結(jié)構(gòu)的意思，結(jié)構(gòu)什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-18 21:20:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，結(jié)構(gòu)什么意思
2，結(jié)構(gòu)是什么意思
3，結(jié)構(gòu)是什么意思
4，什么是語(yǔ)文中的結(jié)構(gòu)

1，結(jié)構(gòu)什么意思

結(jié)構(gòu)是一種觀念形態(tài)，又是物質(zhì)的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。結(jié)是結(jié)合之意義，構(gòu)是構(gòu)造之義，合起來(lái)理解就是主觀世界與物質(zhì)世界的結(jié)合構(gòu)造之意思。因而，在意識(shí)形態(tài)世界和物質(zhì)世界得到廣泛應(yīng)用。例如，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)等.

結(jié)構(gòu)什么意思

2，結(jié)構(gòu)是什么意思

結(jié)構(gòu)就是一種空間組成的概念，是由一組相關(guān)物質(zhì)組成的一種空間組織。物理上有原子結(jié)構(gòu)，分子結(jié)構(gòu)等。建筑上有房間結(jié)構(gòu)，公共設(shè)施結(jié)構(gòu)等。社會(huì)中有組織結(jié)構(gòu)，企業(yè)結(jié)構(gòu)（社會(huì)中的結(jié)構(gòu)一般是由相關(guān)的人組成的）。希望對(duì)你有所啟示。

結(jié)構(gòu)是什么意思

3，結(jié)構(gòu)是什么意思

結(jié)構(gòu)（漢語(yǔ)詞語(yǔ)）jié gòu： (1) [structure]∶組成整體的各部分的搭配和安排。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) (2) [fabric]∶建筑物承重部分的構(gòu)造。復(fù)合結(jié)構(gòu) (3) [build]∶構(gòu)筑；建造。 (4) [collude with]∶勾結(jié)。

意思如下：(1) ∶組成整體的各部分的搭配和安排經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(2) ∶建筑物承重部分的構(gòu)造復(fù)合結(jié)構(gòu)(3) ∶構(gòu)筑;建造(4) ∶勾結(jié)引證解釋1、連結(jié)構(gòu)架，以成屋舍。晉葛洪《抱樸子·勖學(xué)》：“文梓干云而不可名臺(tái)榭者，未加班輸之結(jié)構(gòu)也。” 唐劉禹錫《白侍郎大尹自河南寄示兼命同作》詩(shī)：“結(jié)搆疎林下，夤緣曲岸隈。” 清和邦額《夜譚隨錄·修鱗》：“ 梅暮年能甘寂寞，居恒無(wú)所事事，辟宅后隙地?cái)?shù)畝，結(jié)搆一軒。”浩然《艷陽(yáng)天》第六八章：“小茶棚很簡(jiǎn)陋，四根歪歪斜斜的榆木柱子，撐著一個(gè)高粱秸和泥巴結(jié)構(gòu)起來(lái)的頂子。”2、建筑式樣漢王延壽《魯靈光殿賦》：“於是詳察其棟宇，觀其結(jié)構(gòu)。” 唐姚合《題鳳翔西郊新亭》詩(shī)：“結(jié)構(gòu)方殊絕，高低更合宜。” 清黃鈞宰《金壺浪墨·起蛟》：“金陵陳氏園，結(jié)構(gòu)玲瓏，規(guī)模略小。”朱自清《歐游雜記·威尼斯》：“這是很巧的結(jié)構(gòu)，加上那艷而雅的顏色，令人有惝恍迷離之感。”3、今指建筑物上承擔(dān)重力或外力的部分的構(gòu)造。如：磚木結(jié)構(gòu)；鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。4、指詩(shī)文書(shū)畫(huà)等各部分的搭配和排列。晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄颺灑落如章草。”《朱子語(yǔ)類》卷九四：“此《語(yǔ)》《孟》較分曉精深，結(jié)搆得密。” 清阮元《小滄浪筆談》卷二：“嘗謂刻印之法，當(dāng)以漢人為宗，萃金石刻之精華，以佐其結(jié)搆，不求生動(dòng)而自然生動(dòng)矣。”吳晗《談寫(xiě)文章》：“學(xué)習(xí)他們的寫(xiě)作方法，結(jié)構(gòu)布局，遣詞造句，對(duì)寫(xiě)好文章會(huì)有很大幫助。”5、勾結(jié)。唐李翱《右仆射楊公墓志》：“ 霞寓深怨，遂內(nèi)外結(jié)構(gòu)，出為郴州刺史。” 宋孔平仲《續(xù)世說(shuō)·奸佞》：“ 王叔文因王伾，伾因李忠言，忠言因牛昭容，轉(zhuǎn)相結(jié)構(gòu)，事下翰林，王叔文定可否。” 元無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第二折：“兀那大夫人！你豈不知夫乃身之主。你怎生結(jié)搆奸夫，傷了親夫。”

