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1，晉祠游玩的地點(diǎn)

交通提示　　太原市通往晉祠的308,856,804路無(wú)人售票公共汽車(chē)，早6：00--18：30，行車(chē)間隔時(shí)間短（15--20分鐘），乘車(chē)環(huán)境舒適。住宿　　迎澤賓館　　并州飯店　　山西大酒店　　國(guó)旅大廈　　晉祠賓館

晉祠游玩的地點(diǎn)

2，劉大櫆游晉祠記原文注釋譯文賞析

劉大櫆:游晉祠記劉大櫆太原之西南八里許，有周叔虞祠。祠西為懸甕山，山之東麓有圣母廟。其南又有臺(tái)駘祠，子產(chǎn)所謂汾神也。有泉自圣母神座之下東出，分左右二道。居人就泉鑿二井，井上為亭、檻以覆之。今左井已湮，泉伏流地中，自井又東，沮洳隱見(jiàn)，可十余步乃出流為溪。溪水洄洑繞祠南，初甚微，既遠(yuǎn)乃益大，溉田殆千頃。水碧色，清泠見(jiàn)底。其下小石羅布，視之如碧玉，游魚(yú)依石罅，往來(lái)甚適。水上有石橋，好事者夾溪流曲折為室如舟。左右喬木交蔭，老柏?cái)?shù)十株，大皆十圍，其中廁以亭臺(tái)、佛屋，彩色相輝映，月出照水，尢可愛(ài)。溪中石大者如馬、如羊、如棋局，可坐。予與二三子攝衣而登，有童子數(shù)人詠而至，不知其姓名，與并坐久之。山之半有寺，鑿?fù)翞槭遥澢犒悺＠凼?jí)而上，望之，墟煙遠(yuǎn)樹(shù)，映帶田塍如畫(huà)。《山海經(jīng)》云：“懸甕之山，晉水出焉。” 周成王封弱弟于唐，地在晉水之陽(yáng)，后遂名國(guó)為晉。既入趙氏，稱晉陽(yáng)。晉智伯決此水以灌趙城，而宋太祖復(fù)因其故智以平北漢。甚哉!水之為利害也。唐高祖蓋以唐公興，嘗禱于晉祠。既定天下，太宗親為銘而書(shū)之，立石以崇叔虞之德。今其石在祠東。又其東為宋太平興國(guó)之碑。是來(lái)也，余兄奉之官徐溝，余偶至其署，因得縱觀焉。念余之去太平興國(guó)遠(yuǎn)矣，去唐之貞觀益遠(yuǎn)矣;溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于臺(tái)駘金天氏之裔，茫然不知在何代。太原之去吾鄉(xiāng)三千余里，久立祠下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之人皆已泯滅其無(wú)存。浮生之飄轉(zhuǎn)無(wú)定，而余之幸游于此，無(wú)異鳥(niǎo)跡之在太空。然則，士之生于斯世，雖能立振俗之殊勛，赫然驚人，與今日之游一視焉可也，其孰能判憂喜于其間哉!于是為之記。依游記常例，作者先介紹了晉祠的地理位置，“太原之西南”，懸甕山之東麓，近有圣母廟，南有臺(tái)駘祠，并點(diǎn)明晉祠是紀(jì)念晉人祖先周代叔虞的祠。晉祠素以周柏、隋槐、難老泉、宋塑侍女聞名于世，所以作者以泉為縱線，結(jié)構(gòu)全篇。第二段寫(xiě)晉祠周?chē)吧葟碾y老泉寫(xiě)起，說(shuō)：“有泉自圣母神座之下東出”，點(diǎn)明此泉從叔虞之母的神座之下涌出，自然來(lái)歷不凡，去向更非平常。對(duì)于這處泉水，“居人”愛(ài)之，“就泉鑿二井，井上為亭檻以覆之”，誰(shuí)料“左井已湮，泉伏流地中”。可是它又“沮洳隱見(jiàn)”，在低洼地中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，再探尋下去，十幾步遠(yuǎn)處，又竟然“出流為溪”，再沿溪漫游，見(jiàn)“溪水洄洑繞祠南，初甚微，既遠(yuǎn)乃益大”，灌溉良田幾乎達(dá)千頃之多。