重慶市現存明代木構建筑排名，明朝最具代表性的木塔是什么

來源：整理時間：2022-12-23 03:08:30 編輯：重慶生活手機版

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1，明朝最具代表性的木塔是什么
2，脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件檐角上所安放的獸件
3，有關廣州的傳說請附相關圖的地址
4，唐宋與明清木構架建筑風格的異同
5，天津都有哪些歷史文化遺址啊謝謝各位急死我了
6，我們家鄉的古代建筑有什么什么什么什么什么什么
7，徽州的建筑藝術

1，明朝最具代表性的木塔是什么

應縣木塔：釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢，是中國現存最高最古的一座木構塔式建筑，全國重點文物保護單位，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。

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明朝最具代表性的木塔是什么

2，脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件檐角上所安放的獸件

仙人騎鳳。脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對脊的連接部起固定和支撐作用。唐宋時，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴格等級區別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級遞減。

仙人騎鳳?；蚍Q為騎風仙人。（我說的排頭指的是離地面最低的部分。）脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對脊的連接部起固定和支撐作用。唐宋時，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴格等級區別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級遞減。屋脊獸一般是9個，都是有名字的。分別是：騎風仙人，螭吻，獅子，天馬，海馬，狻猊，狎魚，獬豸，斗牛。（這是離地面最高的部分）每一個都有典故。最多的是在北京太和殿上的，有10個，這當中最后一個叫行十。

一般是仙人下邊就是九大吻獸

脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件檐角上所安放的獸件

3，有關廣州的傳說請附相關圖的地址

廣州別稱羊城、穗城。相傳在海天蒼茫的越秀山下，有五位仙人身著彩衣，手持稻穗，騎著五色羊飄然而至，祈祝人民安樂祥和。在廣州市惠福西路坡山有一五仙觀，北宋時始建于十賢坊，即今北京路財廳前，相傳此地為五仙人騎羊降落處。后遷西湖藥洲，至明代遷今址。觀中原有五仙五羊像，被當地居民奉為“谷神”。現存大殿及山門各一，門前有明代石雕麒麟一對，大殿為廣州現存為數不多的明代木構建筑之一。大殿左側有原生巖石，上呈腳印狀凹穴，俗稱“仙人拇跡”，傳說此為仙人足印。故此，這里又被稱為“穗石洞”?！八胧刺臁痹诿鞔€被列為“羊城八景”之一。關于廣州別稱和五仙觀，民間有一個傳說。周夷王時，廣州發生旱災，赤地千里，顆粒無收，但官府照舊催租要糧。坡山腳下的一對相依為命的父子無糧可繳，官家便將老父抓走。兒子當時不足十六，舉目無援，哭祈上蒼，淚水漣漣。五位仙人為其所感動，身著五彩衣，胯下五色羊，手持谷穗從天而降。仙人將谷穗贈給少年，說：“馬上將谷子搓下來，今晚下種，澆水施肥、天明即可收獲“。少年如是行事，果然在第二天一早收獲到黃澄澄、金燦燦的谷子。少年一心救父，身挑谷子去贖父親，官家一見心中生疑，一再追問之下，少年只好告以實情。官府在釋放父子倆之后，決定捉拿這五位仙人。父子倆知恩圖報，趕忙向仙人通風報信，仙人自是感激，囑咐他們立刻回家，把剩余的谷種全部撒在地里。這樣，官府搶奪不到，百姓也有飯吃了。正在這時，官府群衙蜂擁而至，五位仙人悠悠而起。騰空直升云端。衙役無法，便返身去抓仙人遺留下的五色神羊，但那五只羊立時化作頑石，推不動，扳不倒，官家奈何不得，只得作罷。時至今日，五仙觀及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊領首，口合谷穗，四羊簇擁，栩栩如生。此雕像一直被視作廣州城徽。廣州別名甚眾，除關城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城諸稱，均與此傳說相關。

有關廣州的傳說請附相關圖的地址

4，唐宋與明清木構架建筑風格的異同

最具代表性的中國古建筑是宮殿與寺廟，它們有三大審美特征：1、由臺基、木頭圓柱、開間、大梁、斗拱、屋頂、山墻、藻井構成的木構架結構。2、由點、線、面構成的群體布局（院落式布局）。3、內涵豐富的裝飾陳設。一般來說宮廷建筑雄偉豪華，寺廟建筑宏大幽深，樓閣亭建筑清秀幽靜，園林建筑小巧玲瓏，具有審美價值的宅第則文雅溫馨。

