熱振活佛，這串柏香籽是熱振寺的嗎質(zhì)量怎么樣

來源：整理時(shí)間：2022-10-19 11:52:59 編輯：拉薩本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，這串柏香籽是熱振寺的嗎質(zhì)量怎么樣
3，西藏拉薩市熱振寺每天開門嗎
4，嘉黎有什么地方特色
5，列舉五個(gè)世界屋脊藏族高原農(nóng)牧文化旅游區(qū)的五個(gè)景區(qū)
6，詳細(xì)介紹一下藏族
7，請(qǐng)問西藏丹增叫什么

1，這串柏香籽是熱振寺的嗎質(zhì)量怎么樣

質(zhì)量不好，大小不一，形狀也不好

這串柏香籽是熱振寺的嗎質(zhì)量怎么樣

3，西藏拉薩市熱振寺每天開門嗎

地址：在拉薩市之林周縣境內(nèi)。位于縣駐地以北、唐古鄉(xiāng)普央崗欽山麓，唐古鄉(xiāng)距縣駐地88公里，縣城距拉薩市65公里。門票：30元/人怎么去：早上7：30在拉薩東郊車站乘坐去熱振寺的班車，票價(jià)50元/人。

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

西藏拉薩市熱振寺每天開門嗎

4，嘉黎有什么地方特色

“嘉黎”藏語意為“神山”。嘉黎縣人杰地靈，是第一世班禪和七世班禪熱振活佛的誕生地。眾多大山橫空出世，無數(shù)湍急江河蜿蜒奔流，高原湖泊星羅棋布，草原廣闊，牛肥羊美。夏季流金異彩，山清水秀，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚，民俗風(fēng)情別具一格；冬季千里冰封，萬里雪飄，景色格外迷人。西部是廣袤的草原，東南部郁郁蔥蔥的原始森林，古木參天，有多種奇花異草，飛禽走獸。

5，列舉五個(gè)世界屋脊藏族高原農(nóng)牧文化旅游區(qū)的五個(gè)景區(qū)

玉珠峰　　列車沿格爾木河谷緩緩上行，一列拔地而起的雪山聳立前方，它就是被我們的祖先視為眾神居所的昆侖山，6178米的主峰玉珠峰巍然矗立眼前。　　不凍泉　　這里已經(jīng)是可可西里自然保護(hù)區(qū)的范圍，在這片人的生命禁區(qū)里，卻生活著大量的高原野生動(dòng)物，如野牦牛、藏羚羊、旱獺、鼠兔等，儼然是一座天然的野生動(dòng)物王國。　　楚瑪爾河　　車站被設(shè)計(jì)成高度抽象的藏羚羊造型，以此提醒人們這里就是藏羚羊遷徙的主要路線。運(yùn)氣好的話，可能欣賞到成百上千藏羚羊穿越通道的壯觀景象。　　沱沱河　　設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而醒目，以順次設(shè)置的三組傾斜體寓意了雄偉的高山，以水平展開的弧形玻璃暖廊寓意了曲折的河流，巧妙地反映了沱沱河乃是長(zhǎng)江之源的主題。　　唐古拉　　世界上海拔最高的車站，修建在海拔5068米的地方，車站主體遠(yuǎn)看像一個(gè)紀(jì)念碑，造型酷似雄鷹，高聳的碑體強(qiáng)化了站房形象的標(biāo)志性和紀(jì)念性。　　措那湖　　這里是怒江的上游源頭，是熱振活佛著名的神湖，也是剛剛被批準(zhǔn)為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的色林錯(cuò)黑頸鶴保護(hù)區(qū)的一部分。　　那曲　　藏北第一重鎮(zhèn)，車站主入口的雨篷造型正是羌塘地區(qū)氈房和雪山的最形象的象征。每年8月，這里都要舉行盛大的賽馬節(jié)。　　羊八井　　有我國目前最大的地?zé)犭娬尽虬司疅犭娬尽Ａ熊囻偝鲅虬司淼溃嚧巴庖咽寝r(nóng)田阡陌的西藏農(nóng)區(qū)風(fēng)光了。　　拉薩　　車站既滲透著藏族傳統(tǒng)建筑的元素，又體現(xiàn)現(xiàn)代化建筑的風(fēng)格，步出車站，就與藏傳佛教格魯派寺院哲蚌寺隔河相望，向西遠(yuǎn)望，布達(dá)拉宮在落日的余暉中更顯莊嚴(yán)。