從“泉自圣母神座之下東出”至此，寥寥數(shù)十字，寫(xiě)景移步換形，行文曲折有致，而觀景者情隨景變，興味盎然，亦令讀者無(wú)限神往。接下去寫(xiě)泉水出流為溪(即晉溪)的清美景色。溪水呈青綠色，清澈見(jiàn)底，水底布滿了小小的石頭，由于光的折射，一個(gè)個(gè)如碧玉晶瑩剔透，小魚(yú)在石罅中自由自在地游來(lái)游去，使這清幽的畫(huà)面充滿了生機(jī)。水上不能無(wú)橋，而此處之橋則別有風(fēng)致：“夾溪流曲折為室如舟”。橋的功用，舟的造型，室的內(nèi)容，三者巧妙融合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。溪水左右喬木交蔭，古柏參天，而亭臺(tái)佛屋就建造于這優(yōu)雅的環(huán)境之中，雕梁畫(huà)棟，交相輝映，絢麗莊嚴(yán)，月光流瀉在水面，樹(shù)、亭臺(tái)、佛屋，倒映其上，影影綽綽，朦朦朧朧，尤其可愛(ài)。溪中之石，大的象馬、象羊，還有的平平整整如同棋盤(pán)一般。眼前水清、魚(yú)悠、橋奇，樹(shù)美、石怪;耳邊溪流潺潺，如誦如歌。當(dāng)作者與同游者登上溪中之石時(shí)，恰好有一群兒童唱著歌蹚著水，來(lái)到溪中如馬似羊的大石上，彼此不知姓名，也用不著問(wèn)及姓名，大家久久地坐在溪石之上，足濯清流，相視而笑，真是其樂(lè)何如，唯此足矣。他們不分老少，都一樣地沉浸在大自然美的賞愛(ài)中，給景色帶來(lái)了活力，添加了靈氣，構(gòu)成了一幅動(dòng)人的童叟戲水圖!不，它比圖畫(huà)更美，它是一組立體電影鏡頭，把讀者帶到了久已向往的神奇境界。那圣潔的溪水凈化了游者的靈魂，美妙的歌聲呼喚著失去的童心，接受了一次大自然的洗禮。晉祠之溪如此優(yōu)美，懸甕之山另有情趣。山下遠(yuǎn)望，只見(jiàn)山腰有寺，“鑿?fù)翞槭遥澢犒悾鄙缴细┮暎靶鏌熯h(yuǎn)村，映帶田塍如畫(huà)。”這是一組遠(yuǎn)鏡頭，和溪流特寫(xiě)相輔相成顯得疏密有致，各盡其妙。接下來(lái)，交代晉祠不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且歷史悠久。說(shuō)周成王封弟弟叔虞，于唐，在晉水之陽(yáng)，這和篇首“有周叔虞詞”相照應(yīng)。春秋末，趙國(guó)由于此地在晉水南面，因而稱它為晉陽(yáng)，晉祠由此得名。然后又?jǐn)⑹稣f(shuō)這條晉祠之溪是汾水的一部分。而這汾水，遠(yuǎn)在春秋末年就有過(guò)一段令人傷懷的往事。那時(shí)，智伯為了向趙強(qiáng)索土地，率韓、魏攻趙，引汾水灌晉陽(yáng)城。后來(lái)，宋太祖率兵伐北漢，圍太原，又“決晉祠水注之”。這兩次災(zāi)難，使作者深為感慨，因而說(shuō)：“甚哉!水之為利害也”。這樣寫(xiě)既介紹了晉水的歷史，又使枯燥的考證富有感 *** 彩，而且和前面的細(xì)致描寫(xiě)自然呼應(yīng)，形成對(duì)比，可謂一石三鳥(niǎo)，別出心裁。接著談到祠東兩塊石碑的來(lái)歷，一是唐太宗所立，一是宋太宗所立，它們都記載了晉祠的歷史，歌頌了叔虞的高尚品格。經(jīng)過(guò)一番饒有興趣的游覽和歷史回顧，作者不禁浮想聯(lián)翩，感慨古今，嘆“浮生之飄轉(zhuǎn)無(wú)定”，并由此引出了窮達(dá)憂喜均可等量齊觀的議論，情緒驟然低落。晉祠的優(yōu)美風(fēng)光只能暫時(shí)使作者忘卻痛苦，在大自然中遨游，而現(xiàn)實(shí)生活卻使他重新跌入深深的失意之中。這篇游記描寫(xiě)部分曲折細(xì)致，分明如畫(huà)，給人以身臨其境之感，議論感嘆，雖稍低沉，但緣事而發(fā)，真實(shí)感人，整篇文章具有鮮明的個(gè)性色彩。

