故不積跬步無(wú)以至千里的翻譯，文言文故不積跬步無(wú)以至千里

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-20 05:24:05 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，文言文故不積跬步無(wú)以至千里
2，顧不積跬步無(wú)以至千里怎么翻譯
3，故不積硅步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海的詞翻譯
4，不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海荀子的意思搜

1，文言文故不積跬步無(wú)以至千里

翻譯：所以不積累半步,就無(wú)法走到千里遠(yuǎn)的地方.（與后面的“不積小流，無(wú)以成江海”一樣，都是說(shuō)知識(shí)積累的重要性）

文言文故不積跬步無(wú)以至千里

2，顧不積跬步無(wú)以至千里怎么翻譯

A thousand miles journey starts with the step by step!

英語(yǔ)還是白話文？

不一小步一小步的積累，無(wú)法到達(dá)一千里遠(yuǎn)的地方。

顧不積跬步無(wú)以至千里怎么翻譯

3，故不積硅步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海的詞翻譯

No plot Kui step of a thousand miles; does not flow without a small plot into Jianghai

所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。

不積累一步半步行程就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)不積累細(xì)小的流水就無(wú)法匯成江河大海千里之路是靠一步一步走出來(lái)的沒(méi)有小步的積累不可能走完千里之途做事要腳踏實(shí)一步一個(gè)腳印不畏艱難不怕曲折堅(jiān)忍不拔干下去才能最終達(dá)到目的

意思就是不積累就不會(huì)有淵博的知識(shí).沒(méi)有從每一小步的積累，就無(wú)法行至千里之遙，沒(méi)有每一條溪流的集中，就無(wú)法形成江河湖海。

故不積硅步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海的詞翻譯

4，不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海荀子的意思搜

千里的行程，是一步步走出來(lái)的。大江大海，是匯集小的河流形成的。

跬步即是半步，走路時(shí)，抬一次腳為跬，抬兩次腳為步，跬步形容很微小的距離，從而“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”出自荀子的《勸學(xué)》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。

這些至理名言都是儒家大豪荀子提出的，當(dāng)時(shí)就把他的為人主張，或是他的思想傳承，歸結(jié)到以他名字命名的書中，也學(xué)有表他對(duì)儒家思想所做的貢獻(xiàn)之意。比如更有名的《老子》《孟子》

意思：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。出處：《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子所作。原文節(jié)選：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。擴(kuò)展資料文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。《勸學(xué)》在寫作上的一大特色是通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)。全文除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。文中運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題。全文可分四段，第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性，第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容，第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。全文說(shuō)理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。創(chuàng)作背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文。