唐詩： 1.山水田園詩派代表人物王維、孟浩然、盧綸、李益特點：題材多青山白云、幽人隱士；風格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言、五絕、五律、五古。代表作：王維：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》孟浩然：《過故人莊》 2.邊塞詩派代表人物高適、岑參、盧綸、李益特點：描寫戰爭與戰場，表現保家衛國的英勇精神，或描寫雄渾壯美的邊塞風光，奇異的風土人情，又或描寫戰爭的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達民族和睦的向往與情懷。代表作：高適：《別董大》岑參：《白雪歌送武判官歸京》 3.浪漫派代表人物李白特點：以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。詩詞自由、奔放、明白、順暢、想象豐富、氣勢宏大。語言主張自然，反對雕琢。代表作：李白：《月下獨酌》、《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》 4.現實派代表人物杜甫特點：詩歌藝術風格沉郁頓挫，多表現憂時傷世，悲天憫人的思想。自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格. 代表作：《三吏》、《三別》、《兵車行》宋詞主要派別有婉約派和豪放派宋詞: 1、婉約派代表人物：柳永、晏殊、周邦彥、李清照、姜夔代表作：柳永：雨霖鈴（寒蟬凄切）、蝶戀花（佇倚危樓風細細）晏殊：浣溪沙（一曲新詞酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身）周邦彥：蘭陵王（柳陰直）、蝶戀花（月皎驚烏棲不定）、李清照：如夢令（常記溪亭日暮）、醉花陰（薄霧濃云愁永晝）) 姜夔：揚州慢（淮左名都）婉約派的特點，主要是內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。由于長期以來詞多趨于宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。 2、豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾、張元干、張孝祥等。代表作：蘇軾：《念奴嬌.赤壁懷古》（大江東去）、《江城子·密州出獵》辛棄疾:《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》張元干：賀新郎（夢繞神州路）張孝祥：六州歌頭（長淮望斷）岳飛：滿江紅（怒發沖冠）豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。南渡以后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘和領袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。

5，天津都有哪些歷史文化遺址啊謝謝各位急死我了

【市中心區】在市中心區主要景點有：天津廣播電視塔、海河、文廟、古文化街等。天津廣播電視塔：坐落在河西區的天津廣播電視塔高415.2米，為世界第四、亞洲第二的高塔。海河：引人注目的海河河水清澈，全長74公里，流經全市，河面游船穿梭，兩岸高樓林立，河段上的橋梁風格各異，成為一道風景線。文廟：在舊城東門里，又名孔廟，因與武廟相對，俗稱文廟，是天津市區保存完整、規模最大的古代建筑群。古文化街：是天津的發祥地，全街長580米，為仿清建筑，整體風格與北京的琉璃廠相似；在這里店鋪林立，古韻、天津味和文化氣息一覽無疑。