彩的筆墨效果。其實墨法的選擇與創作時選用的書體關系至密，“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知矣”(姜夔《續書譜》)。“以潤取妍”，“以燥取險”，又說明墨法對字的形質、氣韻的影響。一般說來，墨的干、燥、濃決定字勢的險峻，具有陽剛之美;而墨的濕、淡、潤決定字勢的姿媚，具有陰柔之美。“濃欲其活，淡欲其華”，“不善用墨者，濃者易枯，淡則近薄”(周星蓮《臨池管見》)。可見墨法要在長期不斷的書法實踐中才能掌握。當然，墨法也離不開個人的審美情趣、習慣等，不能一概而論。古人研墨，今人多用墨汁，盡管手段不同，但墨法還是必須講究的，因為它涉及到書法的色彩、血肉和氣韻。

為什么書法創作要講究墨法

4，寫字的摩和臨有什么區別

臨：比照著原樣寫或畫；摹：用可以看見底下字的紙等放在原作上面寫或畫。

何謂臨摹?兩者關系如何? 臨摹，摹仿書畫之法。臨與摹有別：摹是以薄紙蒙在范本或影本上照著書寫，通常稱為“寫仿影”；臨是置選帖、范本在一旁(通常是左帖右硯)，看著字的點畫、結體和氣勢，仿照書寫。宋代黃伯思《東觀余論·論臨摹二法》云：“世人多不曉臨摹之別。臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙復古帖上，隨其細大而榻之。若摹畫之摹，故謂之摹。臨之與摹二者迥殊，不可亂也。” 清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“學書必須摹仿”，“欲臨碑必先摹仿，摹之數百過，使轉行立筆盡肖，而后可臨焉。”學書的步驟一般是先摹后臨。因為摹有字帖、影本作依托，比較容易些。通過摹，鍛煉自己的目力心力和書寫能力，初步掌握帖字用筆和結體的基本規律。摹帖時，既要注意筆畫的形狀?又要細察字的氣勢神采，做到眼觀、神會、手摹，使之筆筆盡肖，切忌機械地描繪。摹了一段時間后(不宜太長)，即應轉入臨帖。臨，比摹難度大，要求高。它是無依托，以自己目力心力所及，用筆寫出字帖、范本一樣的點畫、結構和神采來，即不但要形似，而且要神似。它是把古碑帖和名家好字學到自己手上來的必須采用的有效的方法，是學習書法的一項基本功。歷代書家沒有一個不是從“臨”中成長起來的。誰肯在臨上動腦筋下功夫，誰就會有大的收獲和成就。臨，包括對臨和背臨。對臨，是面對選帖、范本，照著書寫，所謂“以目導心，以心運手”，追取帖字的效果。背臨，是在對臨的基礎上，熟記帖字的筆意、用筆和結體，不觀帖而臨習之，要求不看帖也能寫出對臨時所寫出的效果來。它是檢驗自己對臨成果和真實書寫能力、進一步加深理解選帖，把所臨帖學到手的有效方法。宋代姜夔《續書譜·臨摹》云：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”這是對臨、摹的利弊和得失的經驗總結。摹寫，因為下邊有影格依托，筆隨影走，容易得原帖字的點畫位置和形體結構。也正因為有這種依托，摹寫時往往會忽略筆意的表達。摹了之后，容易忘卻，不易鞏固。臨，是靠自己的目力心力去書寫，較易體現原帖字的筆意，但因為無依托，往往易將原帖字的間架位置寫走形。因此，臨、摹都應“經意”，認真對待，先摹后臨，臨中亦可再摹，臨摹交錯，互相結合，興利去弊，取長補短。如此不斷努力，就可化古為我，兼得帖字之形神。

