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本文目錄一覽

1，和尚穿的衣服叫什么
2，為什么和尚的衣服被稱為百衲衣
3，為什么少林寺老衲的袈裟叫做百衲衣
4，袈裟為什么叫百衲衣
5，百衲衣就是指袈裟嗎
6，關(guān)于百衲衣和百衲被

1，和尚穿的衣服叫什么

方仗穿的叫袈裟,僧人們穿的叫衲衣(僧衣或僧袍).《辭源》這樣解釋:“衲,僧衣,即百衲衣。”何謂百衲衣?百衲衣亦名糞掃衣、功德衣,也就是僧人穿的用碎布拼綴而成的舊衣

袈裟

和尚穿的衣服叫什么

2，為什么和尚的衣服被稱為百衲衣

因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名。故稱百衲衣梵語：kas!a^ya，巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。

這說明佛教能包容一切。

衲:意為補丁舊時和尚:以善主施物為生,衣服同樣是多家施舍的布縫制叫百衲衣象征廣接善源,普渡眾生之意

為什么和尚的衣服被稱為百衲衣

3，為什么少林寺老衲的袈裟叫做百衲衣

百衲衣因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名。泛指補丁很多的衣服。縫制這種僧衣有嚴格的規(guī)定，一般都是用若干條長方形布片縫成，并且只準用類似黑色的布片。但是，中國又稱僧衣為“百衲衣”，因為漢族地區(qū)有的僧人為了表示苦修，常拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌干凈后，加以密縫拼綴而成衣，通稱為“衲衣”，也稱功德衣、無畏衣等。一般僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來后來，根據(jù)這個百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的東西，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。

佛家的“百衲”，當初指的是由許多碎布片補綴而成的僧衣，后來有了定制，稱“三衣”、“福田衣”之類，以便維系傳統(tǒng)。如果從現(xiàn)在陜北的“遍納”推想，古代管它叫“百衲”，可能也與密納有關(guān)。宋《類篇》釋衲：“補也。”穿得久了，補綴自然很多，納線自然更密。甘守清貧的僧人，所穿御寒衣物，應(yīng)該跟貧窮時期的陜北農(nóng)民穿得差不多。這種破衣服，流傳了應(yīng)該至少一千年了。

補丁多。許多人捐出的布縫的。——起源。

為什么少林寺老衲的袈裟叫做百衲衣

4，袈裟為什么叫百衲衣

[百納衣] 指衲衣，即僧衣。系以破舊布之修補縫綴而成。又作弊衲衣、壇衲衣。因常以五色或多種顏色混合制成，故亦稱五衲衣。僧侶由于穿著衲衣，故亦自稱衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等。　據(jù)釋氏要覽卷上載，衲衣之來源有五種∶(一)有施主衣，(二)無施主衣，(三)往還衣（包死人衣），(四)死人衣，(五)糞掃衣（梵 p??su-k?la）。糞掃衣指棄置之破衣碎片，可分為∶(1)道路棄衣，(2)糞掃處衣，(3)河邊棄衣，(4)蟻穿破衣，(5)破碎衣。然于佛教盛行后，僧尼衣服已非如此。 [袈裟] 意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。依佛本制，袈裟包括安陀會（即五條衣）、郁多羅僧（即七條衣）、僧伽梨（即九條大衣）三種，稱為三衣，其制法一定。有關(guān)顏色，雖有諸說，大抵不拘顏色，而以質(zhì)素為要。然后世流于華美，至用黃、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由于印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。別名....：(一)袈裟，(二)離染服，(三)出世服，(四)無垢衣，(五)忍辱鎧，(六)蓮花衣，(七)幢相，(八)田相衣，(九)消瘦衣，(十)離塵服，(十一)去穢衣，(十二)振越。此外尚有無上衣、解脫服、無相衣、阿耨多羅三藐三菩提衣、功德衣等名稱。以前的袈裟可沒有那么漂亮，和尚有化緣一說，他們化的可不止百家飯，還有百家衣。舊時社會，那時候每戶人家沒有像現(xiàn)在這樣衣服成堆，所以能捐助給和尚也就是一些零碎的布頭，和尚就把每戶人家的布都縫制以來，形成袈裟，這樣的袈裟是由成百塊布拼湊而成的，所以也叫“百衲衣”。過去出家人生活窮，衣服破了舍不得丟掉，找塊補丁補上，補丁多了不可勝數(shù)便成了百衲衣。同時也是因為戒律規(guī)定要穿壞色衣。目的是不讓出家人起貪心。

衲是補丁，百衲衣是很多補丁拼成的衣服。

最早的袈裟是用化緣得來的碎布條拚接逢補出來的.

