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1，古墓的建筑構(gòu)造

平民一般按照活人宅院設(shè)計(jì)的，有主室、后室、兩間耳室。墓主的棺槨就停在主室正中央。貴族則龐大的多，地宮的墓室分為前中后三部分，門口吊著千斤閘，從閘門進(jìn)去，首先是一間“明殿”（冥殿），按墓主生前家中堂屋的布置，有各種家具擺設(shè)，這些器物稱為“明器”（冥器）。再往里，中間的墓室，稱為“寢殿”，是擺放棺槨的地方。其后是“配殿”，是專門用來(lái)放陪葬品的地方。壁畫在唐宋年間，王侯墓中多數(shù)都有壁畫，用來(lái)記述墓主生平的。

古墓的建筑構(gòu)造

2，陵墓建筑分哪兩部分

陵墓建筑是中國(guó)古建筑中最宏偉、最龐大的建筑群之一。這些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少數(shù)建造在平原上。中國(guó)陵園的布局大都是四周筑墻，四面開門，四角建造角樓。陵墓建筑是中國(guó)古代建筑的重要組成部分，中國(guó)古人基于人死而靈魂不滅的觀念，普遍重視喪葬，因此，無(wú)論任何階層對(duì)陵墓皆精心構(gòu)筑。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)陵墓建筑得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，產(chǎn)生了舉世罕見(jiàn)的、龐大的古代帝、后墓群；且在歷史演變過(guò)程中，陵墓建筑逐步與繪畫、書法、雕刻等諸藝術(shù)門派融為一體，成為反映多種藝術(shù)成就的綜合體。陵墓建筑中分地上和地下兩部分地下墓室大多使用木，土，石三種。帝王級(jí)陵有三種1、黃楊提腠2、金縷玉衣3、厚葬王侯級(jí):一般的厚葬，銀縷玉衣...百官：普通的厚葬百姓：券冢進(jìn)深不等地上帝王：石像生牌坊神道碑亭王侯：石像牌坊神道碑亭（等級(jí)次之）百官：普通神道碑百姓：普通

陵墓建筑分哪兩部分

3，請(qǐng)教一下有關(guān)中國(guó)古代陵墓建筑的基本知識(shí)

一般說(shuō)，陵墓分為地下和地上兩部分。地下，主要是安置棺柩的墓室；開始（約從商代到漢）用木槨室，隨后出現(xiàn)磚石結(jié)構(gòu)墓室，東漢以后成為主流。這種地下磚石構(gòu)筑物，發(fā)展到后來(lái)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，真正成為“地下宮殿”。還有一類墓室，由天然山巖中開鑿而成；開鑿巖墓始見(jiàn)于漢代，但是用于陵墓一級(jí)則主要是唐代。我國(guó)早期磚石結(jié)構(gòu)資料，多數(shù)來(lái)自古代墓葬，表現(xiàn)古代對(duì)磚石結(jié)構(gòu)在力學(xué)和材料施工技術(shù)方面達(dá)到的水平；古代墓葬，又包括防水、排水、密封等技術(shù)方法的歷史資料；古代墓葬的地下結(jié)構(gòu)物較地面建筑保存為多，其中包含大量古代建筑的形象和雕刻、繪畫藝術(shù)等多方面資料；地面部分，主要是環(huán)繞陵體而形成的一套布置，其作用則是給人以嚴(yán)肅、紀(jì)念的氣氛，是為影響后人而設(shè)的。從地形選擇到入口、神道、祭祀場(chǎng)所、陵體，從建筑到綠化，長(zhǎng)期積累了不少經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了紀(jì)念性建筑群和嚴(yán)肅靜穆環(huán)境。但是，地面部分比較容易受到破壞.

請(qǐng)教一下有關(guān)中國(guó)古代陵墓建筑的基本知識(shí)

