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1，朱熹在岳麓書院提的詩是什么
2，時常省問父母朔望恭謁圣賢為什么放在開篇位置
3，會課按時蚤完夜讀仍戒晏起是什么意思
4，湖南大學岳麓書院的景觀構成
5，朱熹在岳麓書院的字
6，朱熹的岳麓書院學規全文是什么

1，朱熹在岳麓書院提的詩是什么

《觀書有感》（宋）朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

l)既以讀書為業應當惟日不足，以競分寸之陰，不可作無益有害之事，意見不合，應共相切磋； (2)朋友攸攝，攝以威儀，不敬則不能和，同群之中，不應隙之相生； (3)對圣賢之言，宜端生辨難，有不明之處，反復推詳； (4)每月各作三會，學內者，書二篇，經二篇，理論一篇，學外者，書二篇，小學論一篇，倘或未當，即攜卷相商，以求至是； (5)《四書》為六經之精華，乃讀書之本務，倘有疑處，即與之相商，其程朱語錄、文集，可自為誦習； (6)今之舉業，各有專經，當博洽而旁通之，不可畫地自限，而應互相質證； (7)學者欲通世務，看史以《綱目》為斷，作文宜取賈、韓、歐、曾數家文字熟讀，制藝以歸唐大家為宗，論詩專以少陵為則，而后可及于諸家； (8)學問思辨，必以力行為歸。王文清制定的《岳麓書院學規》，較李氏學規更為精煉、簡明易記，共18條，全文如下：（一）時常省問父母；（二）朔望恭謁圣賢；（三）氣習各矯偏處；（四）舉止整齊嚴肅；（五）服食宜從儉素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齒序；（八）痛戒訐短毀長；（九）損友必須拒絕；（十）不可閑談廢時；（十一）日講經書三起；（十二）日看綱目數項；（十三）通曉時務物理；（十四）參讀古文詩賦；（十五）讀書必須過筆；（十六）會課按刻早完；（十七）夜讀仍戒晏起；（十八）疑誤定要力爭。

《有懷南軒呈伯崇擇之二首》

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朱熹在岳麓書院提的詩是什么

2，時常省問父母朔望恭謁圣賢為什么放在開篇位置

王文清制定的《岳麓書院學規》，共18條，全文如下：（一）時常省問父母；（二）朔望恭謁圣賢；（三）氣習各矯偏處；（四）舉止整齊嚴肅；（五）服食宜從儉素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齒序；（八）痛戒訐短毀長；（九）損友必須拒絕；（十）不可閑談廢時；（十一）日講經書三起；（十二）日看綱目數項；（十三）通曉時務物理；（十四）參讀古文詩賦；（十五）讀書必須過筆；（十六）會課按刻早完；（十七）夜讀仍戒晏起；（十八）疑誤定要力爭。王氏學規雖無宏篇大論，但言簡意賅，樸實無華，條條切中時弊，針對性極強。學規采用六字排比句，基本上分為2個部分。一部分是道德修養，另一部分是學習態度和方法，前者規范的是德育，后者規范的是智育。二者之中，王文清更突出了德育。即使在講學習方法的條文中也貫穿融合了德育的內容。注重生徒的道德品格教育，本是岳麓書院的傳統，在以前的學規中也有體現。但把德育的要求概括得如此形象，如此通俗易懂，卻在原學規中不多見。王文清不僅把中華民族尊敬老人、尊重師長、節省尚儉、互助友愛等傳統美德融和、凝結在學規中，給人以親切感和實在感，而且對訐短毀長、損友肥私、游手好閑等壞的品性進行了鞭笞，勸導生徒力誡這些惡行。把中國古時那些旨在規范人們行為的道德規范都概括到學規中去了，有一種動之以情、曉之以理、操之以規的適用感。“時常省問父母”是“孝”的道德規范；“朔望恭竭圣賢”是“忠”的道德規范；“服食宜從儉素”是“廉”的道德規范；“損友必須拒絕”是“節”的道德規范等等，把中華民族傳統美德與理學教育所倡導的道德規范融為一體了。既以傳統美德作為書院教育的宗旨，又要求以儒家道德規范來塑造生徒的品格，進行道德修養，這是王氏學規的最大特點。

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時常省問父母朔望恭謁圣賢為什么放在開篇位置

3，會課按時蚤完夜讀仍戒晏起是什么意思

時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習名矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看《綱目》數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。“時常省問父母”是說要孝敬父母；“朔望恭竭圣賢”要求對先輩圣賢要恭敬，因為古時候書院有祭祀的功能，岳麓書院也有文廟，是用來祭祀孔子的地方。朔望日要去謁見孔子等先賢；“氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕”是對習慣、舉止、行為、品格及交友進行要求，這也是道德規范的一個部分。“外事毫不可干；不可閑談廢時”要求學習要專心致志，抓緊時間，不要因為與己無關的事情和閑談浪費了時間。“日講經書三起；日看綱目數項”說的是讀書要有計劃、要持之以恒。“通曉時務物理；參讀古文詩賦”是說不要只讀死書，要關心時事和生活知識。還要讀一些陶冶性情的雜書。“讀書必須過筆”，意即讀書要動腦和動手，把學與思結合起來。“會課按刻早完”，是說一日事一日畢，不要拖欠作業，不可荒廢光陰。“夜讀仍戒晏起”，說的是學習要持之以恒，切忌一曝十寒。“疑誤定要力爭”，是指學習要窮根究底，不可不求甚解，淺嘗輒止。

