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天津大悲院，天津大悲禪院好玩嗎天津大悲禪院景點怎么樣

來源：整理 時間：2022-10-17 04:39:30 編輯：天津本地生活 手機版

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1，天津大悲禪院好玩嗎天津大悲禪院景點怎么樣

支持一下感覺挺不錯的

天津大悲禪院好玩嗎天津大悲禪院景點怎么樣

2，2020年天津大悲院清明節開門了嗎

沒有。天津大悲院于2020年8月1日上午在閉門靜修190天后山門重啟，正式恢復開放。大悲院，建于清朝順治年間，是天津市最大的佛教寺院，1983年被列為全國重點佛教寺廟之一。

2020年天津大悲院清明節開門了嗎

3，天津的天后宮和大悲院哪個靈

天后宮沒去過，只知道大悲院香火相當旺，初一十五人很多

天津的天后宮和大悲院哪個靈

4，大悲院2022年開放時間11月

早上9：00到下午16：30。根據天津大悲院2022年2月20日在公眾號發布的《2022年開院時間公告》可以得知，大悲院2022年11月的開放時間為早上9：00到下午16：30。

5，誰知道天津大悲院在哪 里

天津大悲院地址：河北區天緯路40號電話：(022)26261768鐧懼害鍦板浘
大悲禪院 地址：天津市河北區天緯路40號

6，天津大悲院2022年7月開放時間

天津大悲院2022年7月開放時間是9：00到16：30。根據查詢相關資料得知，2022年3月18日起，天津大悲院恢復對外開放，開放時間為9：00到16：30。大悲禪院又名大悲院，是天津一座十方叢林寺院，坐落在天津市河北區天緯路

7，天津大悲禪院開門時間

周一確實不開門，不過我記得好像平時是9點開門，下午是5點關門，初一，十五6點左右就開門了。您要是實在想知道確切的時間的話，那就找個時間自己去看一眼吧，不過早9點以后肯定是開門的，記得周一不開門是肯定的哦。
周一休息
初一、十五遇佛教日是早上6點，平時8：30點開

8，大悲院2022年4月開放時間

開放時間為早上9：00到下午16：30。2022年3月18日起，天津大悲院恢復對外開放，開放時間為9：00到16：30。具體可以關注公眾號，實時觀看消息。大悲院一般指大悲禪院。大悲禪院又名大悲院，位于天津市河北區天緯路，占地面積為4.2萬平方米。

9，天津大悲院在天津的什么地方

天津大悲院在天津的河北區金鋼橋摩天輪附近，有車到達的。是954路終點站。
河北區金剛橋附近，你坐公交金剛橋那站下，很多車都到的
貌似叫“大本院”吧。。。
天津之眼， 海河東路 天津市河北區天緯路
天津市河北區天緯路上 有個大悲禪院

10，天津大悲院在哪

付費內容限時免費查看 回答 親根據登記信息查詢天津大悲院電話022-2626176022-26261768，26261769，26352320地址 : 天津市河北區天緯路40號 提問 謝謝 回答 希望以上回答對您有所幫助~ 如果您對我的回答滿意的話，麻煩給個贊哦~ 更多1條 

11，天津大悲院在哪那有個叫允君師的吧

天津大悲院在河北區五馬路，金剛橋下車拐進不遠。904路河北區方向終點站。
在河北區五馬路，金剛橋下車拐進不遠，離天津之眼不遠。 允君師我就不知道了，我只去過一次。
允君師應該是2號院的 是叫學士還是禪師的，我不懂他們的封號。挺有名的，我姑姑經常找去跟那些人學禪學
天津大悲禪院位置：天津市河北區三馬路與天緯路交口。萬科大廈的后身，有沒有允君師你到那以后再問吧