劉大櫆游晉祠記原文注釋譯文賞析

3，山西晉祠參觀

我個(gè)人覺(jué)得，如果樓主去一次山西只去山西晉祠參觀那就有點(diǎn)虧了。你可以去看看逸行旅游網(wǎng)上的樓主可以去看看逸行旅游網(wǎng)上的去山西的路線。有一條晉祠、煤炭博物館、平遙古城、喬家大院雙動(dòng)2日游。其中就有山西晉祠參觀哦。晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。

山西晉祠參觀

4，朱彝尊游晉祠記原文注釋譯文賞析

朱彝尊:游晉祠記朱彝尊晉祠者，唐叔虞之祠也，在太原縣西南八里。其曰汾東王，曰興安王者，歷代之封號(hào)也。祠南向，其西崇山蔽虧;山下有圣母廟，東向。水從堂下出，經(jīng)祠前。又西南有泉曰難老，合流分注于溝澮之下，溉田千頃，《山海經(jīng)》所云“懸甕之山，晉水出焉”是也。水下流，會(huì)于汾，地卑于祠數(shù)丈，《詩(shī)》言“彼汾沮洳”是也。圣母廟不知所自始，土人遇歲旱，有禱輒應(yīng)，故廟特巍奕，而唐叔祠反若居其偏者。隋將王威、高君雅因禱雨晉祠，以圖高祖是也。廟南有臺(tái)駘祠，子產(chǎn)所云汾神是也。祠之東有唐太宗晉祠之銘。又東五十步，有宋太平興國(guó)碑。環(huán)祠古木數(shù)本，皆千年物，酈道元謂“水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景”是也。自智伯決此水以灌晉陽(yáng)，而宋太祖、太宗卒用其法定北漢，蓋汾水勢(shì)與太原平，而晉水高出汾水之上，決汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也。歲在丙午，二月，予游天龍之山，道經(jīng)祠下，息焉。逍遙石橋之上，草香泉冽，灌木森沉，鯈魚(yú)群游，鳴鳥(niǎo)不已，故鄉(xiāng)山水之勝，若或睹之，蓋予之為客久矣。自云中歷太原七百里而遙，黃沙從風(fēng)，眼瞇不辨川谷，桑乾、滹沱，亂水如沸湯。無(wú)浮橋、舟楫可渡。馬行深淖，左右不相顧。雁門(mén)勾注，坡陀厄隘。向之所謂山水之勝者，適足以增其憂愁怫郁、悲憤無(wú)聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然樂(lè)其樂(lè)也。由唐叔迄今三千年，而臺(tái)駘者，金天氏之裔，歷歲更遠(yuǎn)。蓋山川清淑之境，匪直游人過(guò)而樂(lè)之，雖神靈窟宅，亦馮依焉而不去，豈非理有固然者歟!為之記，不獨(dú)志來(lái)游之歲月，且以為后之游者告也。晉祠在今山西省太原市西南的懸甕山麓，是古代唐國(guó)的所在地，晉水即發(fā)源于此。西周初年，周成王滅唐，將其地封弟姬虞。其子燮繼位，因晉水而改國(guó)號(hào)為晉。后人建祠堂祭祀晉國(guó)始祖唐叔虞，遂稱晉祠。晉祠不僅是古跡薈萃的地方，而且山水佳麗，故有晉中第一勝地之稱，李白就有“晉祠流水如碧玉”的詩(shī)句。朱彝尊于康熙四年(1665)來(lái)到這里，遂寫(xiě)下了這篇頗有特色的游記。第一段記述晉祠的地理環(huán)境，同時(shí)備載古跡名勝，歷史掌故。三晉歷來(lái)是兵家爭(zhēng)戰(zhàn)之地，故作者來(lái)游晉祠，首先想到的是曾經(jīng)在這里演出過(guò)的一幕幕歷史畫(huà)面：春秋末的智伯為了攻打趙襄子，決晉水灌晉陽(yáng)，后因傲慢輕敵而為韓、趙、魏三家所滅;唐高祖李淵曾在這里識(shí)破了隋將王威和高君雅謀害自己的陰謀，乃起兵反隋;宋太祖親征北漢，也曾壅塞汾水、晉水灌城。歷代在這里建立了不少祠廟，如始于唐代的臺(tái)駘祠，建于北宋天圣年間的圣母廟，所以作者游歷晉祠，首先想到的是前代的遺跡，故第一段在介紹地理時(shí)大量穿插了古代事跡，體現(xiàn)了作者淵博的歷史知識(shí)。在記述地理時(shí)又寓考證于敘述，如引《山海經(jīng)·北山經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》中的話來(lái)說(shuō)明晉水的發(fā)源與流向，言之鑿鑿，整個(gè)第一段中很少描寫(xiě)性的語(yǔ)句。