廣東廣西合稱兩廣，古時同屬嶺南地區，在明清時期還專門設置了“兩廣總督”來管理廣東廣西。很多人知道廣東廣西關系近，但要說起兩廣這個“廣”字究竟是什么意思，來源于誰，估計很少有人說得清，47年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認為“現在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”。
這個以前很多人回答過的，以前廣西廣東合并作為一個行政區域，漢朝時叫廣信府，后來宋朝改叫廣南府，廣東廣西大名字叫廣南，政府駐地在現在的廣西梧州市，而在東邊的廣東被叫廣南東路，在西邊的地區被叫廣南西路，簡稱廣東和廣西，這個最早的叫法，一直沿用到現在，廣東廣西人也稱為廣府人，而廣字，據考察，乃是皇帝所賜，意思就是，梧州在三江合攏之地，平原遼闊，意為廣，廣字就這樣沿用下來了。
事實上，真正最早的粵語也是從梧州過來的，廣西叫白話，廣東人叫粵語，都是一種語言的不同稱呼，有關廣東廣西的劃分，后來又有了些新說法，比如有人認為，是以廣東廣西邊界的十萬大山為界，東邊叫廣東，西邊叫廣西，而十萬在壯族中，是一個口譯音，意思是高大，可以頂到天，十萬不是數字，而是一個口譯音，而當時的廣西包括現在的湛江和海南島，最后一種說法，就是當時宋朝，湖南省不叫湖南，叫湖廣，現在很多粵北人民還用湖廣稱呼現在的湖南，而湖廣東面就是廣東地區，后來外省中原人過來時稱我們是廣東，湖廣東邊，西邊的叫湖廣西邊，簡稱廣西，這些都是不無道理。
2、廣東話（粵語）的發源地是在廣東哪里呢？
揭穿封開是廣信治所的偽說一、廣信”文化：關于家鄉歷史的建構近幾十年來，很多地方都競相爭奪一些地域標簽與文化符號，不僅爭奪歷史名人的祖籍、出生地、活動地、墳墓所在地，典型的例子如曹操、李白、楊貴妃、袁崇煥、劉三姐等；也有不少搶奪與恢復古地名、地標的情況，如襄陽、赤壁、華容道等，這些爭議可能或多或少與歷代行政區劃的調整、鄉土認同情結有關，更主要的原因，是它們能為地方政府“文化搭臺、經濟唱戲”的策略提供充足的文化資源與文化自信，并通過旅游開發、招商引資等途徑推動地方經濟等。
因此，爭奪這些文化符號將為地方政府帶來豐厚的經濟回報、政治資本與社會效應等，其背后實質上是地方經濟、政治等多種利益的博弈，“廣信”之源聚訟不已近幾十年來，兩廣地方政府與學界圍繞著“廣信”這一文化符號也引發了不少爭論。“廣信”的歷史依據是它曾是兩漢時期交阯刺史部（后為交州）以及漢魏六朝時期蒼梧郡的治所，因它在漢代嶺南地區的政治核心地位，故被譽為“嶺南文化古都”、“廣府首府”等，
出于此，“廣信”可謂是一個相當優質的“地域標簽”與“文化符號”，誰擁有它，誰就有充足的文化自信。但學界對蒼梧郡廣信縣治所故址聚訟不已，目前主要有兩種觀點：“廣西梧州說”與“廣東封開說”，還有人為調和二說而提出折衷的見解，我們首先看看歷代史籍傳統的說法——“廣西梧州說”。“廣信”之得名，當因漢武帝平定南越后在嶺南地區“廣布恩信”，
根據《漢書·地理志》、《續漢書·郡國志》、《元和郡縣圖志》、《輿地紀勝》、《讀史方輿紀要》等歷史地理典籍資料，皆認為漢代蒼梧郡廣信縣治所在今廣西梧州市區，后代眾多學者均對此無異議。然而1947年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認為“現在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”，1952年廣東政區進行調整，封川縣與開建縣合并為封開縣，“封川說”自然也就成為“封開說”。
自1980年代以來，“廣東封開說”得到進一步闡發，以廣東學者陳乃良先生與中山大學黃偉宗教授為首，組織多位學者考察與舉辦了多次學術會議，明確提出“封開是嶺南文化的發祥地，嶺南文化古都”的觀點，得到多家媒體的大力宣傳報道及不少學術論著的采納，但兩廣也有不少學者的質疑“廣東封開說”這一觀點，廣西考古學、歷史地理學等專家學者們紛紛通過檢討史料、證以實物，再次肯定了“廣西梧州說”。
