把理性分成-1 理性和理論理性的目的是什么？論純-1 理性純投機理性純-1理性和純投機理性兩者的優先性。如何理解康德的-1理性和論理性(ImmanuelKant，法就是分而斗-1理性，法律是a 實踐 理性？康德認為純粹性-1 理性比純粹思辨理性更重要，即具有優先性。

實踐 理性批評(中國產生于先秦實踐理性精神是指儒道互補，即百家爭鳴~。著名學者搞邏輯，法家崇尚刑名，都說明了這一點。其中，以莊子為代表的道家，除了儒家之外，與美學、藝術領域的關系更大更深遠。作為儒家思想的補充和對立面，道家思想與儒家思想一起，對中國人的世界觀和審美觀的形成起了決定性的作用?？鬃邮澜缬^中的懷疑主義和積極的人生態度(“遠離鬼神，可以說是知彼”，“知其不可為也”等。)最后發展成荀子和《易傳》的樂觀進取的無神論(“用天命”、“天強，君子自強不息”)，另一方面又演變成了莊周的泛神論。

Yes 理性是法治精神的核心要素，法律就是定點止爭-1理性。正如我國宋代思想家朱所言，“法為天下之理。”西方法學家，從古至今，幾乎都把理性作為法律精神。法律是a 實踐 理性？答:法律是一種實踐 理性。司法傳統屬于法學界的一個重要領域，它共享實踐 理性的命題。

純粹-1 理性和純粹思辨理性是康德的主要觀點?？档抡J為純粹性-1 理性比純粹思辨理性更重要，即具有優先性。因為康德認為人之所以為人，是因為人有自由和尊嚴，而當時社會科學主義占主導地位，人們相信科學就是真理。而科學是必然規律。將科學無限延長，意味著人只能被動地服從科學，人失去了自由，人的尊嚴被踐踏。

這種區分的目的是限制理性的認知能力，突出-1理性的優先地位，從而為人們的道德信仰留下一席之地。因為只有當形而上學的對象從理論的認知領域理性轉移到道德領域實踐 理性時，自由才能由道德來實現。在康德看來，人是有限的理性他也是自然存在物和/或。

(伊曼紐爾·康德，1724年4月22日，1804年2月12日)。啟蒙運動中最重要的思想家之一，德國古典哲學的創始人。同時，他也是天文學家，星云理論的創始人之一。在批判時期，他批判地研究了人的認知能力及其范圍和限度，把世界劃分為“現象世界”和“現象世界”人類的認知分為感性、知性和理性三個環節，提出了“先天綜合判斷”的概念，認為時間和空間是感性的先天形式。因果律等十二類是知性固有的先天形式；理性需要對事物本身的理解，

必然會陷入難以解決的矛盾，即二律背反。人的認識只能達到“現象”，在自足的世界里，上帝、自由、靈魂等超自然的東西都屬于信仰的范圍，它們的存在是為了滿足道德的需要。由于兩個世界之間存在明顯的鴻溝，康德試圖通過對自然的審美判斷和目的論判斷進行溝通，提出審美的主觀性和無目的性，以及自然的內在和外在目的。