廣東廣西合稱兩廣，古時(shí)同屬嶺南地區(qū)，在明清時(shí)期還專門設(shè)置了“兩廣總督”來管理廣東廣西。很多人知道廣東廣西關(guān)系近，但要說起兩廣這個(gè)“廣”字究竟是什么意思，來源于誰，估計(jì)很少有人說得清，47年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認(rèn)為“現(xiàn)在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”。
這個(gè)以前很多人回答過的，以前廣西廣東合并作為一個(gè)行政區(qū)域，漢朝時(shí)叫廣信府，后來宋朝改叫廣南府，廣東廣西大名字叫廣南，政府駐地在現(xiàn)在的廣西梧州市，而在東邊的廣東被叫廣南東路，在西邊的地區(qū)被叫廣南西路，簡稱廣東和廣西，這個(gè)最早的叫法，一直沿用到現(xiàn)在，廣東廣西人也稱為廣府人，而廣字，據(jù)考察，乃是皇帝所賜，意思就是，梧州在三江合攏之地，平原遼闊，意為廣，廣字就這樣沿用下來了。
事實(shí)上，真正最早的粵語也是從梧州過來的，廣西叫白話，廣東人叫粵語，都是一種語言的不同稱呼，有關(guān)廣東廣西的劃分，后來又有了些新說法，比如有人認(rèn)為，是以廣東廣西邊界的十萬大山為界，東邊叫廣東，西邊叫廣西，而十萬在壯族中，是一個(gè)口譯音，意思是高大，可以頂?shù)教欤f不是數(shù)字，而是一個(gè)口譯音，而當(dāng)時(shí)的廣西包括現(xiàn)在的湛江和海南島，最后一種說法，就是當(dāng)時(shí)宋朝，湖南省不叫湖南，叫湖廣，現(xiàn)在很多粵北人民還用湖廣稱呼現(xiàn)在的湖南，而湖廣東面就是廣東地區(qū)，后來外省中原人過來時(shí)稱我們是廣東，湖廣東邊，西邊的叫湖廣西邊，簡稱廣西，這些都是不無道理。
2、廣東話（粵語）的發(fā)源地是在廣東哪里呢？
揭穿封開是廣信治所的偽說一、廣信”文化：關(guān)于家鄉(xiāng)歷史的建構(gòu)近幾十年來，很多地方都競(jìng)相爭(zhēng)奪一些地域標(biāo)簽與文化符號(hào)，不僅爭(zhēng)奪歷史名人的祖籍、出生地、活動(dòng)地、墳?zāi)顾诘兀湫偷睦尤绮懿佟⒗畎住钯F妃、袁崇煥、劉三姐等；也有不少搶奪與恢復(fù)古地名、地標(biāo)的情況，如襄陽、赤壁、華容道等，這些爭(zhēng)議可能或多或少與歷代行政區(qū)劃的調(diào)整、鄉(xiāng)土認(rèn)同情結(jié)有關(guān)，更主要的原因，是它們能為地方政府“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的策略提供充足的文化資源與文化自信，并通過旅游開發(fā)、招商引資等途徑推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)等。
因此，爭(zhēng)奪這些文化符號(hào)將為地方政府帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)、政治資本與社會(huì)效應(yīng)等，其背后實(shí)質(zhì)上是地方經(jīng)濟(jì)、政治等多種利益的博弈，“廣信”之源聚訟不已近幾十年來，兩廣地方政府與學(xué)界圍繞著“廣信”這一文化符號(hào)也引發(fā)了不少爭(zhēng)論。“廣信”的歷史依據(jù)是它曾是兩漢時(shí)期交阯刺史部（后為交州）以及漢魏六朝時(shí)期蒼梧郡的治所，因它在漢代嶺南地區(qū)的政治核心地位，故被譽(yù)為“嶺南文化古都”、“廣府首府”等，
出于此，“廣信”可謂是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)質(zhì)的“地域標(biāo)簽”與“文化符號(hào)”，誰擁有它，誰就有充足的文化自信。但學(xué)界對(duì)蒼梧郡廣信縣治所故址聚訟不已，目前主要有兩種觀點(diǎn)：“廣西梧州說”與“廣東封開說”，還有人為調(diào)和二說而提出折衷的見解，我們首先看看歷代史籍傳統(tǒng)的說法——“廣西梧州說”。“廣信”之得名，當(dāng)因漢武帝平定南越后在嶺南地區(qū)“廣布恩信”，
根據(jù)《漢書·地理志》、《續(xù)漢書·郡國志》、《元和郡縣圖志》、《輿地紀(jì)勝》、《讀史方輿紀(jì)要》等歷史地理典籍資料，皆認(rèn)為漢代蒼梧郡廣信縣治所在今廣西梧州市區(qū)，后代眾多學(xué)者均對(duì)此無異議。然而1947年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認(rèn)為“現(xiàn)在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”，1952年廣東政區(qū)進(jìn)行調(diào)整，封川縣與開建縣合并為封開縣，“封川說”自然也就成為“封開說”。
自1980年代以來，“廣東封開說”得到進(jìn)一步闡發(fā)，以廣東學(xué)者陳乃良先生與中山大學(xué)黃偉宗教授為首，組織多位學(xué)者考察與舉辦了多次學(xué)術(shù)會(huì)議，明確提出“封開是嶺南文化的發(fā)祥地，嶺南文化古都”的觀點(diǎn)，得到多家媒體的大力宣傳報(bào)道及不少學(xué)術(shù)論著的采納，但兩廣也有不少學(xué)者的質(zhì)疑“廣東封開說”這一觀點(diǎn)，廣西考古學(xué)、歷史地理學(xué)等專家學(xué)者們紛紛通過檢討史料、證以實(shí)物，再次肯定了“廣西梧州說”。
