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1，天津大悲寺開光

一般都要說“請”。在大悲院院子里面有的，里面價位不一樣，從幾十塊，到幾百塊的都有，帶手上的珠子，還有脖鏈式的，車上的掛墜，你到那去看看就是了，記得要跟人家說“請”

天津大悲寺開光

2，天津哪個寺廟有財神爺

大悲院，文武財神都有的！

天津哪個寺廟有財神爺

3，天津市大悲寺具體位置

在河北區鴻順里旁邊叫大悲院不是大悲寺下了永樂橋也就是天津之眼那個橋右面就是可以進去門票具體有沒有還真不知道反正逢初一十五的人特多還有放生東西的

天津市大悲寺具體位置

4，中國北方有許多五爺廟五爺是誰

中國北方有許多的五爺廟，這個五爺原名并不叫五爺，他的名字叫圣衍，是東海龍王的第5個兒子。中國北方有很多的廟，同時也會跟隨著有許多的傳說，特別著名的就是五臺山的五爺廟。傳說當時北方非常的熱，而且連年干旱，百姓們都獲得不了糧食，菩薩為了保護百姓們，并且解決他們的苦難，就像龍王要了一塊石頭，并且降服了龍王的5個兒子，讓他們守護著這塊石頭，從那以后百姓們就沒有苦難，并且干旱的問題也解決了。但是那時候的百姓，總會出現一些疫病所以觀音大師就發下誓言，要普渡眾生，但是那個時候他缺少坐騎，這個時候圣衍知道后，自己就非常愿意去當觀音大師的坐騎并且化作了鰲龍一起跟隨著大師，解救天下蒼生與危難之中，他的這份情懷感動了佛祖，佛祖賜了他三件非常厲害的法器，這三件法器是金元寶，聚寶盆和財源庫。從此以后，他就掌管了天下的財富，但是他把這些財富并沒有都占為己有，把它都分給了當地的百姓，所以說百姓們有愿望了，就會到五爺廟來拜一拜，就能夠心想事成。五爺是佛教中非常受人景仰的財神他掌管著很多的財富，所以說有很多想要發財的人就會去拜拜五爺，如果拜過他之后就會心想事成。隨著時間的變化，五爺廟是財神廟的名聲就傳得越來越多，所以來拜的人也就越來越多，直到現在，才會如此的有名。

5，天津大悲寺

我記得是15，贈三炷香，香油錢隨意了，一般給整的10 20 50 100 都有

一般稱“大悲院”天津市河北區天緯路40號，在金剛橋附近的海河邊上，很好找。

6，北方到處都有五爺廟五爺是誰

說起"五爺廟"，大家可能會有這樣一種感覺，聽著挺熟悉，也挺入耳，但真要問起你這"五爺廟"是啥來頭，"五爺"到底是何方人物時，一般人恐怕也說不上來。五爺原名不叫這個名字，他的名字叫圣衍，傳說他是東海龍王的第五個兒子。那一年北方赤熱，旱地千里，百姓生活苦不堪言，大慈大悲的文殊菩薩感念百姓之苦，為了讓北方之地變得清涼，于是專門找東海龍王要了一塊清涼石。這個五爺可不得了喲，他是中國佛教中萬人敬仰的財神，掌管九州財富，想發財的人只要多拜拜五爺，一定能夠心想事成，龍五爺財神的威名可真不是吹出來的。如果您去五爺廟拜五爺，會看見五爺門前有半幅儀駕，就是皇帝出巡的時候，為皇帝開路的官宦手中所執的東西，沒錯，這就是康熙帝親賜的。順治出家五臺山的傳說一直流傳至今，原因就在于康熙皇帝一生多次前往五臺山進行朝拜，并且每一次去都會不帶隨從和侍衛，單獨的進行朝拜，再加上后來慈禧太后帶著光緒皇帝西逃的時候，路過五臺山發現了順治、康熙時期的宮廷用品，則也更加印證了這一說法。久而久之，五爺廟，財神廟的名聲越播越廣，來拜的人也越來越多，一個五爺廟再也容納不下這么多香客了，所以北方的五爺廟才會遍地開花。時至今日，五爺廟已經成為了中國北方很多人追求信仰的所在，人們也許不是為了求財，但是一定會為了達到心中美好的愿望。希望以上回答能幫到大家，滿意請采納，謝謝。

7，去天津大悲寺拜佛哪天好

天津大悲寺拜佛很好，佛法上哪天都是好日子，俗世一般初一十五等香期很好，燒香拜佛貴在虔誠恭敬，只要你真正的心誠，就會有福報的你可以在手機上安裝吉星許愿，里面恭請了觀音菩薩等多尊神佛，法相神圣莊嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，很方便靈驗！