即使寫(xiě)晉祠周?chē)墓拍荆策€是用了酈道元《水經(jīng)注·晉水》中的話：“水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景。”表現(xiàn)出一種嚴(yán)密的考據(jù)家的態(tài)度。后來(lái)桐城派文人主張義理、考據(jù)、辭章三者合一，在這里已開(kāi)風(fēng)氣之先。如果說(shuō)第一段是對(duì)晉祠歷史性的粗線條的介紹，那么第二段就是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人感觸，作者并沒(méi)有用許多筆墨去寫(xiě)晉祠的風(fēng)光，只是說(shuō)：“逍遙石橋之上，草香泉冽，灌木森沉，儵魚(yú)群游，鳴鳥(niǎo)不已。”但卻用了相當(dāng)大的篇幅去寫(xiě)入晉以來(lái)的道途艱險(xiǎn)和憂愁怫郁之情，以此與晉祠的風(fēng)光明艷，自己樂(lè)而忘返的情懷構(gòu)成鮮明對(duì)照。這種反襯的手法正如金圣嘆評(píng)《水滸》所謂的“背面鋪粉法”，朱彝尊這里意在贊美晉祠，卻宕開(kāi)筆去寫(xiě)塞上風(fēng)沙襲人，關(guān)山厄隘，從而烘托出晉祠的風(fēng)光宜人。“既至祠下，乃始欣然樂(lè)其樂(lè)”一句如勒馬回韁，收回到主題上來(lái)，前人所謂“一句拍合”，正是指此種筆法。作者由晉祠的山水憶及家鄉(xiāng)景物。朱彝尊是浙江秀水(今嘉興)人，嘉興地處江南水鄉(xiāng)，明麗的南湖，幽僻的蘇小小墓，令人留戀的橫塘，都是常令他魂?duì)繅?mèng)縈的地方，如他著名的《鴛鴦湖棹歌》一百首，就是他客游異地時(shí)追憶家鄉(xiāng)風(fēng)物之作。因而當(dāng)他目睹晉祠秀美的風(fēng)景名勝時(shí)便嘆道：“故鄉(xiāng)山水之勝，若或睹之，蓋予之為客久矣。”一方面將晉祠比作江南，極言其山水之美;一方面也將自己離鄉(xiāng)背井、憂患苦悶的心情道出。“蓋予之為客久矣”一句，包含著無(wú)限感慨。朱彝尊于康熙元年(1662)因參加山陰反清活動(dòng)，失敗后避難永嘉(今浙江溫州)。兩年后因父親病危返里，旋即有山西之行，先依山西按察副使曹溶，后又?jǐn)?shù)易其主。故他的西北之行，本身就有避身遠(yuǎn)禍的意味，再加飽受旅途勞頓、風(fēng)霜侵襲，心中郁悶之情自不待言，因而本文中可謂的“憂愁怫郁、悲憤無(wú)聊之思”顯然寓有自己的身世之感與家國(guó)之恨。最后一段說(shuō)山水之美。認(rèn)為“山川清淑之境，匪直游過(guò)而樂(lè)之，雖神靈窟宅，亦憑依而不去。”晉祠不僅令游人怡樂(lè)，而且使神靈樂(lè)居，試圖由此說(shuō)明自古以來(lái)晉祠為何被人神偏愛(ài)的原因。“豈非理有固然者歟”一句，道出了作者對(duì)自然、人生和歷史的看法。至此，文章從記山水、述游蹤，上升到了義理的闡發(fā)。將義理、考據(jù)、文章三者有機(jī)地結(jié)合在一起了。而這正是作者為文的特點(diǎn)。他在《與李武曾論文書(shū)》中說(shuō)：“稽之六經(jīng)以正其源，考之史傳以正其事，本之性命之理，俾不惑于百家二氏之說(shuō)以正其學(xué)，如是而文猶不工，有是理哉?”可見(jiàn)他對(duì)考據(jù)與義理二者是同樣重視的，本文便可視為他這種理論的一次具體實(shí)踐。或許，這就是為何本文往往被選家所重的原因所在吧。

5，游晉祠記的翻譯

The JinCi, TangShuYu temple in taiyuan county, southwest of the eight. The Fen yue king, the king of the title, is characterized as well. In the afternoon, propylene age, swim in the mountains, the dragon temple, interest and stillness. Neither temple, is beginning to its music. Music is readily