4，中國(guó)的陵墓建筑有哪些文化內(nèi)涵

中國(guó)古代是封建社會(huì)，他們的最高統(tǒng)治者是每個(gè)朝代的君主，他們擁有至高無(wú)上的權(quán)利，可以控制天下人的生死，以及所有的財(cái)富。他們不僅生前想要表達(dá)自己的至高無(wú)上，在他們死后，他們?nèi)匀幌肟刂埔磺校麄兙推疵慕o自己修建輝煌的陵墓，也能讓他們死后繼續(xù)掌管時(shí)間。他們作為最高統(tǒng)治者，他們的陵墓包含著我國(guó)那個(gè)時(shí)候的最高文化內(nèi)涵，也包含著我國(guó)那個(gè)時(shí)候一切的建造智慧，中國(guó)的陵墓可以說(shuō)是中國(guó)那個(gè)時(shí)代最高的建筑標(biāo)準(zhǔn)。一、中國(guó)的陵墓貫穿著我國(guó)的一些文化首先，我國(guó)以死為大，要尊重死人，因此，停放尸體的地方就是臨摹的正中間位置，最重要的地方。同時(shí)，中國(guó)的陵墓建筑中可以體現(xiàn)出我國(guó)那個(gè)時(shí)候的風(fēng)水設(shè)計(jì)，一般陵墓的風(fēng)水都是十分的好，是一個(gè)國(guó)家地理風(fēng)水最好的位置。同時(shí)陵墓了一些布局和構(gòu)造，貫穿了我國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)，觀察我國(guó)的陵墓布局，可以看到我國(guó)很多一些風(fēng)水陰陽(yáng)方面的文化。二、中國(guó)的陵墓建筑可以看到人們的思想我國(guó)的一些國(guó)家線君主用的東西都要彰顯出它大的本質(zhì)，特別追求雄偉壯麗，在符合君主的特點(diǎn)和心理。在我國(guó)人民十分的崇尚大山大河，因此，中國(guó)的陵墓地位越高，修建的越大越能彰顯出墓主人生前的身份，這也貫穿了我國(guó)曾經(jīng)幾千年的等級(jí)觀念，就是越是普通老百姓，他的墳?zāi)咕驮叫。詈缶褪且粋€(gè)土包。從那里我們看到之前年代人的思想。我國(guó)是一個(gè)尊重禮制的國(guó)家，尤其是封建社會(huì)的時(shí)候。陵墓中所用的一切都要遵循當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)律，要嚴(yán)守正常和規(guī)格，不能超越那個(gè)界限。普通的老百姓不能用，普通百姓所用的東西陪葬，不能超過(guò)統(tǒng)治階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)一般人來(lái)說(shuō)不能用君主所用的東西。得牢牢的體現(xiàn)了我國(guó)的等級(jí)觀念，從中國(guó)的陵墓建筑，我們可以探究那個(gè)時(shí)代的等級(jí)觀念，探究它的的建筑設(shè)施和建筑特點(diǎn)。從陵墓那里我們可以看到中國(guó)幾千年來(lái)的文化變化，也可以看到建筑方面的突破。

5，陵墓建筑的意義是什么

中華民族五千年的文明史為現(xiàn)代遺留下了極為可觀的古代遺跡、遺物以及古籍資料.陵墓在中國(guó)古代建筑遺產(chǎn)中是數(shù)量較為豐富、保存較為完整的一類,其中蘊(yùn)含了大量古代藝術(shù)珍品,同時(shí)陵墓建筑本身也是古代藝術(shù)和技術(shù)水平的綜合表現(xiàn).中國(guó)古代陵墓的一個(gè)突出特點(diǎn)是刻意追求山川自然形勢(shì)的完善,細(xì)心探究自然景觀美與人文景觀美的有機(jī)結(jié)合.這一特點(diǎn)的形成有著濃厚的文化根源,充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的思想文化框架,綜合反映了古人的環(huán)境觀、建筑觀、審美觀、倫理觀等等.這正是該文的主要研究?jī)?nèi)容.論文通過(guò)對(duì)陵墓發(fā)展史,陵墓與第宅在選址、規(guī)劃、布局上所體現(xiàn)的一致性的研究,探計(jì)陵墓與古代傳統(tǒng)自然觀之間的關(guān)系.作者認(rèn)為中國(guó)古代傳統(tǒng)自然觀不應(yīng)僅僅包含對(duì)自然界的看法的內(nèi)容,也應(yīng)包含人性論和倫理的成份,因此將傳統(tǒng)自然觀在陵墓中打下的烙印分解為靈魂觀念、陰陽(yáng)五行觀念、"天人合一"觀念,風(fēng)水觀念等等,分別剖析了它們對(duì)陵墓的影響以及風(fēng)水作為觀念與實(shí)踐的中介在其中所起的作用,揭示了陵墓作為歷史的見(jiàn)證物所深涵的文化價(jià)值.以此為依據(jù),結(jié)合當(dāng)前國(guó)際文物建筑保護(hù)理論初步探討了對(duì)陵墓進(jìn)行保護(hù)意義及原則,以期為合理地保護(hù)、開發(fā)這筆歷史文化遺產(chǎn)提供一定的理論依據(jù).