12，天津大悲院今天對外開放了嗎

,大悲院2022年6月起正式恢復對外開放了。參禮者需要接受健康碼查驗和體溫檢測。大悲禪院又名大悲院,位于天津市河北區天緯路,占地面積為4.2萬平方米。大雄寶殿內珍藏有從魏晉到明清各代的佛、菩薩造像幾百尊。大悲院位于天津市河北區天緯路，是天津市保存完好，規模最大的一座八方佛寺院。由西院和東院兩部分組成，西院又叫舊廟，始建于清順治年間，康熙八年（公元1669年）擴建，由文物殿和方丈院等組成，東院又叫新廟，建于1940年，由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊組成，是寺院的主體。殿內藏有銅制釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。 位于院中央的大雄寶殿內曾珍藏著魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數百尊，工藝和藝術水平很高。 殿內還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨，1956年轉贈印度那蘭陀寺。院內朱門綠瓦，佛壇高筑，松柏參天，莊嚴靜穆，是全國重點佛教寺廟之一。大悲院是因為供奉大悲觀音（又叫千手觀音）而得名，廟內原有柏木雕千手觀音像，毀于"十年動亂"之中。大悲院后殿里一尊高3．6米，寬4 米的千手觀音金身像，神態莊嚴、姿容動人，是天津美術學院王家斌和其助手用了兩年的時間，于1984年精心設計、雕塑而成的。 新的塑像融傳統佛教藝術與現代造型藝術于一體。在設計和雕塑過程中，吸取了河北省正定縣興隆寺、山西平遙縣雙林寺觀音像的特點，表現觀音菩薩"救苦救難"的形象，注重了面部表情的慈樣、親切、莊嚴、溫柔、美而不媚等特點。在手的塑造上，改變了清代塑像從背后展出手臂的做法，采取了從肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合現代美學的透視法，從身體上塑出那么多的手，每只手都有不同的姿勢，拿著各種不同的法器，既要有組織，又不能呆板；既要美觀，又不能雜亂無章。

13，天津大悲院進寺廟拜佛怎么個規矩

進門的時候一定要從右進左出，不要從同一個門進去，而且如果愿望實現之后，要回去還愿
沒有特殊規矩, 拜佛別忘了給香錢.磕個頭一分錢不給, 我是菩薩我也不保佑你.所以我從來不給任何菩薩佛爺們行禮. 除了行 注目 禮.
在功德箱里面投點錢然后進去磕頭祈福什么的就行當然了你得像進圖書管一樣肅靜莊嚴
天津去大悲院燒香的人很多，香火很旺的。其他的燒香拜佛的寺院還有：河北區－－大悲禪院 河西區－－掛甲禪寺、薦福庵 南開區－－居士林