6，詳細(xì)介紹一下藏族

漢族人是有姓氏的，如趙、錢、孫、李，百家姓盡人皆知。漢族人因?yàn)樽约河行帐希杂鲆姴刈迦耍惨獑枴澳F姓”，弄得對(duì)方很難回答，因?yàn)椴刈迨菬o姓的。早期，由于受母系氏族社會(huì)的影響，取名時(shí)要取母親名字中的一個(gè)字作自己名字的一部分。如母親的名字叫“朗·穆穆”，那么兒子的名字便叫“穆赤”。后來，有了階級(jí)，人分高低貴賤，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓。如：昆·貢覺杰布、噶爾·東米赤加等等。松贊干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以領(lǐng)地和封號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字之前，以顯示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊頓、吞彌七世紀(jì)以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人們的名字也喜歡去請(qǐng)活佛來起。如：丹巴－佛教、圣教達(dá)杰－繁榮、發(fā)達(dá) 江央－妙音多吉－金剛格列－善、吉祥群佩－興法、興教丹增－主宰圣教、掌執(zhí)佛教的人拉姆－仙女卓瑪－救度母一個(gè)僧人或活佛，如果上升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號(hào)。如：堪布·倫珠濤凱，堪布是僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”；又如：班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊，他的名字是“卻吉堅(jiān)贊”，“班禪額爾德尼”是封號(hào)。活佛的名字前面，一般相應(yīng)的加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫“東嘎·洛桑赤烈”；又如熱振寺的活佛多吉才仁，全稱叫“熱振·多吉才仁”。一般平民的名字沒有姓，只有名，名是四個(gè)字，如“多吉次旦”、“單增曲扎”等。為了稱呼方便，人們只用兩個(gè)字來簡(jiǎn)稱，如“多吉次旦”簡(jiǎn)稱“多吉”、“單增曲扎”簡(jiǎn)稱“單曲”。用一、三兩字或前兩字、或后兩字作簡(jiǎn)稱的較常見，但沒有見用二、四兩字作簡(jiǎn)稱的。平民起名字，都有一定的含義，以寄托自己的思想感情及愿望。用自然界的物體做自己的名字如：達(dá)娃－月亮尼瑪－太陽白瑪－蓮花梅朵－花用小孩出生的日子做名字如：朗嘎－三十日次松－初三次捷－初八次吉－初一用星期做為名字如：尼瑪－星期日二達(dá)娃－星期一二米瑪－星期二拉巴－星期三普布－星期四巴桑－星期五邊巴－星期六不少父母在給孩子起名字時(shí)，寄托了自己的情感。如父母嫌孩子太多，想結(jié)束生育，便給小孩起名“倉木決”，意思是終止。“窮達(dá)”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名“布赤”，意思是“帶男孩”。在牧區(qū)和一些偏遠(yuǎn)的地方，人們文化水平低，給自己的小孩起名就比較隨便。如：措姆－大海瑪瓊－小塊酥油那日－黑蛋那森－黑頭發(fā) 白巴－青蛙郭日－圓頭嘎嘎－可愛的括低－陶壺藏族人起名由于有上述原因，所以相同的名字很多，在一個(gè)單位、一個(gè)村子里，可以同時(shí)聽到三四個(gè)，甚至十幾個(gè)相同的名字。為了區(qū)別，人們?cè)诿智懊嬉右恍┱f明。一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、小平措、中巴桑。一種是對(duì)不同地方來的人，名字前加上地名，如：堆窮旺堆，亞東旺堆中的“堆窮”和“亞東”都是地名。一種是用人的生理特征放在后面加以區(qū)別。如：格桑索卻－拐子格桑扎西巴雜－麻子扎西丹巴國欽－大頭丹巴多吉轄過－瞎子多吉巴桑甲巴－胖子巴桑旺欽跌布－矮個(gè)旺欽次丹堆古－駝背次丹另一種是用職業(yè)來區(qū)別人名。如：瑪欽次旦－炊事員次旦諧本齊美－泥水匠齊美興索強(qiáng)巴－木匠強(qiáng)巴安姆吉格桑－醫(yī)生格桑還有用性別和老幼來區(qū)別稱謂的，如同樣一個(gè)“達(dá)娃”，男的叫“普達(dá)娃”，女的便叫“普姆達(dá)娃”；又如大人和小孩都叫“扎西”，那么可叫“波扎西”（扎西爺爺）， “普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）、“普姆央金”（央金姑娘）。藏族的名字多數(shù)是男女共用的，但也有一些是嚴(yán)格區(qū)分的。只用于女性的有：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆等。只用于男性的有：貢布、頓珠、多吉、晉美等。對(duì)親戚的稱謂，藏族與漢族也有許多不同之處。祖父、外祖父統(tǒng)稱為“波拉”，祖母、外祖母統(tǒng)稱為 “莫拉”。父親的兄弟都稱“阿庫”，父親的姐妹都稱“阿妮”。妻子的兄弟稱“歸不”，妻子的姐妹稱“歸母”。老丈人稱“曲波”，丈母娘稱“曲母”。

