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1，居家是什么意思
2，請問居家是什么意思請全面的解釋下這個(gè)詞
3，居家恒服布衣中的居什么意思
4，請問居家是什么意思請全面的解釋下這個(gè)詞
5，居家保險(xiǎn)是什么
6，什么是居家養(yǎng)老
7，居家女人是什么意思
8，什么是居家服務(wù)
9，佛學(xué)常識什么是居家八法

1，居家是什么意思

居家：指所有和家庭生活相關(guān)的物品。包括家具，飾品，生活用品。

居家是什么意思

2，請問居家是什么意思請全面的解釋下這個(gè)詞

居家：住在家里。比如，居家過日子。居家指所有和家庭生活相關(guān)的物品。包括家居飾品，生活用品。現(xiàn)在的居家生活已不僅僅是局限在字面上的意思，居家更多的是現(xiàn)代人追求閑散休閑享受的一種生活方式。

請問居家是什么意思請全面的解釋下這個(gè)詞

3，居家恒服布衣中的居什么意思

住的意思，沒讀好書你后悔了吧。

宅

居家恒服布衣中的居什么意思

4，請問居家是什么意思請全面的解釋下這個(gè)詞

居家古義是居住在家里，現(xiàn)代的居家生活已不僅僅是局限在字面上的意思，居家更多的是現(xiàn)代人追求閑散，休閑，享受的一種生活方式。也有一層意思是為了這個(gè)家。比如居家好女人，居家好男人就是代表為了這個(gè)家的概念。不僅僅是一個(gè)名詞，現(xiàn)在更多的代表一種動詞。家庭生活、家庭裝、家庭裝飾家居指的是家庭裝修、家具、電器等一系列和居室有關(guān)的甚至包括地理位置（家居風(fēng)水）都屬于家居范疇。擴(kuò)展資料：居家整潔有利于身心健康：美國印第安納大學(xué)副教授妮科爾·基思博士追蹤研究了998人后發(fā)現(xiàn)，家居整潔的人比家里亂成一團(tuán)的人身體更健康，也更有活力。《人格與社會心理學(xué)報(bào)告》上發(fā)表了一項(xiàng)語言學(xué)分析研究顯示，科學(xué)家讓60人描述自己的家，發(fā)現(xiàn)那些說家里很亂、很多東西沒收拾的婦女更容易出現(xiàn)心情抑郁和身體疲倦，而且他們體內(nèi)的應(yīng)激激素氫化可的松的水平較高。美國國家睡眠基金會的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每天早上整理床鋪的人比不整理的人在晚上睡好覺的比例多出19％；75％的人反映，剛洗過的床單令人感覺舒服，會讓他們晚上休息得更好。美國精神病學(xué)家、韋恩州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士拉爾夫·賴貝克指出，喜歡有條理是人類的本能，例如人們喜歡對稱的東西。保持作息有序，明確短期目標(biāo)，能夠幫助你保持良好的狀態(tài)。但是，保持規(guī)律有序不是一件容易的事情，很多人都做不到。盡管家居整潔讓人舒服，但你有時(shí)為圖省事，隨手把衣服亂扔亂放，懶得走過去掛在衣服架上，看過的書胡亂塞到書架，很快家里就亂了。參考資料來源：人民網(wǎng)-家居整潔，有益家人身心健康

5，居家保險(xiǎn)是什么

就是家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)

家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn) 主要是家居的裝潢床上用品

6，什么是居家養(yǎng)老

“居家養(yǎng)老”是指由民政部門牽頭，通過街道安排社區(qū)內(nèi)的大齡下崗女職工以家庭養(yǎng)護(hù)員的身份實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，進(jìn)入生活有困難的孤老家庭，照顧老人的日常生活起居，以“家庭養(yǎng)老院”的形式幫助老人度過健康安樂的晚年生活。 “居家養(yǎng)老”由大連市首創(chuàng)，是一種新興的養(yǎng)老模式。它最大的特點(diǎn)是解決了目前社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不足的困難，將大齡下崗女職工和缺乏生活照顧、需要居家看護(hù)的孤老這兩個(gè)困難群體的需要相結(jié)合，調(diào)動社會和企業(yè)的力量出資建立家庭養(yǎng)老院，成為老人、養(yǎng)護(hù)員、政府和多方受益的良好模式。