臨是臨寫摩是描摹臨摹臨摹描摹出字體的韻味臨出優秀的字體

臨，是照著原作寫或畫摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。

5，怎樣才能寫好字

堅持練字帖

怎樣寫好字□ 盧中南一、正確的學書之路 1．臨帖臨帖是學習書法的最根本的方法。古往今來，沒有一個書法家是不經臨習而成功的，沒有一個字寫得好的人是不經過臨帖的。只有臨帖，取法唐楷、晉行、漢隸、秦篆等傳統的東西，才會有所獲。 2．專一學書首先應師承一家，建立根據地，然后再發展。這就有一個選帖的問題，選帖的標準：①好帖；②喜歡。選定帖后專心致志，認真臨習，堅持不懈，直至形同神似。這個時期檢驗你學習得怎樣，首先看臨得像不像，再看筆法筆意。 3．博采眾長當對一本帖或一家書體臨習達到形同神似之后，就要廣涉其他好帖，取其營養加以吸收消化，融會貫通。 4．字外功夫練字的同時經常要多讀書，多掌握方方面面的知識，加強自身修養。總之一句話，加強字外功夫的訓練。在此基礎上，逐步形成自己的風格，便自成一家。綜上所述，我們可以把正確的學書之路概括為：二、科學的學書方法明確了正確的學書之路之后，我們還要掌握科學的學習方法，有了科學的學習方法，就可得到較好的學習效果。 1．臨帖和摹帖這既是正確學書之路的開端，又是正確學書方法中的根本點，必須堅信不疑，堅定不移。摹帖和臨帖各有優點，效果各異。姜夔《續書譜》中說：“臨書易失占人位置，而多得古人筆意，摹書易得古人位置，而多失古人筆意，臨書易進，摹書易忘。”其中的“筆意”即指筆法、筆勢及線條意趣。“臨”的方法就是看著字帖，照著寫。只要仔細地臨，便容易掌握筆法筆意．從而把范本的精髓學到手。“摹”的方法，就是用薄紙蒙在帖上，直接地描畫。所以字形基本上不會走樣，多摹幾遍，有利于把握結構。但摹書看不清筆法，“易失筆意”，雖然間架不錯．但沒有筆法，字就僵化。所以，初學者可以臨摹并用，相互補充。 2．每天定量事實證明，任何事情都有一個由量變到質變的過程，練字也一樣，寫得太少，練習量跟不上，就談不上進步；當然盲目機械地多寫，疲倦了效果也不好。一定的量才能達到的一定的效果，較佳的量才能達到較佳的效果。 3．循序漸進學習書法，在勤學苦練的基礎上，還應該懂得它是一個循序漸進的過程：第一，先正楷，后行草。蘇軾說：“真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。”就是說楷、行、草書三者如同人的立、走、跑，如果人連站都不能站，怎么能走和跑呢？如果沒有楷書基礎，直接寫行書、草書，就會疏于法度，流于輕滑飄浮。行書、草書是楷書的流、便、疏、散，學好楷書之后，加強用筆的流動呼應，行草就容易上手。等到楷法熟練，再寫行草時．便可悟到兩者相通之處，可相輔相成，互相促進，相得益彰。第三，先點畫，后結構，再章法。書法是線條的藝術，也就是以基本點畫為基礎的藝術。基本點畫不好，整字或整篇的藝術性就無從談起。由于鋼筆尖性硬，在線條變化上相對簡單得多，故鋼筆書法學習在結構上花的時間多，而在用筆、點畫上相對較少。但這并不是說點畫用筆不重要，相反，它是鋼筆書法的基本功，只有在點畫書寫的基本功扎實之后，才可能去把握結構。在結構上有了一定的基礎后，整幅字的章法就容易把握了。