袈裟是法衣，百衲意指能全部包容，和無條件的接受，若能心生此法衣，就已身著真袈裟。

5，百衲衣就是指袈裟嗎

中國漢族地區(qū)，有的僧人為了表示“苦修”，破除對穿著的貪求，常拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌干凈后，加以密縫拼綴而成衣，通稱為“衲衣”，也稱功德衣、無畏衣等，形似袈裟。百衲衣（袈裟），因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名，泛指補丁很多的衣服。縫制這種僧衣有嚴格的規(guī)定，一般都是用若干條長方形布片縫成，并且只準用類似黑色的布片。一般僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來后來，根據(jù)這個百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的東西，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。相關(guān)風俗編輯常生病遭災(zāi)的小孩，須吃千家飯，穿百衲衣，方能祛病化災(zāi)、長命百歲。①穿百衲衣，就是挨家挨戶討一塊布縫在一起做衣穿。②吃千家飯，就是挨家挨戶討一把米混在一起煮飯吃；穿百衲衣，就是挨家挨戶討一塊布縫在一起做衣穿。千家飯象征性地吃一頓就夠了，百衲衣卻要常穿，有點像“護身符”。民俗學家說：按照風俗習慣，穿百衲衣的孩子長大后，父母要向當年討過布的人家還情的，一般來說，討過布的人家得還一截能做一件衣服的布。這獲之碎布、報之衣料的百衲衣風俗，就像“滴水之恩，當以涌泉相報”的古訓。

6，關(guān)于百衲衣和百衲被

百衲衣. 袈裟，因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名。泛指補丁很多的衣服。縫制這種僧衣有嚴格的規(guī)定，一般都是用若干條長方形布片縫成，并且只準用類似黑色的布片。但是，中國又稱僧衣為“百衲衣”，因為漢族地區(qū)有的僧人為了表示苦修，常拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌干凈后，加以密縫拼綴而成衣，通稱為“衲衣”，也稱功德衣、無畏衣等。一般僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來后來，根據(jù)這個百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的東西，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。百衲被，是用多種不同色澤不同形狀的布塊拼接縫制而成的一種薄被。據(jù)說，300年前移民到北美洲的婦女為了克服拓荒時的貧困，借助于英國的拼布藝術(shù)，將舊衣服或破布頭縫制成御寒寢具，形成了早期的百衲被。百衲被風行于貧民階層，后來逐漸發(fā)展成美國民間廣為流傳的家庭手工藝品。美國有關(guān)百衲被的書籍、展覽、俱樂部和網(wǎng)絡(luò)大量出現(xiàn)。美國南部最大的城市休斯敦已舉辦20多年“休斯敦百衲被節(jié)”。人們把這種比美國歷史還長的藝術(shù)稱為“美國的光榮”。其實，百衲被的御寒作用在拓荒時期結(jié)束后便發(fā)生了變化，傳遞情感的作用愈發(fā)明顯。人們拼縫百衲被時，一針一線都訴說著各種心意。美國作家帕特里奇亞在其作品《傳家寶“被”》一書中，講述了俄裔猶太小姑娘安娜舉家移民美國時，只從家鄉(xiāng)帶了些衣服和頭巾。長大后，母親決定把這些東西和許多親戚的舊衣物縫制成一條百衲被。安娜的母親說：“這樣做是為了讓大家永遠記得故鄉(xiāng)。”在很多美國電影中，女孩出嫁前親朋好友每人帶一塊一定規(guī)格的布料，親手縫制成一條百衲被作為新婚賀禮。這種新婚百衲被蘊含了“納入眾人祝福”之意，是一份難得的大禮。新人不僅要把它放在婚禮的接待處展示，還要作為紀念品收藏。經(jīng)過兩個多世紀的發(fā)展，現(xiàn)在美國人縫制百衲被的技術(shù)已爐火純青。雖然這種技藝逐漸傳播到西歐和日本，并發(fā)展出不同的民族色彩，但美國的百衲被還是以圖案大膽、色彩絢麗獨樹一幟。據(jù)休斯敦市一位百衲被愛好者蒙薩拉特女士介紹：“傳統(tǒng)的百衲被由3層布料縫在一起，表面的拼花布應(yīng)是又輕又暖的。拼花的過程最復雜也最重要。先照圖樣打模，再將布料依模剪下，然后一塊一塊拼縫。”她還介紹說，根據(jù)百衲被的縫制、拼綴、花色等不同，現(xiàn)在美國有60多種百衲被設(shè)計流派。其中，最受歡迎、最古典優(yōu)雅的是巴爾的摩流派。據(jù)已收集300多條精美百衲被的考克斯女士透露，她購買的一條1843年制作的巴爾的摩百衲被價值已升至數(shù)千美元。美國有各式各樣的百衲被俱樂部。這些俱樂部成員通常定期聚會，在一起交流切磋技巧與心得。在傳承古典技藝之余，時代的發(fā)展又給百衲被的制作增添了許多新意。 30歲的露絲參加了所在社區(qū)的百衲被俱樂部。她說：“制作百衲被可以收斂飛揚浮躁的心。有時一條創(chuàng)意獨特、做工復雜的百衲被可能需要一年甚至更長的時間來完成。圖案設(shè)計、配色都要花很多心思，對審美觀的培養(yǎng)也有好處。而且，把家中的廢布利用起來也是環(huán)保做法。”近70歲的維基女士說：“雖然現(xiàn)在有先進的縫紉設(shè)備，但真正的百衲被必須是純手工制品。其實，人生就像百衲被，在細密的針腳里縫起昔日的記憶。”