“古代河南有否官話(或雅言、雅語)”。回到題目，如果僅限于河南籍與陜西籍的皇帝，我想其中不會存在語言方面的選擇，如果真的有第三地的皇帝存在，我想這個皇帝說的應該是以河南話為主的“中原官話”吧，畢竟河南官話流傳的更久遠些，不但河南沒有，古代我國的任何地方均沒有。

1、古代人們都是怎么說話的？

一般來說，在古代也是言文分離的。在遠古，比如甲骨文、金文時代，因為書寫難度相當大，因此書面語肯定比口語簡約，節省文字以節省時間、物力和精力，當然可能二者的距離還不像后來那樣大，或許相當于現在的日常口語和文藝作品中經過加工的口語的區別，但越到后來，言文分離的距離越大。看揚雄等人的《方言》，就記載了不同地區對同一詞匯的不同方言詞匯，

可作言文當時已有分離的明證。到宋明清時期，不但出現了夾雜口語的大量語錄文體的出現，而且出現了白話小說，從中也可看出，在不同的場合，是有言文一致還是分離的區別的。像大臣向皇帝上奏章，里面的文字就文言居多，日常中應當是文白夾雜，不同的人之間程度也不同，士人之間文或許多一些，一般民眾與士人之間或許白的比重在加大，到了一般民眾，就基本上只是白話了。

2、古代皇帝是說普通話還是說的方言，比如河南的皇帝說河南話，陜西的皇帝說陜西話？

很高興回答這個問題，還是先從古中原文化圈開始吧，注意！這里先說的是“古中原文化圈”。古中原文化圈應該指的是五帝時期開始的以鄭州新鄭為中心輻射至周邊的陜晉冀魯蘇徽鄂川贛等廣闊的地區，隨著夏商時期的部落制，奴隸制直至商品交換的初成規模，一個新興的職業“商人”流動于“中原文化圈”之間，因該說在這個時期里的商人除了豐富了商品交流，更是將各地的語言有了最初步的融匯貫通，逐步形成了最初的普通話，鑒于自夏商開始一直到唐宋，期間的國都多在河南陜西之間存在，其中的存在河南多于陜西，加上受地理條件影響以及區域文化的早期形成，中原官話是以最初的河南話為主，即便后來十三朝古都形成的關中官話也應該屬于中原官話的一個組成，

這里有個有趣的現象，在西安有兩種語言的存在，一種是陜西話，一種是河南話，即便現在老漁也搞不清西安話究竟是豫語還是秦腔。回到題目，如果僅限于河南籍與陜西籍的皇帝，我想其中不會存在語言方面的選擇，如果真的有第三地的皇帝存在，我想這個皇帝說的應該是以河南話為主的“中原官話”吧，畢竟河南官話流傳的更久遠些，最后再補充一下，隨著滿人入關后的關外文化的輸入，中原文化在這個時期有了顛覆性的變化，在關內外語言的交融篩選中逐漸的形成了如今的普通話。

3、河南話是古代的普通話嗎？有哪些歷史考證？

按照題主之題，回答很簡單明了，即沒有，不但河南沒有，古代我國的任何地方均沒有。這是因為：我國古代以來從未推廣或有過普通話，提出普通話概念，只是在民國以后，而大力推廣普通話，準確講是在新中國成立以后的、上世紀五六十年代以后的事。而普通話不是以北京方言為音準，而是以北京通州區的一個鄉鎮為基準音的北方方言，

鄙人理解題主是問：“古代河南有否官話(或雅言、雅語)”？這里明確問答：有。遠古的雅言(雅語)及官話的形成與發展，是隨著時代之政治、經濟、軍事、文化、社會的中心都城的變化而變化，春秋戰國時，稱為雅言或雅語，即我國第一部詩歌總集之《詩經》的讀音。據考，此讀音乃以河南和陜西關中一帶的語言，

以后各代，一般都稱官話。大體說來，夏商時期，其都城，除過夏初堯舜短期內在山西，中期短時期在今之魯西與河南交界一帶外，其他絕大部分都城均在河南，這樣，就可以說，夏商之河南，多為雅言發源地，以后，河南洛陽為13朝古都，開封為7朝古都，這些朝代的今河南一帶，無疑是官話所在地，。