【塘沽區】主要是以海濱觀光為特色，景點有：大沽口炮臺、古廟潮音寺等。大沽口炮臺：位于天津市的東南60公里，在海河與渤海的交匯處，分別保存著以“威、鎮、海”三字命名的三座炮臺。潮音寺：始建于明永樂二年（公元1404年）的潮音寺原名南海大寺，后由明嘉靖皇帝下令重修，御筆更名題匾“潮音寺”。【薊縣區】在這里主要以名勝古跡為主，如：黃崖關長城、獨樂寺、八填村、迷魂陣、碑林等。黃崖關長城：位于薊縣北部的黃崖關長城歷史悠久、布局巧妙，以雄險奇秀而著稱。這里有第一座長城博物館。盤山：盤山坐落在薊縣城西12公里處，為我國15大名山之一，山勢雄偉多姿、景色幽古，有“京東第一山”美譽，有“五峰”、“八石”、“三盤”之勝，以及萬松寺、天城寺、舍利塔、云罩寺等古代建筑。獨樂寺：始建于唐代的獨樂寺是中國現存最早的木結構樓閣建筑，寺內有高16米的遼代巨型泥塑觀音像,也是我國最大的觀音塑像。穿芳峪：實為山谷，長2.6公里，寬200-400米，以山水林泉著稱。山腰尚存龍泉寺古址。清朝歸田官吏和文人墨刻先后在此建有“龍泉園”、“問青園”、“響泉園”、“樂泉山莊”等，后歲月的流失及戰爭的摧殘，昔日名園盡已荒廢，現存有古建筑遺址。位于南開區古文化街中段，俗稱娘娘宮，敕建于元泰定三年（1326年），明清兩代多次重修，它是中國三大天后宮之一，也是天津現存最古老的建筑。宮內供奉的是傳說中的“海神”-媽祖，相傳其名為林默，福建蒲田人氏，幼時即精通醫理、熟諳水性、又能預知天氣，被奉為海上漁民的保護神。天后宮坐西朝東，面向海河，從東向西，建筑群體依次為戲樓、幡桿、山門、牌坊、前殿、大殿、藏經閣、啟圣祠、鐘鼓樓、配殿和張仙閣等。其中大殿是天后宮的主體建筑，平面呈倒“凸”字形，中間面闊3間，進深3間，屬明代中晚期木結構建筑風格。天后宮歷代都是船工們的聚會之所，每年農歷三月二十三（天后誕辰日），這里都將舉行堂會，會上有高蹺、法鼓、重閣等民間花會活動。現在整修過的天后宮又被辟為民俗博物館，在兩側廂房內陳列有古時天津城的各種民俗造型，如婚禮儀式等。最後兩分鐘的感言： xie xie 你覺得這個答案好不好？好(0)不好(0) 流星雨回答采納率:31.2% 2009-07-12 17:49 有著名的津門十景，十景包括---中環彩練、薊北雄關、海門古塞、沽水流霞、津門故里、獨樂晨光、龍潭浮翠、三盤暮雨、雙城醉月、天塔旋云。有“京東第一山”之稱的薊縣盤山，山勢雄奇，層巒疊秀，歷史上曾被列為中國十五大名勝之一。乾隆曾２８次游覽此山，贊嘆“早知有盤山，何必下江南”。天津黃崖山：從薊縣縣城沿津圍公路北行28公里，黃崖關長城逶迤雄踞在崇山峻嶺之中。其始建于北齊天保七年（公元557年），明代又包磚大修。全段長城建在陡峭的山脊上，關隘東有懸崖為屏，西以峭壁為依。這里戰臺敵樓、邊城掩體、水關煙墩、古寨營盤等各項防御設施完備。并有獨特的鳳凰樓、北極閣、長城碑林、名聯堂、博物館和布局精巧的八卦關城。八仙山自然保護區以林深佳秀而聞名，有豐富的動植物資源，被稱為天然的植物園。中外聞名的薊縣中上元古界地質剖面，層序齊全，構造簡單，疊層石和微體化石豐富，厚度達萬米，被聯合國地質科學聯合會確認為世界標準地層剖面，１９８４年被批準為我國第一個國家級自然保護區。天津古海岸與濕地自然保護區，總面積２００多平方公里。渤海灣西岸的貝殼堤作為古海岸遺跡，保存完整，為國內外罕見。寧河的七里海是典型的瀉湖濕地生態系統，水域遼闊，蘆葦繁茂，生物物種繁多。近年來，天津開發整合特色旅游資源，著力開發建設海河旅游觀光帶和市中心綜合旅游區、濱海觀光度假旅游區、薊縣山野名勝旅游區、津西南民俗生態旅游區、津西北現代休閑娛樂區。精心打造“近代中國看天津”城市旅游品牌，建設大沽煙云、小站練兵、洋務溯源、萊茵小城、歐陸風韻、東方巴黎、金融名街、意奧風情、扶桑市井、老城津韻、津衛搖籃、楊柳古鎮１２個旅游主題板塊

