這句話引出了一個新的意境，從單純寫風景到寫“遷客騷人”，從而構建了全文的主體結構,遷客，指被貶到外地的官員,由于洞庭湖北接巫峽，南接瀟湘，所以湖邊的岳陽樓就是遷客和騷人經常聚集的地方,屈原曾經寫過《離騷》，所以后人也稱詩人騷人,不過，北方的巫峽和南極的瀟湘，遷客騷人，多會于在這里，你可以無一例外地看到事物。
不過，北方的巫峽和南極的瀟湘，遷客 騷人，多會于在這里，你可以無一例外地看到事物。這句話引出了一個新的意境，從單純寫風景到寫“遷客 騷人”，從而構建了全文的主體結構。遷客，指被貶到外地的官員。屈原曾經寫過《離騷》，所以后人也稱詩人騷人。由于洞庭湖北接巫峽，南接瀟湘，所以湖邊的岳陽樓就是遷客和騷人經常聚集的地方。他們上樓看洞庭湖的風景，心情能不一樣嗎？這幾個句子是全文的樞紐，自然就引出了下面兩段話。以上對洞庭湖的描述是客觀的，以下是我想象-1騷人看洞庭湖時的主觀感受；上面的文字很簡單，下面的雄辯精辟。
2、然則北通巫峽,南極瀟湘, 遷客 騷人, 多會于此,覽物之情,得無異乎一句在文...這句話引出了一個新的意境，從單純寫風景到寫“遷客 騷人”，從而構建了全文的主體結構。一篇《岳陽樓記》讀天下，《岳陽樓記》全文只有368字，誕生于北宋第六年(1046年)。其文由范仲淹在河南鄧州化州書院創制，官郵至岳陽，由北宋著名詩人、書法家蘇舜欽和著名篆刻家邵琪刻成，以石屏風的形式立于岳陽樓一樓正殿。在隨后的幾百年里，全世界的人都爭相講述它，世人與滕重修岳陽樓，蘇工書法，邵工篆刻并稱“巴陵四絕”。岳陽樓的故事就像一個民族，一個優秀的民族，一個團結的民族，一個先苦后樂，甘于奉獻的民族，是一個文武雙全的民族，她展示了民族的脊梁，擔當了民族的脊梁，貢獻了民族的美，塑造了民族的形象。