大意：上課的時候要在規定時間之前到，雖然晚上讀書但仍然要避免早上晚起。晏：yàn 遲，晚：～起。～駕。本句出自《岳麓書院學規》翻譯如下：時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數項；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按刻早完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。省：xǐng 看望父母、尊親：～親。～視。朔：shuò 農歷每月初一：～日望：wàng 月圓，農歷每月十五日前后：～日朔望：每月的朔日和望日，也就是農歷的每月初一和十五謁：yè 拜見：～見。拜～。進～。訐：jié 揭發別人的隱私或攻擊別人的短處：攻～。告～。晏：yàn 遲，晚：～起。～駕。“時常省問父母”是說要孝敬父母；“朔望恭竭圣賢”要求對先輩圣賢要恭敬，因為古時候書院有祭祀的功能，岳麓書院也有文廟，是用來祭祀孔子的地方。朔望日要去謁見孔子等先賢；“氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕”是對習慣、舉止、行為、品格及交友進行要求，這也是道德規范的一個部分。“外事毫不可干；不可閑談廢時”要求學習要專心致志，抓緊時間，不要因為與己無關的事情和閑談浪費了時間。 “日講經書三起；日看綱目數項”說的是讀書要有計劃、要持之以恒。“通曉時務物理；參讀古文詩賦”是說不要只讀死書，要關心時事和生活知識。還要讀一些陶冶性情的雜書。“讀書必須過筆”，意即讀書要動腦和動手，把學與思結合起來。“會課按刻早完”，是說一日事一日畢，不要拖欠作業，不可荒廢光陰。“夜讀仍戒晏起”，說的是學習要持之以恒，切忌一曝十寒。“疑誤定要力爭”，是指學習要窮根究底，不可不求甚解，淺嘗輒止。望采納

會課按時蚤完夜讀仍戒晏起是什么意思

4，湖南大學岳麓書院的景觀構成

岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。岳麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指岳麓山區林草繁茂，存有植物種類達幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。珍，是指岳麓山區野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時不時露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風景。千年學府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。岳麓書院——百泉軒百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學家吳澄作《百泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨于北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發滓，萬古涓涓無須臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張h;“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。書院學規　中國書院一般都有學規。所謂學規，是書院訂的用以規范生徒學習、生活行為的規矩章法。岳麓書院的學規，最早源于朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出“整、齊、嚴、肅”四字并撰詩，刻在碑上嵌于書院講堂右壁，流傳至今。這四個大字剛勁有力，令后人景仰不已。岳麓書院學規: 時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習名矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。

5，朱熹在岳麓書院的字

朱熹手書“忠”字碑你點開下面的地址，找到那張圖之后鼠標防在圖上，點右鍵圖片另存為就可以啦

學家朱熹為岳麓書院手書四個字:“忠、孝、廉、節”,這四個字后來成為...“忠、孝、廉、節”碑仍然嵌在岳麓書院講堂的東西墻上。

在岳麓山腳下岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等王文清制定的《岳麓書院學規》，雖無宏篇大論，但言簡意賅，樸實無華，條條切中時弊，針對性極強。全文如下：（一）時常省問父母；（二）朔望恭謁圣賢；（三）氣習各矯偏處；（四）舉止整齊嚴肅；（五）服食宜從儉素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齒序；（八）痛戒訐短毀長；（九）損友必須拒絕；（十）不可閑談廢時；（十一）日講經書三起；（十二）日看綱目數項；（十三）通曉時務物理；（十四）參讀古文詩賦；（十五）讀書必須過筆；（十六）會課按刻早完；（十七）夜讀仍戒晏起；（十八）疑誤定要力爭。回答者：920231304 - 試用期一級 7-20 16:36l)既以讀書為業應當惟日不足，以競分寸之陰，不可作無益有害之事，意見不合，應共相切磋； (2)朋友攸攝，攝以威儀，不敬則不能和，同群之中，不應隙之相生； (3)對圣賢之言，宜端生辨難，有不明之處，反復推詳； (4)每月各作三會，學內者，書二篇，經二篇，理論一篇，學外者，書二篇，小學論一篇，倘或未當，即攜卷相商，以求至是； (5)《四書》為六經之精華，乃讀書之本務，倘有疑處，即與之相商，其程朱語錄、文集，可自為誦習； (6)今之舉業，各有專經，當博洽而旁通之，不可畫地自限，而應互相質證； (7)學者欲通世務，看史以《綱目》為斷，作文宜取賈、韓、歐、曾數家文字熟讀，制藝以歸唐大家為宗，論詩專以少陵為則，而后可及于諸家； (8)學問思辨，必以力行為歸。王文清制定的《岳麓書院學規》，較李氏學規更為精煉、簡明易記，共18條，全文如下：（一）時常省問父母；（二）朔望恭謁圣賢；（三）氣習各矯偏處；（四）舉止整齊嚴肅；（五）服食宜從儉素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齒序；（八）痛戒訐短毀長；（九）損友必須拒絕；（十）不可閑談廢時；（十一）日講經書三起；（十二）日看綱目數項；（十三）通曉時務物理；（十四）參讀古文詩賦；（十五）讀書必須過筆；（十六）會課按刻早完；（十七）夜讀仍戒晏起；（十八）疑誤定要力爭。