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1，南有樛木葛藟累之南有喬木不可休思誰會翻譯
2，南有樛木
3，南有樛木葛藟累之樂只君子福履綏之猜一生肖
4，南有樛木葛蘲累之樂之君子福履綏之是什么意思
5，翻譯南有樛木葛荔累之樂只君子福履綏之
6，周南樛木的原文是什么
7，國風周南樛木的注釋譯文
8，南有樛木葛藟累之樂只君子福履綏之指什么生肖
9，詩經國風周南樛木原文及賞析
10，詩經南有樛木葛藟累之樂只君子福履綏之會是什么動物

1，南有樛木葛藟累之南有喬木不可休思誰會翻譯

南有彎彎樹，攀滿野葡萄。,南邊有高大的樹木，可是它卻不能讓我休息。

我覺得應該讀累加的累。第三聲。意思是說這種植物被另外一種植物壓住了。也符合南方植被茂盛的特點。

南有樛木葛藟累之南有喬木不可休思誰會翻譯

2，南有樛木

樛木原文南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。譯文南山彎彎的樹呀，野葡萄兒纏著它。快樂的人兒呀，幸福降給了他。南山彎彎的樹呀，野葡萄兒蒙著它。快樂的人兒呀，幸福添給了他。南山彎彎的樹呀，野葡萄兒繞著它。快樂的人兒呀，幸福全給了他。

南有樛木

3，南有樛木葛藟累之樂只君子福履綏之猜一生肖

答案是猴生肖猴《搜神記》載：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。”這只白猿能夠將射來的箭一一打掉，而且還在笑。當神箭手拿起弓時，白猿自知不妙，抱樹而號。在這里猿被人格化，正如進化論告訴人們，人類是由類人猿轉變而來的。

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4，南有樛木葛蘲累之樂之君子福履綏之是什么意思

“南有樛木,葛蘲累之。樂之君子,福履綏之”的意思是：人先以葛藟纏繞樛木，安享幸福了；這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝。南有樛木,葛蘲累之；樂之君子,福履綏之。讀音：[nán yǒu liáo mù ,gě léi lèi zhī ；lè zhī jun1 zǐ ,fú lǚ suí zhī]選自《樛木》：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。譯文：南有彎彎樹，攀滿野葡萄。新郎真快樂，安享幸福了。南有彎彎樹，覆滿野葡萄。新郎真快樂，大有幸福了。南有彎彎樹，纏滿野葡萄。新郎真快樂，永駐幸福了。這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。

5，翻譯南有樛木葛荔累之樂只君子福履綏之

這是祝福親人得到福祿。樛（音糾）：木下垂曰樛。葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟（音壘）：藟似葛，野葡萄之類。系：掛。只：語助。福履：福祿也。綏：安也。荒：掩；蓋；覆。將：扶助也。縈（音營）：纏繞。成：就也。解釋：南山樹木彎又彎，扶持葛藤往上攀。君子高興又快樂，福祿自然要慰安。南山樹木彎又彎，扶持葛藤往上攀。君子高興又快樂，福祿自然要美滿。南山樹木彎又彎，扶持葛藤往上攀。君子高興又快樂，福祿自然要成全。

南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛類。累，猶系也。只，語助辭。君子，自眾妾而指后妃，猶言小君內子也。大白話就是:南山有棵彎彎的樹，長滿野葡萄。新郎真快樂，可以安享幸福了。