7，居家女人是什么意思

1、放棄自己所謂的事業(yè)追求。如果遇到一個(gè)開明的男人，他也許不會要求你放棄工作，但切記一定要放棄做大事的妄想，一天一定要保證不多于8個(gè)小時(shí)的工作量，保證在他回家之前你就已經(jīng)端坐在香噴噴的飯桌前且已斟好了兩小杯葡萄酒，或是貴妃醉酒一般千嬌百媚地躺在已鋪好的暖床上。2、學(xué)會懂裝不懂。不要談及什么你都懂，很多情況下似乎不懂更好，尤其不要搶著表現(xiàn)懂。讓你的男人在你面前感覺是百科全書，或如黑暗中的燈塔，成就他這個(gè)愿望的同時(shí)也能博得自己在男人心中小公主般的地位。3、琢磨和關(guān)注男人的喜好。愛屋及烏的道理很簡單，每天都要在他的興趣點(diǎn)上有所交流，在他的關(guān)注的方面有所涉獵。對他細(xì)小的變化都及時(shí)發(fā)現(xiàn)，小事化大，興濃愈濃。

8，什么是居家服務(wù)

居家養(yǎng)老服務(wù)就是在社區(qū)建立一個(gè)社會化的養(yǎng)老服務(wù)體系，為居住在家中的老年人開展社會化服務(wù)。居家養(yǎng)老是指老年人按照我國民族生活習(xí)慣，選擇居住在家庭中，而不是入住在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)，安度晚年生活的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式。居家養(yǎng)老的主體是老年人，居家養(yǎng)老的載體是家庭，養(yǎng)老照料的責(zé)任是親屬。讓老年人生活在熟悉的家庭環(huán)境中，接受家庭其他親屬成員對其晚年生活的照顧，享受親情融合的家庭生活氛圍，是符合中國國情的主要養(yǎng)老傳統(tǒng)選擇。隨著家庭小型化和空巢家庭的出現(xiàn)，為改善居家老年人的生活質(zhì)量，減輕家屬的照顧壓力，可依托社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)照料機(jī)構(gòu)和日間服務(wù)機(jī)構(gòu)對老年人提供生活照料、醫(yī)療康復(fù)和休閑娛樂等服務(wù)。居家養(yǎng)老的服務(wù)內(nèi)容主要是生活照料和康復(fù)護(hù)理，逐步向精神慰籍領(lǐng)域拓展，居家養(yǎng)老服務(wù)的方式主要是上門進(jìn)行個(gè)案服務(wù)，同時(shí)發(fā)展社區(qū)老年人日間服務(wù)機(jī)構(gòu)，對老年人進(jìn)行綜合性的集中服務(wù)照料。