不用

8，佛門中五爺是誰

有兩個說法：1.五爺是佛教傳說中的財神，是龍王的第五個子，名叫圣衍。相傳,佛經記載,大慈大悲觀世音菩薩為救度蕓蕓眾生,發下十二大宏愿,其中第二愿便是“常居南海愿”。那時候,南海瘟魔遍布,疫疾虐行;百業凋敝,民不聊生。南海龍王第五子圣衍慈悲心腸,廣有財智,感知觀世音菩薩有此宏愿,主動叩拜觀世音菩薩座前,愿化為鰲龍,馱觀世音菩薩橫越萬里波濤,為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下,觀世音菩薩來到南海,遍灑甘露,降伏瘟魔;驅除邪氣,救度蒼生。雖然南海瘟魔已除,但百姓依舊窮困。于是龍五爺發愿,為觀世音菩薩永遠鎮守南海,以保此地百姓富足,財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切,揮動楊柳枝,將龍五爺幻化成巨鰲山臥,人稱鰲山,也就是如今的南山如來佛祖念五爺濟世情懷,親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器,令其掌管人間財富分配,統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海后,這里便成為聚財聚氣之地,被稱為九州財庫之所在,華夏財源之根源。所以南海一帶的省份,一直以來就非常富有。因人們向龍五爺求財,有求必應,應之必靈,故被稱為“龍五爺財神”。出處：http://baike.haosou.com/doc/6723100.html2.五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身。應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄托著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的愿望。詳細請參考：http://baike.baidu.com/view/632496.htm?fr=ala0_1_1

9，天津大悲寺在哪

一般稱“大悲院”天津市河北區天緯路40號，在金剛橋附近的海河邊上，很好找。

大悲院在河北區，就在天津之眼的附近，可以去，河東區哪個寺院？津塘公路邊的哪個嗎？

在河北西窯洼

是不是大悲院啊？

大悲寺位于遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡子村（郵編114200），始建于1668年，由天王殿、大雄寶殿、藏經閣、千佛殿（在建）和東西配殿構成，有西方三圣和十六尊者，享受人間煙火，保護萬民平安。遼寧海城大悲寺全體僧人持不捉金錢戒律，日中一食。僧人每天早上2點鐘起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天只休息4個小時。保持佛陀制度，每年農歷八月十五開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足，佛陀戒律在此得以充分體現！大悲寺里沒有功德箱，每月2場佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何費用）。每年四月初八，七月十五兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。

10，北方到處都有五爺廟五爺是誰呢

我覺得五爺廟里的五爺是誰他經常外出旅游的朋友可能會發現在我國北方各地都有名為“五爺廟”的寺廟，并且呈現出了越來越多的趨勢。其中尤其以五臺山的五爺廟最為出名，很多人去五臺山就是奔著五爺廟去的。那么這個五爺究竟有何來歷呢？一個可以確定的是這個五爺的就是龍王的第五個兒子，而關于他的來歷說法很多了。 1、龍生九子五爺掌財首先，第一個傳說是第五爺是財神。也就是說，今天很多人崇拜的財神，就是五爺的化身。這與他在東海的地位有關。據說東海龍王有九個兒子。每個兒子都有不同的職位，他們各司其職。龍王讓五太子管理東海的寶庫。因為他生來就有這樣的天賦，所以他把東海的財富管理得井井有條。在他的管理下，東海龍宮里有無數的水晶寶藏。從前，五位大師偶爾來到這個世界，看到了這個世界的悲慘景象。他不僅表現出極大的同情心，而且還幫助窮人，用東海的寶藏做了許多好事。在這樣的善舉中，人們深深地感謝五爺。因此，按照我們的傳統，很多人都為他建了寺廟。后來，很多人到五爺寺許愿。追求財富和行善的大部分事情都可以實現。久而久之，人們稱他為財神。這是第一個聲明。它只是作為財神出現的，并沒有被廣泛傳播。2、龍王菩薩五爺人們也有一種尊稱五爺，這與康熙皇帝有關。康熙皇帝當政時，清朝正處于鼎盛時期。看到這樣一個和平祥和的清朝，康熙皇帝心情大好，到中泰寺拜佛，希望國運能夠繼續繁榮昌盛。在回來的路上，我遇到了一陣風。黃沙鋪滿了地上的石頭，碎石像桶一樣大。一時間，大家驚慌失措，迷路了。康熙皇帝見此情景，也很緊張，但后來意外的事情發生了。康熙問我的黑臉人是什么樣的強者康熙皇帝回答說：“我去了中泰寺，朝圣結束了，我就要回來了。然而，一股強風突然吹來，讓我迷路了。”話音剛落，那人回答老爺不用擔心，風過后馬上平靜下來，道路又暢通了，順利回到了皇宮。第二天早上，康熙皇帝和五臺山的僧侶閑聊時，問他們五臺山有沒有黑臉的和尚。他們不知道這件事。康熙皇帝偶爾登上萬佛閣，進入龍王殿。他在那里很震驚。他供奉的菩薩證昨天救了康熙。康熙激動地說，他給你起名叫龍王菩薩，從此龍王菩薩的稱號在民間流傳開來。3、文殊菩薩化身五龍王還有一種說法，文殊菩薩是五龍王的化身。因為當時五臺山比較干燥，文殊寺為了祈求好天氣，從東海龍王那里得到了一塊靈石。后來，五兄弟發現了。結果，他們去了五臺山，以為菩薩偷了龍王的寶藏。他們規模巨大，摧毀了五臺山上的許多建筑。后來，文殊忍不住收留了5個人。在他開悟之后，五人成為五臺山的守護神。很多人去五臺山要簽名。因為五爺生氣勃勃，滿足了很多人的愿望，所以越來越多的人爭著去五爺處。隨著時間的推移，五爺就成為北方最受歡迎的神，建造了越來越多的寺廟。