6，游晉祠需要幾個(gè)小時(shí)

晉祠不是特別的大，但是很有情調(diào)。想要把整個(gè)晉祠的風(fēng)光游覽一遍，最少需要一個(gè)小時(shí)，如果友人相伴，悠閑漫游，那半天的時(shí)間也是不夠的。晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。

一般倆三小時(shí)就可以把晉祠公園加博物館基本看完，本人就是晉祠的，但建議用半天，去好好欣賞，游玩

晉祠分為兩部分，一部分是晉祠公園，沒(méi)有門(mén)票；另一部分是晉祠博物館，精華所在，這部分參觀門(mén)票70，您要細(xì)細(xì)品味的需要兩三個(gè)小時(shí)足夠，更多景點(diǎn)咨詢可來(lái)電哦，名字就是電話哦

7，游晉祠記朱彝尊譯文

游晉祠記晉祠，是唐叔虞的祠堂，在太原縣西南八里的地方。有的說(shuō)是汾東王廟，有的說(shuō)興安王廟，這是歷代的封號(hào)。祠堂朝南，它的西邊被高山遮擋。山下有一座圣母廟，圣母廟朝東。水從晉祠正殿下流出，經(jīng)過(guò)祠堂的前面。祠堂西南方有難老泉，泉水分流到田間水渠之下，灌溉了數(shù)千頃的良田，這就是《山海經(jīng)》里所說(shuō)的“懸甕之山，晉水出焉”。泉水向下流，一直流到汾河，那里的地勢(shì)比祠堂要低數(shù)丈，這就是《詩(shī)》里所說(shuō)的“彼汾沮洳”。圣母廟不知道建于何時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣糠暧龅礁珊档臅r(shí)候，就會(huì)向圣母廟祈禱，每次祈禱都很靈驗(yàn)，所以廟建的很高大盛美，唐叔的祠堂反而像是它的陪襯。隋將王威、高君雅請(qǐng)李淵去晉祠求雨，欲在這里伺機(jī)加害李淵。廟的南面有臺(tái)駘祠，就是子產(chǎn)說(shuō)的汾水之神的祠堂。祠堂的東面有唐太宗刻的晉祠銘。再向東五十步，有宋太平興國(guó)碑。祠堂的旁邊有幾棵古木環(huán)繞，這幾棵樹(shù)都有是千年之物，這就是酈道元說(shuō)的“水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景”。自從智伯用水淹晉陽(yáng)后，宋太祖、太宗也用此法平定了北漢，大蓋是因?yàn)榉谒牡貏?shì)與太原一樣，然而晉水的地勢(shì)卻比汾水高，用汾水不能夠攻下城池，只有合用二水，然后才能把城池淹沒(méi)。在丙午年二月，我游天龍山，在道路上經(jīng)過(guò)晉祠下，在這里休息。到了祠下之后，就高興的享受它的樂(lè)趣。逍遙的游在石橋之上，草的氣味香，泉水寒冷，灌木參差，白鰷一群一群的游來(lái)游去，鳥(niǎo)聲不斷。所以山水美景，像別人看到的一樣。大蓋是因?yàn)槲襾?lái)這里很久了吧。從云中到太原有七百多里路，大風(fēng)夾雜著黃沙，使人看不見(jiàn)山谷。桑乾河和泥沼的水像沸騰了一樣。河上沒(méi)有浮橋，只能乘船過(guò)去。騎馬走在泥沼上，就會(huì)陷進(jìn)去，左右不相顧。雁門(mén)山山形勾轉(zhuǎn)，水勢(shì)注流，山不平坦而且險(xiǎn)要。先前我所說(shuō)的山水美景，正好增加了我憂愁怫郁、悲憤無(wú)聊的心情。既然已經(jīng)到了祠堂之下，便開(kāi)始樂(lè)在其中了。從唐叔虞到今天已經(jīng)3000年了，而臺(tái)駘這個(gè)傳說(shuō)中的人，是金天氏的后代，歷史更為久遠(yuǎn)了。總體來(lái)說(shuō)，這塊山川清凈美麗的地方，不只是僅供來(lái)往游人賞玩點(diǎn)評(píng)的地方，就是那神靈，也將此地視為風(fēng)水寶地，長(zhǎng)居不離，這難道只是巧合嗎？今天在這里記下這些，不只是記錄我來(lái)此地的日子，而也是為了告訴將來(lái)的游者