目前，我國已逐步進(jìn)入老齡社會。隨著老年人口的不斷增多，各地開始對養(yǎng)老福利模式進(jìn)行積極的探索，居家養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。居家養(yǎng)老服務(wù)，是指以家庭為核心、以社區(qū)為依托、以專業(yè)化服務(wù)為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常生活困難為主要內(nèi)容的社會化服務(wù)，其形式主要有兩種：由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的服務(wù)人員上門為老年人開展照料服務(wù)；在社區(qū)創(chuàng)辦老年人日間服務(wù)中心，為老年人提供日托服務(wù)。居家養(yǎng)老一般由民政部門牽頭，通過街道安排社區(qū)內(nèi)的大齡下崗女職工以家庭養(yǎng)護(hù)員的身份實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，進(jìn)入生活有困難的孤老家庭，照顧老人的日常生活起居，以“家庭養(yǎng)老院”的形式幫助老人度過健康安樂的晚年生活。居家養(yǎng)老由大連市首創(chuàng)，它最大的特點(diǎn)是解決了目前社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不足的困難，將大齡下崗女職工和缺乏生活照顧、需要居家看護(hù)的孤老這兩個(gè)困難群體的需要相結(jié)合，調(diào)動社會和企業(yè)的力量出資建立家庭養(yǎng)老院，成為老人、養(yǎng)護(hù)員、政府和多方受益的良好模式。居家養(yǎng)老服務(wù)對象只要是年滿60周歲的老年人都能享受到。居家養(yǎng)老是相對機(jī)構(gòu)養(yǎng)老而言的，目前，我國整個(gè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的床位數(shù)只占1.16%，近99%的老人還住不進(jìn)去，這就需要居家養(yǎng)老。過去單靠子女、家庭成員照顧幫忙肯...目前，我國已逐步進(jìn)入老齡社會。隨著老年人口的不斷增多，各地開始對養(yǎng)老福利模式進(jìn)行積極的探索，居家養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。居家養(yǎng)老服務(wù)，是指以家庭為核心、以社區(qū)為依托、以專業(yè)化服務(wù)為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常生活困難為主要內(nèi)容的社會化服務(wù)，其形式主要有兩種：由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的服務(wù)人員上門為老年人開展照料服務(wù)；在社區(qū)創(chuàng)辦老年人日間服務(wù)中心，為老年人提供日托服務(wù)。居家養(yǎng)老一般由民政部門牽頭，通過街道安排社區(qū)內(nèi)的大齡下崗女職工以家庭養(yǎng)護(hù)員的身份實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，進(jìn)入生活有困難的孤老家庭，照顧老人的日常生活起居，以“家庭養(yǎng)老院”的形式幫助老人度過健康安樂的晚年生活。居家養(yǎng)老由大連市首創(chuàng)，它最大的特點(diǎn)是解決了目前社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不足的困難，將大齡下崗女職工和缺乏生活照顧、需要居家看護(hù)的孤老這兩個(gè)困難群體的需要相結(jié)合，調(diào)動社會和企業(yè)的力量出資建立家庭養(yǎng)老院，成為老人、養(yǎng)護(hù)員、政府和多方受益的良好模式。居家養(yǎng)老服務(wù)對象只要是年滿60周歲的老年人都能享受到。居家養(yǎng)老是相對機(jī)構(gòu)養(yǎng)老而言的，目前，我國整個(gè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的床位數(shù)只占1.16%，近99%的老人還住不進(jìn)去，這就需要居家養(yǎng)老。過去單靠子女、家庭成員照顧幫忙肯定是做不到，那么就需要社區(qū)將老人的服務(wù)更多地?fù)?dān)負(fù)起來。居家養(yǎng)老的基本內(nèi)容凡是老年人的需求都應(yīng)成為其內(nèi)容。具體說有幾類：首先是物質(zhì)生活方面的需求，如衣食住行用；第二是精神文化需求，如文化娛樂、保健、醫(yī)療衛(wèi)生等；第三是情感和心理慰藉方面的需求，比如說心靈溝通。老人也有為社會發(fā)揮余熱來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的要求，這也是心理慰藉的一個(gè)方式。在我國目前情況下，養(yǎng)和醫(yī)是老人兩個(gè)最基本的需求。我們要求所有的城市社區(qū)必須建立起給老年人提供基本服務(wù)的各種設(shè)施。眼下，醫(yī)療在社區(qū)中也在加快發(fā)展，特別是衛(wèi)生部門已經(jīng)把社區(qū)醫(yī)療作為今后醫(yī)療體制改革和解決百姓醫(yī)療保健問題的一個(gè)關(guān)鍵性措施在推進(jìn)。從某種意義上講，老年人是醫(yī)療資源最大的需求對象。現(xiàn)在我們也要求各地社區(qū)在醫(yī)療發(fā)展過程當(dāng)中，一定給這些急需醫(yī)療服務(wù)的老年人和殘疾人建立起醫(yī)療衛(wèi)生檔案，讓社區(qū)及時(shí)掌握他們的健康狀況，從而能及時(shí)預(yù)防和治療。

9，佛學(xué)常識什么是居家八法

佛教所說居家八法是針對在家人求得現(xiàn)實(shí)和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護(hù)具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。