11，天津出名的寺院

海光寺薊縣的獨樂寺還有大悲院海光寺現在在市中心，我覺得他感染的俗物太多，不清凈獨樂寺現在是旅游勝地，感覺也不怎么好了大悲院還行，你試試看吧

天津市靜海縣良王莊鄉四小屯村的奶奶廟，僅次于河北區的大悲院。此廟專門鎮壓臟東西的。

河北區的大悲寺，河西區的掛甲寺，河東去的天后宮

內個哪有個尼姑庵，旁邊挨著和尚廟

河北區的大悲院，河西區的掛甲寺，河東去的天后宮，薊縣的獨樂寺，南門外大街尼姑庵，天后宮

四小屯奶奶廟

天津最出名的寺院當屬獨樂寺。獨樂寺是我國最古老的木高層樓閣建筑，位于天津的北部——薊縣。市內六區最著名的寺院當屬大悲禪院，天津人喜歡叫它大悲院。大悲院位于河北區，離天津美術學院很近。它的香火很旺，每逢初一十五都會有很多信徒去燒香拜佛，祈求佛祖和菩薩保佑。 www.vhun.cn

12，有沒有學佛的人了解天津大悲禪寺的

入寺規矩禮儀。。　　　一、拜佛、問訊與上香規矩　　　　進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院后，先禮佛。再去拜見出家師父。在佛殿、經堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。　　　　居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執著拜佛方所。　　　　拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸．五指合并向上．以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。　　　　拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：“天上天下無如佛．十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語“縛日臘，斛”三遍。禮拜后可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：“法王無上尊．三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祗業。稱揚若贊嘆。億劫莫能盡。”若不會念偈頌和咒語，那么禮佛時心里觀想：“我現在禮拜十方三世無量諸佛”，這樣也是可以的。　　　　不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意愿。若殿內大眾已集合時，合掌問訊后隨眾站立即可，不必禮拜。　　　　若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師并排禮，應當在法師后面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。　　　　問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱．也不可過低。　　　　鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干凈。　　　　燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多．將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念“供養佛”，第二支香插右邊默念“供養法”，第三支插左邊，默念“供養僧”。上完香后合掌，默念“供養一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢圣”。點香時若香枝起火焰．不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好后問訊即可，不必一再點頭作揖。　　　　不可評論佛像是否莊嚴，看見佛像置于不潔之處．應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。　　二、存經、誦經與持經規矩　　　　佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經學法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應該對佛經等佛所說法心存恭敬，如法供養，不可輕慢草率。　　　　經書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛。　　　　團體誦讀應隨眾，個人誦經以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經，切不可卷執經本，或將佛經拿來隨意折角、對折。　　　　若是獨處誦讀，在誦佛經前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義”。誦經前或誦經中途若有雜念妄想，最好先將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。　　　　誦讀時若有條件最好用經架，上面加一條經帕。閱讀時打開，讀誦完畢經本要用經帕蓋上。誦讀佛經時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著墻壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現。桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅干或其它零食。　　　　誦經中途若有人造訪或問話時，應將經典合起，然后合掌答禮或起身迎客。經典未合就對著經典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香“香腳”作記號，香或香腳的顏色可能會污染經書。　　　　經書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經書上涂寫、做記號。不得用經本作墊子寫字。　　　　讀經時或在誦經之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經典。　　　　經典破損，要想辦法修補，使經本常保如新。如實在無法修補時，可在大香爐或潔凈處焚燒，將余灰置于清凈之處，勿使人踐踏到。經書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。　　　　早晚課誦拜佛時，經卷不能放在地上或蒲團上。執經行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經書下緣，食指貼在經本兩側。拇指壓住經本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經本前后甩動。手捧經書不可向人禮拜，也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼。持經本時，將經本端高齊眉，以示崇敬。　　　　三、謁師、稱呼與請益規矩　　　　初入客堂，先拜佛，然后頂禮知客師。頂禮法師時．不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：“弟子某某頂禮知客師三拜”，法師說“問訊”則問訊，說“一拜”則一拜，不可違逆師教執意三拜。　　　　拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起．然后輕輕放下。在師父面前要整肅威儀．不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。　　　　有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起嗔恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。　　　　不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時。一般可以這樣問：“請問師父的德號上下?”“上下”是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫“了緣”，那么就是“上了下緣”。不可問師父“您貴姓”，因為家人皆以“釋(即“釋迦”)”為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作“長老”、“老法師”、“老和尚”、“上人”或“師父”、“法師”。對年長比丘尼當尊稱為“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。　　　　在師前，不可稱“我”字。當視關系而自稱“后學”、“門生”、“晚學”、“末學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。　　　　要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。　　　　