6，我們家鄉的古代建筑有什么什么什么什么什么什么

（一）殿堂中國古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現于周代?！疤谩弊殖霈F較早，原意是相對內室而言，指建筑物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑?！暗睢弊殖霈F較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺階、屋身、屋頂三個基本部分。其中臺階和屋頂形成了中國建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在臺階做法上的區別出現較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺基之外，下面還有一個高大的臺子作為底座，由長長的陛級聯系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結構做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現出更多的地方特征。（二）樓閣中國古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右廂位置。后世樓閣二字互通，無嚴格區分，古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，認為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見。建于遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現存最高的古代木構建筑?？梢缘歉咄h的風景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平臺結構層,其內檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構造交接方式較復雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。（三）亭中國傳統建筑中周圍開敞的小型點式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現于南北朝的中后期。“亭”又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式亭一般設置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產生不同的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。宋《營造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結構。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構造則基本與房屋建筑相同。（四）廊中國古代建筑中有頂的通道，包括回廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建筑外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建筑物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構件。（五）臺榭中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。最早的臺榭只是在夯土臺上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防御的功能。

7，徽州的建筑藝術

舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻?；罩萁邓渑?，所有住房是“天井加合院”的徽派建筑，天井的屋頂總是向著自家的院內傾斜，雨水從四面的房檐流入，匯集于院落中的明堂，稱為四水歸堂，以圖財不外流的吉利。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過流入陰溝。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著源遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了無徽不成鎮的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進入了以商重文，以文入仕，以仕保商的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺（祭祀天地的建筑）外垣，設置靈星門。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。后來人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關。又見改靈星為欞星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊壇、孔廟，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚功德，旌表節烈等等，于是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變為牌坊。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標志坊；二類為功德坊；三類是標志科舉成就的。徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。徽州三雕的內容，主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風光、民情風俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線雕與多種技法的并用。徽州三雕的制作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的制作程序包括修磚、放樣、打坯、出細、打磨、修補等，傳統工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆等；木雕的制作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細坯、打磨、揩油上漆等環節，傳統工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的制作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當、打細等環節，傳統工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對，更達到了無字詩、畫意對的藝術佳境；磚雕則為屯溪濱江長廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無論從入畫景點之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看，都是登峰造極的絕世佳作?；罩萑衽c建筑整體配合得極為嚴密穩妥，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精、內涵之深，令人嘆為觀止。無論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來我國建筑裝飾雕刻藝術的傳承脈絡，同時也反映出徽州文化中其他藝術門類如新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術樣式對徽州建筑裝飾雕刻風格的影響。【徽安古道】古道名。由徽州府城至安慶府城。全程210公里。【徽昌古道】古道名。由徽州古城至浙江昌化縣。歙城至昱嶺關62公里。這條古道1932年改建為公路。（右圖為著名港頭漁粱壩一帶風光。）【徽浮古道】古道名。由徽州府城至江西浮梁縣。全程200公里。這條路的大部分路段為慈張公路所利用?！净諞芄诺馈抗诺烂Ｓ苫罩莞侵翛芸h。全程94公里。歙績段30公里，道路平坦，路寬6至9尺，修建慈張公路時被利用?！净臻_古道】古道名。由徽州府城至浙江省開化縣。屯溪至開化段為石板路面，現絕大部分為興建蕪屯公路所利用?！净諏幑诺馈抗诺烂Ｓ苫罩莞侵翆巼h。此道古代設有驛鋪，是官員往來徽州的官道之一。此道現為慈張公路所利用?！净涨喙诺馈抗诺烂?。由徽州府城至青陽縣。此路多為石板道，石面光滑，路寬3至6尺?！净真墓诺馈抗诺烂?。由徽州府城至婺源縣。休寧西南部的茶葉及其它土產，也大部分由此道運至屯溪交流。【徽饒古道】徽州府城至饒州府，始建于唐代，全程15公里左右，由于年久失修，尚未完全開發，沿途斷崖峭壁林立，崇山峻嶺，自然風光秀麗，適合初級戶外愛好者的穿越體驗。【江南第一關】關隘名。又名逍遙巖。乃徽州至杭州古道要隘，位于績溪縣伏嶺鄉東部。海拔424米。。關名為明胡宗憲所取。【徽州園林】區域園林名稱。作為供游憩、文化娛樂、起居要求而興建的徽州園林，有文獻可稽者，從北宋開始。宋政和年間績溪許潤構樂山書院，建有天月亭、南樓等小筑，常登覽其上。婆源朱氏園有池，有亭，朱韋齋寫有方塘蔭瓦影，凈見鯨鯉行的詩句。宋至元代，徽州私家園林營筑較多，其中著名的有：宋績溪樂山書院，婆源朱氏園，歙縣醉園、先月樓，休寧竹洲吳氏園亭、首村朱氏園亭、東野山房、璜原吳氏園亭、龍源趙氏園亭，黔縣培筠園；元代休寧有林泉風月亭、醉經堂、月潭朱氏園亭、秋江釣月樓等。明清時期，徽商將大量的金錢投入園林建設，使徽州園林達到極盛?；罩輩^西溪南村老屋閣右側的私家花園，面積僅400多平方米，營構極精，花園內遍植花木。左側為一方池塘，稱漁翁塘，養荷放魚，供人觀賞垂釣。池畔建綠繞亭，老屋閣住宅拱立池、園之中，意境清新恬適。巖寺鎮有八大名園：娑羅園、菜園、檀山苑、西墅、會心園、茂林修竹、香雪窩、方氏園。村落水口原為風水而建，通過人們的經營，樓、臺、亭、閣、塔、橋隱現于古樹綠蔭叢中，成為普通村民休憩娛樂的場所，是中國最早的公園形式。【潛口水口】水口名。位于黃山市徽州區潛口村。紫霞峰為黃山山脈南側起點，有黃山第一峰之稱，此峰位于潛口村南側，山下溪水婉蜒而過，石板大道直通村中心，水口即設于此。紫霞峰高不到50米，呈環抱狀。山頂古樹茂密，以甜丘樹和楓樹為主。石板道兩旁遍植紫荊花。山拗處原建有觀音大殿，觀音塑像后有泉水流出，甘甜清涼。寺院除大殿外，二廂有附房供僧人住宿。院內地面全用石板鋪筑。順溪水，過小橋，迎面筑有靈官殿。石級迂回而上，有覽勝亭。【松潭水口林】位于黃山市祁門縣祁紅鄉，是安徽省現存面積最大的古水口樹林之一，面積達140多畝，宛如一道綠色屏障，庇護著松潭村村世世代代。 2010年7月，松潭水口林被黃山市列為“百佳攝影點”。

可以的，一篇文章的題目并不是單一的，只要符合題意并能概括文章內容不管什么都是正確的。"徽州民居"的確是中國有史以來的民居建筑中的一座高峰，說他為"建筑藝術的瑰寶"也不為過。

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