7，請(qǐng)問西藏丹增叫什么

自從有了階級(jí)，人分高低貴賤，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時(shí)倒是有姓氏了。如昆·貢覺杰布昆·貢嘎寧布昆·索朗孜摩昆·扎巴堅(jiān)增　　又如：娘·敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘·覺繞序?yàn)酢Ｓ秩纾焊翣枴|米赤加，他的一個(gè)后代名字叫噶爾·東德玉松。　　這種以家庭名為姓的稱法，就象漢族中的"陳氏世家"、"李氏世家"一樣。　　后來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以領(lǐng)地和卦號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面，以顯示自己的有地位的世家。如"涅·赤桑羊頓；直·司如貢堆；吞彌·桑布扎。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：宇妥·去丹貢布多仁·丹增班覺多嘎·次仁旺杰丁欽·次仁旺堆德格·格桑旺堆　　這些都是用自己莊園的名字加上自己原來的名字為名稱。因?yàn)榍f園領(lǐng)地的世襲的，所以他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布。　　七世紀(jì)以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人們的名字也喜歡去請(qǐng)活佛來起。如果是貴族、有地位的人物，更是鄭重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛給小孩舉行簡(jiǎn)單的取名儀式，主人帶來哈達(dá)及其它禮物，接著活佛念經(jīng)，最后對(duì)孩子說一些贊頌和吉利的語，然后才取名字。　　要是一俱出家當(dāng)僧人時(shí)，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)寺院堪布剃度，取個(gè)法名，從此俗名便取消了。這些堪布、活佛，用自己的名字的一部分賜給小僧，如堪布的名字是"江白赤烈"，他給小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影響到人們的名字上來，許多人的名字都有濃烈的宗教色彩，如：丹巴--佛教、圣教達(dá)杰--繁榮、發(fā)達(dá)江央--妙音多吉--金剛格列--善、吉祥群佩--興法、興教丹增--主宰圣教、掌執(zhí)佛教的人拉姆--仙女卓瑪--救度母一個(gè)僧人或活佛，如果上升到上層僧職，他的名字便要加上僧職中封號(hào)。例如：堪布·倫珠濤凱。堪布是個(gè)僧職，他自己的名字叫"倫珠濤凱"。又例如：班祥額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊，他的名了是"卻吉堅(jiān)贊"，"班祥額爾德尼"是封號(hào)，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封給五世班禪羅桑益希的。　　活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫做"東嘎·洛桑赤烈"；又如，多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活創(chuàng)后，他的名字便是"熱振·多吉才仁"。對(duì)于有僧職的人，人們?nèi)粘：?jiǎn)稱或尊稱時(shí)，再不是他的名字，而是寺廟稱號(hào)了。如："東嘎活佛"、"熱振活佛"等。當(dāng)然，這里說的是一般的情況，也有的活佛沒有寺廟，只有家廟，那么便用家廟的名字冠有前頭；還有的地方或房子出生過有名的活佛，那么，該活佛的"轉(zhuǎn)世"名字前，往往會(huì)冠上相應(yīng)的地名或房名。　　一般平民的名字沒有姓，是四個(gè)字；絕大部分一個(gè)名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，為了稱呼方便，人們只用兩個(gè)字來簡(jiǎn)稱。