若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。　　　　男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。　　　　到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。　　　　路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時，勿禮拜法師。除誦經、生病、剃發、工作之外，不得見出家眾經過而不起立示禮。　　　　師父有呼喚時，應合掌答“阿彌陀佛”! 　　　　不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。　　　　請開示，應預約時間。　　　　師問話，當實答。一法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲“對不起”!然后再請示。　　　　法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。　　　　不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。　　　　　　　　四、大殿規矩　　　　進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。禮佛、誦經、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。” 　　　　大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐于殿內。于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放于口袋內。　　　　進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。　　　　參加法會誦經或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖腔，要符合法器節拍。　　　　殿堂內立應以右手仰掌迭于左手之上，結彌陀印．手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前后左右的距離，后面人的鼻子要對準前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋．以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛．眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。　　　　帶去供佛的香，或有剩余可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。　　　　拜佛以后要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。　　　　五、法堂或講堂規矩　　　　聽經要準時，最好能提前幾分鐘到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執經本應如法(詳見前敬法中所說)。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄腭支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。　　　　六、齋堂規矩　　　　在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。　　　　端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊．不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執太低。亦不可執太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三只碗，左右各一只，后面擺一只，三只成“品”字形，左后邊的一只盛飯．右邊的一只盛湯，后面一只盛菜。　　　　用齋時不可散心雜話，需心存五觀：“一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業，應受此食”。　　　　用齋前須念供養咒，先供三寶，供養畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜．只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜肴。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。　　　　有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養，受食前合掌默念：“供養十方佛!供養十方法!供養十方僧!供養十方一切眾生!”晚上若用藥石，僅需合掌默念：“南無阿彌陀佛!”。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲里面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食．不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃．飯后剔牙要用袖子掩嘴。　　　　有的寺院用齋后碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。　　　　七、掛單規矩　　　　居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。掛單房里如有同參生病要關心照顧，及時報告云水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：“見疾病人，當愿眾生，知身空寂，離乖諍法。” 　　　　不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。　　　　每座寺院都有云水堂規約，掛單人住后要仔細閱讀．并嚴格遵守。　　　　要節約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂涂亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。準時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。　　　　　　　　八、著裝規矩　　　　到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服．更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣．兩手不可下垂前后擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時．將蓋布巾置于海青內。　　　　九、起居規矩　　　　不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房里有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮準備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥臥。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓(若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意)。非時不臥。凡臥不得赤體，應合衣而眠。起床后整理衣被。　　　　洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可進濺旁人。　　　　　　　　　　　　上面粗略談了入寺規矩禮儀，目的是為勸勉初學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規矩禮儀在家眾能做個得體的學佛人。威儀源于戒律，為三業大用，是每一位學佛人的行為規范，善用則能調攝修道者的心理．使身心都能精進而不放逸，從而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢圣，不惱亂六道四生，不造惡業．而且可以廣修善業，廣結善緣，修改習氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積功累德，最后必能達到究竟清凈安樂

如果你要懺悔發愿，就跪在自家佛前發愿懺悔。自家沒有佛像，就請一本佛經，對著佛經發愿，不要搞形式主義，大悲院的佛，和其他寺院的佛，難道不是同一個佛？