沒有皈依。不得相問，沒有持戒，最好不知

什么是五毒心？佛門把貪、嗔、癡、慢、疑叫做五毒心。因?yàn)橛辛怂鼈兊拇嬖冢扌腥说谋拘谋居X將會被遮蔽，肯定就不可能明心見性了。現(xiàn)簡述如下：（1）、貪：貪有很多種，普通來講我們有財(cái)、色、名、食、睡五欲之貪。人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因?yàn)槲覀冐澲逵孕母是樵副凰`，成為它的奴隸，甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙于發(fā)財(cái)、享樂，同時(shí)又追求種種名譽(yù)、地位，有的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡有對色欲（淫欲）有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責(zé)任和社會道德。如果再廣泛一點(diǎn)講，修行過程中執(zhí)著、沉迷于某一狀態(tài)或境界也為貪。（2）、嗔：就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時(shí)我們表面上不聲張，內(nèi)心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。（3）、癡：癡也稱之為愚癡。不明事理，是非不分，稱為癡。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死后怎樣去？我們統(tǒng)統(tǒng)不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對于真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現(xiàn)。還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯(cuò)；人家跟我們講錯(cuò)的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過于執(zhí)迷于自我的一切都為癡。（4）、慢：慢就是傲慢、我慢。自己內(nèi)心高舉，看不起別人，稱為慢。比如兒子做了官發(fā)了財(cái)后，做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。或是有人養(yǎng)了一只漂亮的狗，覺得了不起，帶著那只漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和財(cái)產(chǎn)等，都稱為慢。有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結(jié)果看輕別人也是慢。虛榮心強(qiáng)，愛攀比，當(dāng)自己比別人差又不認(rèn)輸，卻認(rèn)為他人沒什么了不起，這也是慢。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有慢，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。（5）、疑：毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切，自以為是、想當(dāng)然地下結(jié)論，迷信自己的一切都為疑。對于佛法因果道理與見地有懷疑或迷惑也為疑。從修行的角度看，主要有以下一些情形：a、身見：執(zhí)著五蘊(yùn)的身心里面有一個(gè)真我。日常生活中或打坐入靜時(shí)非常在意自己的身心狀況或發(fā)應(yīng)，執(zhí)著于覺受等等都是身見。、邊見：執(zhí)著于斷、常二見即為邊見。認(rèn)為我是永恒的，就是執(zhí)著「常；認(rèn)為人死后一了百了，什么都完了沒有了，這就是執(zhí)著「斷。這兩種錯(cuò)誤見解就是邊見。另外，由于缺乏足夠的智慧與覺悟，不能正確地洞悉一切事物的本質(zhì)或義理，無法正確理解萬法唯識、緣起性空、妙有真空等的道理，不是執(zhí)著于空，就是執(zhí)著于有，不是執(zhí)著于真，便執(zhí)著于幻等等都為邊見。c、邪見：各種不正確的導(dǎo)至惡業(yè)生起的思想念頭等都叫邪見。比如無毒不丈夫就是邪見。d、見取見：執(zhí)著于只有自己的見解是對的，稱為見取見。e、戒禁取見：對于修言人而言，凡執(zhí)著信持不正確的戒律，不能正確地看待戒律等都稱為戒禁取見。現(xiàn)在尤其在家居士戒禁取見的問題比較突出，比如五戒中有一戒為不飲酒，此戒律設(shè)立的初衷，是預(yù)防過量飲酒后亂性造諸惡業(yè)，而且經(jīng)常飲酒會導(dǎo)致身心不清明防礙我們開智慧。釋迦牟尼時(shí)代設(shè)立此戒的本意是遠(yuǎn)離一切讓我們迷失本性的麻醉品，反過來說，適量飲了酒不亂性，內(nèi)心如如不動，并不防礙身心的清明，這個(gè)戒也就失去了意義。正因?yàn)槲覀兺ɑ哿Σ粔颍圆判枰纸洹Ｆ鋵?shí)普通人在酒桌上都懂得適可而止，并非別讓我們飲多少我們就飲多少，都會擔(dān)心飲多了會醉，會失態(tài)，會干傻事兒，這種能自我約束的行力，遵紀(jì)守法等等就是一種持戒的表現(xiàn)。因此學(xué)佛不能太刻板和迂腐，并非是我們滴酒不沾但可以吸食毒品就正確。我們要以智慧心明白戒律產(chǎn)生的初衷和目的是什么，戒律絕不是修行的目的，只是一種防患的手段。戒律就像補(bǔ)丁，是有了漏洞才會有補(bǔ)丁，我相信釋迦牟尼若若是現(xiàn)在駐世的話，訂制的戒律肯定會根據(jù)具體情況的不同而有所調(diào)整。還有，有人放生，放雞時(shí)說以后不能再吃雞；放烏龜就說以后不能再吃烏龜?shù)龋荒苊靼走@其中沒有直接的因果關(guān)系，所以這也是戒禁取見。甚至有人認(rèn)為吃素就一定能開慧證果，所以他吃素，這也是戒禁取見。行菩薩道者，是為了避免因他吃肉而要?dú)⒑Ρ娚驗(yàn)檫@不僅會使眾生痛苦，自己造殺業(yè)，促成輪回受報(bào)的動因，同時(shí)還會增加自己在修持上的障礙。所以戒殺、放生和吃素等，都是一種慈智雙運(yùn)的表現(xiàn)。因此放生、戒殺和素食都是有功德的，但并非是吃素本身就等于解脫證果。如果單純吃素就能解脫的話，所有的草食性動物早都解脫了。

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