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本文目錄一覽

1，孔子的儒家思想
2，孔子的思想包括哪些
3，孔子的思想是什么
4，孔子的思想有哪些
5，孔子有哪些著名思想
6，孔子的主要思想
7，孔子的思想

1，孔子的儒家思想

當(dāng)然是正面多啦，不然人們怎么會(huì)稱他為圣人，其實(shí)你所說的負(fù)面思想大概是“三綱五常”之類的吧，其實(shí)大多數(shù)正面思想都被“打倒孔家店”時(shí)代的人給斷章取義，三綱五常指的是父子要和睦，君臣要尊重，夫妻要和諧，并非是“君要臣死，臣不得不死”的意思。總體來說，正面的要遠(yuǎn)勝于負(fù)面的

肯定是正面多，只有些思想被后人所利用，不出自其本意。總體來說他可以算是中國前無古人后無來者了。

孔子的儒家思想

2，孔子的思想包括哪些

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

孔子的思想包括哪些

3，孔子的思想是什么

孔子的思想核心是仁，他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間互相愛護(hù)；要做到寬容待人，己所不欲，勿施于人；孔子強(qiáng)調(diào)要以德治人，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，希望恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求，還有主張有教無類。

仁愛

仁，禮，德，就是仁者愛人，克己復(fù)禮和為政以德

儒家

孔子的思想是什么

4，孔子的思想有哪些

因材施教、有教無類

仁禮儀

仁，是孔子思想的核心。孔子對仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。另外孔子主張因材施教，維護(hù)周禮封建秩序……

仁、理、中庸

仁道五義，仁的五種具體含義：恭、寬、信、敏、惠。

仁、義、禮、智、信溫、良、恭、儉、讓孔子擁護(hù)封建制度，思想核心是“仁”，他提倡“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。在教育方面，他主張“有教無類”、“因材施教”，積極創(chuàng)辦私學(xué)，打破了以往學(xué)在官府的束縛。他晚年致力整理“六經(jīng)”，對傳播和保存我國古代文化作出了重大貢獻(xiàn)。

5，孔子有哪些著名思想

孔子思想的主要內(nèi)容： ①主張“仁”：“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”（和諧社會(huì)、以德治民），即要求統(tǒng)治者能體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾；主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。 ②維護(hù)“禮”：“貴賤有序”③要改良：制度因時(shí)而變。

ｍ芙詠省　　　　孔子與“仁”的學(xué)說　　　　一、孔子教育思想之一：德育----素質(zhì)教育的重點(diǎn)。　　　　孔子一生為培養(yǎng)治國人才而進(jìn)行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認(rèn)為“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”　　　　二、孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實(shí)效。　　　　（一）勤奮好學(xué)----治學(xué)的重要條件。　　　　《論語》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”他十分注重培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的樂趣，對優(yōu)秀者給予表揚(yáng)，對怠惰者給予批評。　　　　（二）學(xué)習(xí)方法----獲知之橋梁。　　　　重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子為此曾多次表揚(yáng)顏回。他主張“溫故而知新。”他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”　　　　三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，抓住規(guī)律。　　　　“知之為知之，不知為不知，是知也。”幾乎人人都知道孔子這句話，這是孔子做學(xué)問的態(tài)度----治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)。他曾說：“夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”意思是說，夏朝的禮，我能說出來，但是，它的后代杞國不足以作證明；殷朝的禮，我能說出來，但它的后代宋國不足以作證明。這是杞國、宋國資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那么我就可以用來作證明了。這足以說明孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的態(tài)度。

6，孔子的主要思想

思想品格孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。” 學(xué)而不厭，誨人不倦孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。

7，孔子的思想

孔子法律思想的主要內(nèi)容1、以仁為核心的法律觀孔子對仁作了許多解釋，其中最能表達(dá)仁的含義的是“仁者，愛人”。但孔子是“愛有差等”的。〈1〉孔子的“愛人”有親疏之分。從“親親”開始，由親及疏，由近及遠(yuǎn)。〈2〉孔子的愛人有等級之分。等級不同，愛的內(nèi)容就有差別。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。一個(gè)是“使”，一個(gè)是“事”（事奉），這種關(guān)系顯然是不對等的。〈3〉孔子的愛人是不以突破君子與小人的界限為前限的。“未有小人而仁者也”，認(rèn)為“仁”作為一種高尚的道德品質(zhì)，勞動(dòng)人民（“小人”）是不〈17可能有的。2、禮是立法、司法的指導(dǎo)原則〈1〉主張正名。即糾正各種違反周禮所規(guī)定的等級名分現(xiàn)象。〈2〉主張“禮樂征伐自天子出”。即制禮作樂和出兵征戰(zhàn)的權(quán)利由天子掌握。〈3〉主張“父為子隱，子為父隱”，互相包庇犯罪。〈4〉反對“鑄刑鼎”。3、道德教化高于法律強(qiáng)制〈1〉先教后刑，強(qiáng)調(diào)道德感化的作用。〈2〉寬猛相濟(jì)，以刑罰輔助德〈3〉以德去刑，德教具有消滅犯罪的功能4、立法、司法主要靠賢人〈一〉“人存政舉”，由圣賢治國立法。〈二〉“身正令行”，執(zhí)政者應(yīng)帶頭遵守立法。孔子法律思想的影響孔子并沒有否定法律的作用，但在論述“法”與“人”的關(guān)系時(shí)，將統(tǒng)治者個(gè)人置于“法”之上，這與他在論述“法”與“禮”的關(guān)系上時(shí)，將“禮”置于法之上；在論述“法”與“德”的關(guān)系時(shí)，將德置于“法”之上，是完全一致的。這一思想，經(jīng)過戰(zhàn)國

仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌

仁義禮智信

不錯(cuò)

孔子是我祖先