結(jié)構(gòu)是什么意思

4，什么是語(yǔ)文中的結(jié)構(gòu)

一、文章結(jié)構(gòu)文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。 1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒(méi)有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書(shū)》，三個(gè)部分分別談到了讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。 2、總分式；先總述，再分說(shuō)。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說(shuō)“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。然后先儒家對(duì)“格物”“致知”意義的曲解和對(duì)“格物”“致知”精神的埋沒(méi)；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個(gè)方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。 3、對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國(guó)人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力，間接地批駁了敵論。 4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來(lái)歷談起，分析了陶淵明的讀書(shū)方法，首先要“好讀書(shū)”，二是主張讀書(shū)要會(huì)意。再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面舉例說(shuō)明，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)重在讀懂書(shū)本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面論證了讀書(shū)“不求甚解”的重要性。

當(dāng)前，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的論爭(zhēng)頗為激烈。一方是以“三老”的語(yǔ)文教學(xué)思想為依據(jù)的“工具論”，一方是以“人文主義”思想為武器的“人文論”，當(dāng)然也不乏主張把二者結(jié)合起來(lái)的“中庸之論”。面對(duì)這種情況，究實(shí)而論，“工具論”著眼于語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)，比較準(zhǔn)確地道出了語(yǔ)文學(xué)科的基本特性；而“人文論”則從“人的發(fā)展”的內(nèi)在機(jī)制的激發(fā)和培養(yǎng)方面，明確了語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑，兩者本是互補(bǔ)而非對(duì)立的關(guān)系。雖各有側(cè)重，但并不矛盾，為何二者要陡起爭(zhēng)端呢？其根本原因就在于二者都只從自己的局部去考慮問(wèn)題，而未能從宏觀上去廓清語(yǔ)文學(xué)科和語(yǔ)文教學(xué)的異同。就其共同點(diǎn)來(lái)說(shuō)，既非“工具論”所說(shuō)的“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”，也非“人文論”所說(shuō)的“以流動(dòng)于課文言語(yǔ)中的真善美的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)去規(guī)范、提升學(xué)生作為人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。”而是二者相對(duì)獨(dú)立相對(duì)固定的特殊有效的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。語(yǔ)文學(xué)科所包含和研究的對(duì)象是語(yǔ)言自身及其組合規(guī)律即結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)文教學(xué)所包含和研究的對(duì)象是教師教授語(yǔ)文的途徑、方法和規(guī)律以及學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑、方法和規(guī)律也即結(jié)構(gòu)。這樣一來(lái)，無(wú)論是從語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的材料屬性，還是從教與學(xué)的角度來(lái)看，都要抓住“結(jié)構(gòu)”這一中心。

祈使句的作用是要求、請(qǐng)求或命令、勸告、叮囑、建議別人做或不做一件事。祈使句的句末一般用感嘆號(hào)，但是有些祈使句的語(yǔ)氣較弱，可以用句號(hào)結(jié)尾。祈使句可以用語(yǔ)氣詞“吧”作結(jié)尾，也可以不用語(yǔ)氣詞。祈使句可以表示命令、請(qǐng)求、禁止、勸阻等。祈使句中的主語(yǔ)常常被省去。根據(jù)祈使句的語(yǔ)用意義和語(yǔ)氣的強(qiáng)弱，祈使句可以分為四類： 1、表示命令的祈使句表示命令的祈使句都帶有強(qiáng)制性，要求對(duì)方必須服從，言辭肯定，態(tài)度嚴(yán)肅。例如：立定！站起來(lái)！讓他進(jìn)來(lái)！快去救火！ 2、表示請(qǐng)求的祈使句與表示命令的祈使句相比，表示請(qǐng)求的祈使句的語(yǔ)氣要舒緩一些，可以使用語(yǔ)氣詞“吧、啊”，主語(yǔ)可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)。例如：請(qǐng)給我們多提意見(jiàn)！您請(qǐng)坐啊！這個(gè)問(wèn)題你來(lái)回答吧！幫幫我的忙吧！ 3、表示禁止的祈使句表示禁止的祈使句明確表示禁止對(duì)方做什么事情，言辭強(qiáng)硬，態(tài)度堅(jiān)決，不用語(yǔ)氣詞。例如：別動(dòng)！不許胡說(shuō)！此處不準(zhǔn)吸煙！你不要去！誰(shuí)也不要隨便說(shuō)話！ 4、表示勸阻的祈使句表示勸阻的祈使句語(yǔ)調(diào)比較平緩，常用語(yǔ)氣詞“吧、啊”。例如：要好好聽(tīng)老師的話啊！你們幾個(gè)休息一會(huì)兒吧！大家都少說(shuō)幾句吧！你們可別拿他開(kāi)玩笑了！