6，姜夔的作品有哪些

姜夔(kuí) （1154-1221），字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人。南宋文學家、音樂家。姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術全才。姜夔的書法創作：他的《續書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫，但并非《書譜》之續。姜夔的音樂創作：姜夔對于音樂史的主要貢獻就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂曲調。其代表曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》等。姜夔的詩詞創作：《點絳唇丁未冬過吳松作》、《好事近》、《鷓鴣天元夕有所夢》、《水龍吟》、《昔游詩其九》、《齊天樂》、《踏莎行》、《疏影》、《點絳唇》、《水調歌頭》、《虞美人》、《滿江紅》、《暗香》《浣溪沙》、《念奴嬌》、《鷓鴣天》、《揚州慢》、《淡黃柳》、《卜算子》、《昔游詩其十》、《探春慢》、《次石湖書扇韻》、《摸魚兒》、《鷓鴣天己酉之秋，苕溪記所見》、《鬲溪梅令丙辰冬，自無錫歸，作此寓意》、《洞仙歌》、《惜紅衣》、《鷓鴣天正月十一日觀燈》、《惜紅衣》、《八歸湘中送胡德華》、《凄涼犯》、《翠樓吟》、《阮郎歸》、《解連環》、《霓裳中序第一》、《慶宮春》、《訴衷情》、《少年游》、《驀山溪》、《杏花天影》、《長亭怨慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《玲瓏四犯》、《昔游詩》、《夜行船》、《杏花天》、《側犯詠芍藥》、《法曲獻仙音》、《昔游詩其四》、《漢宮春》、《憶王孫》、《月下笛》、《過垂虹》、《永遇樂次稼軒北固樓詞韻》、《昔游詩其一》、《昔游詩其五》、《湖上寓居雜詠其九》、《除夜自石湖歸苕溪其九》、《昔游詩其二》、《玲瓏四犯》、《湖上寓居雜詠》、《永遇樂次韻辛克清先生》、《角招》、《湖上寓居雜詠其二》、《昔游詩其三》、《昔游詩》、姜夔-詩詞《昔游詩其十三》、《平甫見招不欲往》、《浣溪沙辛亥正月二十四日，發合肥》、《以長歌意無極好為老夫聽為韻奉別沔鄂親友》、《除夜自石湖歸苕溪其二》、《昔游詩其十一》、《昔游詩其七》、《昔游詩其十五》、《玉梅令》、《湘月》、《昔游詩其十四》、《昔游詩其六》、《昔游詩其十二》、《昔游詩其八》、《眉嫵》、《小重山令/小重山潭州紅梅》、《浣溪沙丙辰歲不盡五日，吳松作》、《除夜自石湖歸苕溪其一》、《湖上寓居雜詠》、《徵招》、《琵琶仙/自度曲》、《過德清》、《湖上寓居雜詠其十》、《除夜自石湖歸苕溪其五》、《過德清》、《姑蘇懷古》、《除夜自石湖歸苕溪其三》、《湖上寓居雜詠其一》、《月上海棠》、《清波引》、《除夜自石湖歸苕溪其十》、《題華亭錢參園池》、《句》、《秋宵吟》、《湖上寓居雜詠其四》、《除夜自石湖歸苕溪其七》、《除夜自石湖歸苕溪其六》、《送朝天續集歸誠齋時在金陵》、《春日書懷四首》、《送范仲訥往合肥三首其二》、《湖上寓居雜詠其七》、《湖上寓居雜詠其三》、《除夜自石湖歸苕溪其四》、《雪中六解》、《除夜自石湖歸苕溪其八》、《石湖仙》、《偶題》、《古樂府》、《答沈器之二首》、《鶯聲繞紅樓》、《江梅引/江城梅花引》、《齋后與金老铦樸翁聰自酌龍進而發》、《送彭仲訥往合肥三首》、《契丹歌》、《除放自石湖歸苕溪》、《送范仲訥往合肥三首其一》、《慶宮春/高陽臺》、《虞美人草》、《湖上寓居雜詠其十四》、《湖上寓居雜詠其十一》、《湖上寓居雜詠其五》、《生云軒》、《觀燈口號》、《京口留別張思順》、《寄俞子》、《寄上鄭郎中》、《賀張肖翁參政》、《過湘陰寄千巖》、《桂花》、《訪費山人》、《丁已七月望湖上書事》、《次韻鴛鴦梅》、《次樸翁游蘭亭韻》、《赤松圖》、《呈徐通仲兼簡仲錫通仲與誠齋為鄉人近來赴調》、《嘲林可山稱和靖七世孫》、《湖上寓居雜詠其六》、《喜遷鶯慢/喜遷鶯》、《張平甫哀挽》、《雁圖》、《同潘德久作明妃作》、《送左真州還長沙》、《送王簡卿歸天臺二首》、《送王德和提舉淮東》、《送李萬頃》、《郊禮后景靈宮薛謝紀事》、《和轉庵丹桂韻》、《和王秘書游水樂洞》、《過桐廬》、《燈詞》、《次韻千巖雜謠》、《次韻德久》、《次韻誠齋送仆往見石湖長句》、《送范仲訥往合肥三首其三》、《湘月/念奴嬌》、《箜篌引》、《臨安旅邸答蘇虞叟》、《金神夜獵圖二首》、《金神夜獵圖二首》、《寄田郎》、《寄上張參政》、《華藏地云海亭望具區》、《賦千巖曲水》、《登烏石寺觀張魏公劉安成岳武穆留題劉云侍兒》、《待千巖》、《與和甫時甫分題畫卷夔得剡溪圖》、《湖上寓居雜詠其十三》、《小重山令/小重山》、《醉吟商小品/小品》、《坐上和約齋》、《竹友為徐南卿作》、《乍涼寄樸翁》、《下孤城》、《戊午春帖子》、《同樸翁臥龍山》、《題楊冠卿客亭類稿》、《送項平甫倅池陽》、《送陳敬甫》、《禽言如日哥哥》、《平甫放三十二鷗于吳松余不及與盟》、《陪張平甫游禹廟》、《綠萼梅》、《李陵臺》、《越中士女春游》、《有送》、《雪中訪石湖》、《夏日寄樸翁樸時在靈隱》、《送王孟玉歸山陰》、《壽樸翁》、《三高祠》、《樸公棹牽牛其奇余亦作》、《女郎山》、《自題畫像》、《于越亭》、《書乞米帖后》、《鳥夜啼》、《嘉泰壬戌上元日訪全老於凈林廣福院觀深傳師》、《寄時父》、《悼石湖三首》、《出北關》、《釣雪亭》、《湖上寓居雜詠其八》、《寺中》、《牛渚》、《馬上值牧兒》、《次韻胡仲方因楊伯子見寄》、《湖上寓居雜詠其十二》、《予居苕溪上與白石洞天為鄰潘德久字余日白石》、《蕭山》、《項里項王之里也在山陰西南二十馀里地多楊梅》、《武刃丞宅同樸翁詠牽牛》、《琵琶洲》、《鉤雪亭》、《東堂聯句》、《次韻武伯》、《陳口華侍兒讀書》、《陳君玉以小集見歸用余還誠齋朝天續集韻作七》、《菖蒲》、《越女鏡心/法曲獻仙音》參考：http://www.gudianwenxue.com/songci/jiangkui/list_68_1.html