6，周南樛木的原文是什么

《周南·樛木》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，下面一起來看看《周南·樛木》的原文是什么。《周南·樛木》的原文是什么 1、原文：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。 2、譯文：南山有棵彎腰樹，野葛到來纏住它。有這快樂的君子，幸福到來安定他。南山有棵彎腰樹，野葛到來掩蓋它。有這快樂的君子，幸福到來扶助他。南山有棵彎腰樹，野葛到來縈繞它。有這快樂的君子，幸福到來成就他。 3、這是一首表達祝福的詩歌，其場合或許是婚禮，或許是新生兒誕生，或許是其他友好歡樂的場景。此詩以南方生長的高大樹木被葛藤攀援、纏繞起興，表達對這位君子的喜愛之情。全詩三章，每章只改易二字，以群歌疊唱為形式，采用比興手法，篇幅短小，言簡意賅，句式整飭，音韻諧和。以上就是給各位帶來的關于《周南·樛木》的原文是什么的全部內容了。

7，國風周南樛木的注釋譯文

①這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。②樛（jiū）：下曲而高的樹。③葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。④累：攀緣，纏繞。此處又作纍。⑤只：語氣助詞。⑥君子：此處指結婚的新郎。⑦福履：福祿，幸福。后妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱愿之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂只君子，則福履綏之矣。⑧綏：與妥通，下降的意思。《禮記·曲禮》：“大夫則綏之”《疏》“綏，下也。”《毛傳》“綏，安也。亦通。⑨荒：覆蓋。⑩將：扶助；或釋為“大”。朱熹：《詩經集注》將，猶扶助也。?縈（yíng 營）：回旋纏繞。《康熙字典》：玉篇縈，旋也。廣韻繞也。?成：就；到來。南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。

8，南有樛木葛藟累之樂只君子福履綏之指什么生肖

不是動物，這句里面所說到的是兩種植物。原文：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。翻譯：南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。出處：《國風·周南·樛木》解釋： 1、樛木：向下彎曲而高的樹。 2、葛藟：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。《國風·周南·樛木》是先秦現實主義詩集《詩經》中的一章《國風·周南》的一篇，為先秦時代華夏族民歌，是祝賀新婚男子的贊歌。詩中大量采用比興手法，表現了華夏民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情克制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。樂只君子，福履綏之，此處的“福”究竟在贊頌什么，詩中的比興之物給了我們判斷的方向。“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人”；又如《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至于《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過對這一特點的掌握，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，為對詩歌原意的誤讀；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。

猴子謎面是《詩經》里《樛木》中的句子，意思是：南山有棵彎腰樹,野葛纏住它的枝.有這快樂的君子,幸福到來安定它。攀藤爬樹的君子就是指猴子。

9，詩經國風周南樛木原文及賞析

【原文】樛木南有樛木⑴，葛藟纍之⑵。樂只君子⑶，福履綏之⑷。南有樛木，葛藟荒之⑸。樂只君子，福履將之⑹。南有樛木，葛藟縈之⑺。樂只君子，福履成之⑻。【注釋】 ⑴樛（jīu 糾）：下曲而高的樹。 ⑵葛藟：葛和藟兩種蔓生植物；或以為葛藟即藟，野葡萄之類。纍（léi 雷）：攀緣，纏繞。 ⑶只：語助。 ⑷福履：福祿也。綏：安也。 ⑸荒：掩；蓋；覆。 ⑹將：扶助也；或釋為“大”。 ⑺縈（yínɡ 營）：纏繞。 ⑻成：就也；到來。【譯文】南有彎彎樹，攀滿野葡萄。新郎真快樂，安享幸福了。南有彎彎樹，覆滿野葡萄。新郎真快樂，大有幸福了。南有彎彎樹，纏滿野葡萄。新郎真快樂，永駐幸福了。【作品鑒賞】《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在回環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。讀者自然還會發現，這三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。倘若再推進一層，問一問“君子”究竟有何“福”可“祝”，判斷起來就不那么容易了。是因為“君子”剛得了貴子，還是封了高官，抑或是娶了新婦，似乎都有可能。為了作出較為接近詩意的判斷，還得回頭考察詩中的比興之物。據許多學者考證，“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人”；又如《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至于《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。明白了這一特點，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，則正比喻著他的美麗新娘。由此檢驗《毛詩序》舊說，以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，就覺得與詩意隔膜太多；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。于是讀者透過反覆疊唱的詩行，便恍然置身在三千多年前一場熱鬧的婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的“君子”攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之……” 快樂的新郎臉紅了，羞澀的新娘心醉了、當她斜倚著新郎姍姍移步的時候，讀者便會發覺，那情境用“南有樛木，葛藟纍之（荒之、縈之）”來比擬、形容，竟是無比的傳神。而油然升起在眾賓客心間的祝福之情，倘若不用再三的疊唱，就不能宣泄得如此興奮和濃烈。男女嫁娶是亙古以來人生的重要喜慶。而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了中華民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。詳見百科： http://baike.soso.com/ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite

10，詩經南有樛木葛藟累之樂只君子福履綏之會是什么動物

不是動物，這句里面所說到的是兩種植物：樛木和葛藟。樛（jiū）木：指枝向下彎曲的樹。葛（gé）藟（lěi）：又稱“千歲藟”，夏季開花，圓錐花序，果實黑色，可入藥。出自：先秦佚名《國風·王風·葛藟》，選自《詩經》。原文：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。譯文：南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人。南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。擴展資料創作背景關于《王風·葛藟》的背景，有多種說法。舊說以為此詩乃東周初年姬姓貴族所作，旨在譏刺平王棄宗族而不顧。現代學者一般認為這是流浪者求助不得的怨詩。春秋時期，戰亂頻仍，人民流離失所。此詩的作者當是到處流浪、居無定所的人。也有人認為此詩是一個入贅者在他人家生活，抒發孤獨寂寞的悲歌。詩詞賞析《王風·葛藟》這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，所謂成人之美。這首祝頌君子安享福祿的敘事詩，蘊藏著人際關系的哲理，而這個人際關系的哲理，是借用“葛藟”的特性來完成的，這就是詩中的比興。從這首詩，可以看到保護與被保護的作用。盡管是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣的組成支持，牽附其人際網，也能獲得福祿。因為葛藤有錯綜復雜的網狀關系，可以逢兇化吉，遇難呈祥，這就是人際關系的作用。因此，“葛藤縈之”是人生通達的途徑，不遵循這條途徑，就會陷入舉步維艱，孤立無援。這里體現了群體的力量，不可忽視。參考資料來源：搜狗百科--國風·王風·葛藟

不是動物，這句里面所說到的是兩種植物，一種是樛（jiū）木：下曲而高的樹。另一種是葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。語出先秦佚名《國風·周南·樛木》，全詩原文如下：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。白話文釋義：南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。擴展資料《國風·周南·樛木》是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩，蘊藏著人際關系的哲理，而這個人際關系的哲理，是借用“葛藟”的特性來完成的，這就是詩中的比興。從《樛木》這首詩，我們可以看到保護與被保護的作用。盡管你是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣組成支持你，牽附你的人際網，也能獲得福祿。因為葛藤有錯綜復雜的網狀關系，可以逢兇化吉，遇難呈祥。這就是人際關系的作用。因此，“葛藤縈之”是人生通達的途徑，不遵循這條途徑，就會陷入舉步維艱，孤立無援。這里體現了群體的力量，不可忽視。

不是動物，這句里面所說到的是兩種植物。　　原文：　　南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。　　翻譯：　　南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。　　出處：《國風·周南·樛木》　　解釋：　　1、樛木：向下彎曲而高的樹。　　2、葛藟：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。　　　　《國風·周南·樛木》是先秦現實主義詩集《詩經》中的一章《國風·周南》的一篇，為先秦時代華夏族民歌，是祝賀新婚男子的贊歌。詩中大量采用比興手法，表現了華夏民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情克制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。　　樂只君子，福履綏之，此處的“福”究竟在贊頌什么，詩中的比興之物給了我們判斷的方向。“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人”；又如《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至于《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過對這一特點的掌握，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，為對詩歌原意的誤讀；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。

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