14，天津大悲院的歷史是怎么回事

天津大悲禪院　　寺院簡介　　　大悲禪院座落在天津市河北區天緯路中段東北側，因供奉大慈大悲觀世音菩薩而得名，是天津現存規模最大、歷史最為悠久的佛門十方叢林寺院。　　寺始建於明末清初，又興於康熙八年，盛時占地五十六畝。后因滄桑變革，幾多興廢，唯余現存西院，規模較小。1942年天津佛教界邀請近代高僧天臺宗四十四世祖倓虛大師來津主修擴建全寺，歷時五年于寺東側陸續建成天王殿、大雄寶殿、大悲殿、東西配殿等建筑群，連同園林八千余平方米。　　寺自重建，殿宇崇峻，青磚綠瓦，宏偉壯觀。解放后政府又重為油飾佛殿廊房，增修四周山墻，建造寮房，以作僧人生活之用。又請著名甲骨文專家，天津市文史館首任館長王襄先生題寫篆文“古剎大悲禪院”鐫刻山門之上。　　十年浩劫中，寺內被洗劫一空，破壞嚴重。“文革”過后，落實黨的宗教政策，1980年開始修復工作，并重塑全堂佛像。1983年經國務院批準為全國重點開放寺院，1986年正式對外開放。　　大雄寶殿正中供奉釋迦佛祖金身像為明代銅鑄，連同千佛蓮花底座通高五米，重約六噸。銅像線條清晰和諧，鑄工精細，堪稱佛門奇寶，被列為國家二級文物。念佛堂所供奉的毗盧遮那佛造像，銅色古老，塑型精美，據考為唐代銅鑄，也系佛門瑰寶，國內珍貴文物。寺內還藏有銅、木、石、玉雕佛像、泥塑佛像及龍、獅、虎、豹、鸞鳳等飛禽鳥獸雕像及車、棺、碑等雕塑數百余件，大多都是魏、晉、南北朝、隋、唐、元、明、清以來的文物，極具賞鑒考古價值。　　　寺內原有鎮寺之寶——唐代高僧玄奘法師頂骨舍利，系1945年由南京請來專設紀念堂供奉。1956年應印度政府請求，經周恩來總理批示，將頂骨送往印度昔日玄奘法師求法地那爛陀寺遺址供奉，成為中印兩國人民友好交往的一段佳話。盡管頂骨不在了，但保留的紀念堂及內中的模擬塔卻永遠昭示銘記著大悲禪院與玄奘法師的千古因緣。　　弘一大師紀念堂為1956年由著名居士龔望先生向當時寺主惠文法師提議而專設的，原有展件多幅，都是大師真跡，可惜在文革期間盡數丟失，現展示作品皆為影印件；堂內供奉弘一法師盤膝端坐銅像，高約一米，神情安逸，滿面慈祥，此像系大師弟子前新加坡佛教總會主席廣洽法師捐資鑄造。紀念堂設立與復建以來，鄉人多前來瞻仰參拜以作懷念。　　改革開放以來，隨著宗教信仰自由政策的進一步落實，大悲禪院也掀開了它歷史上的新篇，每逢朔望日或佛教節日，寺內香煙繚繞，人流如潮，每年接待香客和游人百萬人次以上。但由于大悲禪院規模較小，遠遠適應不了形勢發展的需要。首先1995年在寺中軸線東側建成二層樓方丈院兩幢與市佛協辦公樓一幢，解決辦公及住宿條件。2000年底又竣工新大雄寶殿工程，殿內供奉緬甸玉佛三尊，每尊通高五米，重達三十噸，為北方玉佛之最。東西配像為護法二十諸天圣像，倒座正中為千手千眼觀世音像，兩側塑“六圣”觀音法像，突顯大悲禪院為觀音道場。大殿外墻刷紅色涂料，臺基周圍環繞漢白玉欄桿，一眼望去，紅墻黃瓦，玉階丹楹，金碧輝煌，蔚為壯觀。　　2003年大悲禪院提出擴建規劃的設想，得到了市政府的批準和強有力的支持，將其納入海河開發的項目加以實施。寺內自酬資金4900萬元征地2.2萬平方米，以作擴建預留用地。現前大悲禪院總占地面積4.2萬平方米（約合六十三畝），待到整個擴建計劃按照傳統漢傳寺院規模建成之后，大悲禪院將以更加宏偉璀璨的雄姿矗立在海河之濱，而迎接十方信眾與國內外廣大游客。　　歷代主持　　　本寺歷代祖師世系（已考證出名諱者） ：世高—了凡—節和中公—學文—祥麟—禹山—?虛—等慈—慧閑—惠文—深山—寶菡　　大悲禪院的第一代住持為世高，號退居，他創建了大悲草堂。清順治十四年（公元1657年）至康熙四年（公元1665年），曹斌（浙江人，武進士）任天津衛守備時修建了大悲禪院，并延請世高在院中傳禪。世高原系文人，遂與當時天津詩人結交唱和。　　世高（公元1621年——1700年）。據當時天津詩人查曦的《珠風閣詩草》中的《挽世高和尚》云：　　塔院懸遺像，尊師雙履歸。　　香花存供養，仕女盡瞻依。　　舊社池蓮冷，望臺野鳥饑。　　禪床余錫杖，不肯化龍飛。　　詩集以編年序，該詩被編在“庚辰”年，即康熙三十九年（公元1700年）。這說明，世高離世，應在此年。另有詩人龍震的《憂世高上人病》：“世公年八十，病極強吟詩。”又他的《挽世高上人》詩，編次均在庚辰，可知世高生于明嘉宗天啟元年辛酉（公元1621年），卒于清康熙三十九年庚辰，正好八十歲。　　　　
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