法老的陵墓，古埃及的金字塔，到底有什么重要的意義

6，列舉陵墓建筑的內(nèi)容形式

中國(guó)陵墓是建筑、雕刻、繪畫、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。其布局可概括為三種形式：①以陵山為主體的布局方式，可以秦始皇陵為代表。其周圍建城垣,背襯驪山,輪廓簡(jiǎn)潔，氣象巍峨，創(chuàng)造出紀(jì)念性氣氛。②以神道貫串全局的軸線布局方式。這種布局重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)正面神道。如唐代高宗乾陵,以山峰為陵山主體,前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。③建筑群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū)，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門、碑亭等，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。陵墓建筑中分地上和地下兩部分地下墓室大多使用木，土，石三種。帝王級(jí)陵有三種1、黃楊提腠2、金縷玉衣3、厚葬王侯級(jí):一般的厚葬，銀縷玉衣...百官：普通的厚葬百姓：券冢進(jìn)深不等地上帝王：石像生牌坊神道碑亭王侯：石像牌坊神道碑亭（等級(jí)次之）百官：普通神道碑百姓：普通

古代埃及比金字塔的雛形叫做“馬斯塔巴”（mastaba），阿拉伯文的音譯，意為石凳，是埃及古王國(guó)之前貴族的墓葬形式。墳?zāi)苟嘤媚嗍ㄔ欤侍菪瘟骟w狀，分地下墓穴和地上祭堂兩部分。墓中一般有眾多墓室，不僅用于放置死者尸體，還放置陪葬者尸體。此外還有用于放置食物、用具和衣物的墓室，進(jìn)入古王國(guó)時(shí)期后，國(guó)王開始使用金字塔取代馬斯塔巴作為墓葬形式，而最早的金字塔正是從馬斯塔巴演進(jìn)而來(lái)的。

7，1試分析中國(guó)古代陵墓建筑與外國(guó)古代陵墓建筑的區(qū)別2請(qǐng)簡(jiǎn)述具象

中國(guó)古代建筑尤其是年代久遠(yuǎn)的實(shí)物，目前保存下來(lái)的很少。曾經(jīng)顯赫一時(shí)的宮殿建筑如今大都蕩然無(wú)存。相比之下，古代的陵墓建筑因?yàn)槎酁榇u石結(jié)構(gòu)，且埋藏于地下，反倒基本保留下來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今地面有跡可循，年代可以確認(rèn)的帝王陵墓有100多座，其數(shù)量之多，技藝之高，享譽(yù)中外。在這類建筑中，除了陵寢本身外，還有為數(shù)眾多的雕刻、繪畫和碑帖文字，它們與建筑融合在一起，不僅成為中國(guó)古代建筑中一份豐富的遺產(chǎn)，也形成為我國(guó)獨(dú)具特色的文化旅游資源國(guó)外的古代建筑大多是石質(zhì)的，并且多是獨(dú)立建筑

具象與表象　　表象只是保持在記憶中某一事物的形象；具象則是作家藝術(shù)家在生活中多次接觸多次感受、多次為之激動(dòng)的既豐富多彩又高度凝縮了的形象,它不僅僅是感知、記憶的結(jié)果,而且打上了作家、藝術(shù)家的情感烙印，受到他們的思維加工。它是綜合了生活中無(wú)數(shù)單一表象以后,又經(jīng)過(guò)抉擇取舍而形成的。從心理學(xué)意義上說(shuō)，作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程就是具象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。具象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程主要是激發(fā)、強(qiáng)化作家和藝術(shù)家的情感，并與情感相互作用的過(guò)程。一旦進(jìn)入具象運(yùn)動(dòng)階段，創(chuàng)作者往往是情不自禁的，甚至是如癡如狂的，帶有很大的不自覺(jué)性，很少受抽象思維的控制。具象不是抽象思維的起點(diǎn)，而是在抽象思維的作用下，選取、綜合表象的結(jié)果抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。例如蘋果、香蕉、生梨、葡萄、桃子等，它們共同的特性就是水果。得出水果概念的過(guò)程，就是一個(gè)抽象的過(guò)程。要抽象，就必須進(jìn)行比較，沒(méi)有比較就無(wú)法找到共同的部分。　　共同特征是指那些能把一類事物與他類事物區(qū)分開來(lái)的特征，這些具有區(qū)分作用的特征又稱本質(zhì)特征。因此抽取事物的共同特征就是抽取事物的本質(zhì)特征，舍棄不同特征。所以抽象的過(guò)程也是一個(gè)裁剪的過(guò)程，不同的、非本質(zhì)性的特征全部裁剪掉了。　　所謂的共同特征，是相對(duì)的，是指從某一個(gè)刻面看是共同的。比如，對(duì)于汽車和大米，從買賣的角度看都是商品，都有價(jià)格，這是他們的共同的特征，而從其他方面來(lái)比較是，他們則是不同的。所以在抽象時(shí)，同與不同，決定于從什么角度上來(lái)抽象。抽象的角度取決于分析問(wèn)題的目的。

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