有用第一、三個(gè)字的，如："更堆群佩"簡(jiǎn)稱"更群"，"單增曲扎"的簡(jiǎn)稱"單曲"；也有用前兩個(gè)字或后兩個(gè)字作簡(jiǎn)稱的，象"多吉次旦"，簡(jiǎn)稱"多吉"；"索朗旺堆"，簡(jiǎn)稱"旺堆"。用一、三兩字或前兩字，或后兩字作簡(jiǎn)稱的是經(jīng)常見到的，但沒有見用二、四兩字作簡(jiǎn)稱的。也有不少人的名字只用兩個(gè)字，如："單增"、"尼瑪"、"次仁"、"達(dá)娃"等。　　平民起名字，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多彩。　　一種是用自然界的物體做自己的名字的，如：達(dá)娃--月亮尼瑪--太陽白瑪--蓮花梅朵--花也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日次松--初三次捷--初八次吉--初一還有用星期為小孩起名的，如：尼瑪--星期日（也作"日"、"太陽"解）達(dá)娃--星期一（也作"月亮"、"月份"解）米瑪--星期二拉巴--星期三普布--星期四巴桑--星期五（也作"金星解"）邊巴--星期六聽到這樣的名字，不用問便知道此人是星期幾生的了。　　不少父母在給孩子起的名字中，寄托了自己的感情，如父素嫌養(yǎng)小孩太多，想結(jié)束生育，便給小孩起名"倉木決"，意思是終止。"窮達(dá)"的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名"布赤"，意思是"帶男孩"，"下資要生男孩"；或者為了保住所生男孩的性命，故意給他想女性名字，如"格桑德吉"等。要是父母希望兒子長(zhǎng)壽，便給孩子起名"次仁"、"次旦"，這我數(shù)是前面有孩子夭折的情況。如果父母年歲大了，認(rèn)為以后不可能再生小孩，或是這個(gè)小孩來之不易，前面死得多，便給兒女起名"拉則"（象仙女一樣漂亮），"諾布"（意思是寶貝）、"拉姆"（仙女）。有的父母因?yàn)樽约荷聛淼暮⒆铀赖枚唷⒒畹蒙伲瑸榱耸购⒆尤菀壮砷L(zhǎng)，故意把自己的小孩名字起得很賤、很隨便，如："其加"（狗屎）、"帕加"（豬屎）、"其朱"（小狗）等。在牧區(qū)和一些偏遠(yuǎn)的地方，人們文體水平很低，給自己的小孩起名也應(yīng)隨隨便便，如：措姆--大海瑪瓊--大塊酥油那日--黑蛋（黑黝黝的）那森--黑頭發(fā)白巴--青蛙郭日--圓頭嘎嘎--可愛的、心愛的括低--陶壺藏族人起名由于有上述原因，所以相仿的名字很多，如"次仁"、"丹巴"、"巴桑"。你在一個(gè)單位、一個(gè)村子里，可以同時(shí)聽到二、三、四個(gè)相同的名字，甚至十幾個(gè)相同的名字。為了區(qū)別，人們?cè)诿智懊婕右恍┱f明。一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。一種是對(duì)不同地方來的人，名字前加上地名，如：推窮旺推、亞東旺堆中的"堆窮"和"亞東"都是地名。又如：仁布多吉、堆龍多吉中的"仁布"、"堆龍"都是地名。一種是用人的生理特征在后面加以區(qū)別。如格桑索卻--拐子格桑扎西巴雜--麻子扎西丹巴國欽--大頭丹巴多吉轄過--瞎子多吉巴桑甲馬--胖子巴桑旺欽跌布--矮個(gè)子旺欽次丹堆古--駝背次丹另一種是用職業(yè)來區(qū)別人名，如：瑪欽次旦--炊事員次旦諧本齊美--泥水匠齊美興索強(qiáng)巴--木匠強(qiáng)巴安姆吉格桑--醫(yī)生格桑還有用性別和老幼來區(qū)別的，如同樣一個(gè)"達(dá)娃"，男的叫"普達(dá)娃"，女的便叫"普姆達(dá)娃"；又如大人和小孩都叫扎西，區(qū)別老小可叫"波扎西"（扎西爺爺），"普扎西"（小孩扎西）；"莫央金"（央金老太）、"普姆央金"（央金姑娘）。解放后，隨著人們政治生活的變化，在起名字的時(shí)候，也有一些新的內(nèi)容，如：金珠--解放達(dá)瑪--紅旗德吉梅朵--幸福花　　也有為了趕時(shí)髦，給小孩起名為薩杰（新生），這類名字多數(shù)是用漢文的含義來定名的。

叫喇叭

叫土丹

叫阿爾法