點絳唇丁未冬，過吳松作燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦。商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑欄懷古，殘柳參差舞。鷓鴣天己酉之秋苕溪記所見京洛風流絕代人。因何風絮落溪津。籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。紅乍笑，綠長顰。與誰同度可憐春。鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。踏莎行自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作。燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。更多可參考：http://www.shiandci.net/jz.htm

姜夔（約1155—約1221），南宋文學家、音樂家。字堯章，號白石道人。饒州鄱陽（今江西波陽）人.姜夔的《揚州慢》寫于金兵第二次南侵后的第十五年。當時的姜夔才二十一歲，來到揚州，看到曾經素以繁華富麗而著稱的江南名城揚州，如今已是斷壁殘垣，心有所感，于是就寫下了這首詞，來憑吊揚州荒涼，寄托黍離哀思。原文：淳熙丙申至日，余過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟；余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？揚州自古繁華，特別至中晚唐時期已成為長江中下游流域經濟文化的中心，更是人文薈萃之地。唐人有很多詠揚州的詩作，猶以杜牧的幾首最為著名。狀寫揚州之繁華無出其右者。姜夔在《揚州慢》中要表現揚州的昔勝今衰，化用杜牧詩句，一方面自己可省卻許多筆墨，更重要的還可引發讀者美好的回憶，反襯當今的蕭條敗落。