天津市濱海新區版畫歷程，求水印版畫的由來即它的發展史和它的特點

來源：整理時間：2023-01-13 13:01:07 編輯：天津生活手機版

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1，求水印版畫的由來即它的發展史和它的特點
2，年畫最早在那一年出現
3，征文尋找美麗的濱海新區
4，簡述民間木板年畫的歷史源流
5，中國收藏最早的年畫是什么時期的
6，介紹一下年畫
7，年畫的四大產區

1，求水印版畫的由來即它的發展史和它的特點

起源于中國，中國版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說?，F存我國最早的版畫，有款刻年月的，是舉世聞名的“咸通”本《金剛般若波羅密經》卷首圖，根據題記，作于公元868年。四川成都唐墓出土的“至德”本版畫，據估計比“咸通”本早約百年。唐、五代時期的版畫，在我國西北和吳越等地都有發現的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。這些便是版畫的起源。有三個特點：一印痕，制作版畫過程中有機器或人為的壓力造成。二復數性，同一張畫可印制多張。三間接性，版畫不是直接畫出來的，是通過媒介物，例銅版石版間接制作而成，不像油畫水彩直接繪制而成。

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求水印版畫的由來即它的發展史和它的特點

2，年畫最早在那一年出現

年畫起源于古代的門神畫，而門神畫早在堯舜時期就出現。據東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的“神荼”、“郁壘”升像?，F存最早的年畫是宋版的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》?！　×硪徽f：始于唐代。沿至宋代才普遍流行，但仍以張貼門神為多，故年畫可以包括門神在內?！　∶鞒跄觊g，日本人曾在甘肅發現兩種宋朝的年畫：一幅就是《四美圖》，都作高客長袖的宮裝；另一幅是灶王爺和關圣帝君。兩幅畫上都蓋有“平陽姬家雕郎”的店鋪字樣，足見在宋時人物年畫已具規模?！　∮捎谥煸疤岢^新年要貼春聯，這樣發展下來，年畫也就特別發達起來。今日被保存下來的，還有明萬歷年間最流行的彩色套印的木刻福綠壽三星圖、天官賜福圖等，刻工頗精致，迄今仍為民間所師法。還有實用的歷畫，如：春牛、灶馬、芒神等；更有歷史故事的“孟母教子”、“岳飛槍挑小梁王”。“牛郎織女”，“白蛇傳”等。至于三國演義、水滸等古典文學名著，也被采用作年畫題材。及至明末崇禎間，天津楊柳青的年畫極為馳名，圖畫內容也愈見豐富。年畫（new year paintings）是中國畫的一種。是我國特有的一種繪畫體裁，也是我國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用于新年時張帖，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印制作。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”。加工多而細致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的產品叫“青版”，七、八月以后的產品叫“秋版”。

年畫最早在那一年出現

3，征文尋找美麗的濱海新區

濱海新區，一個響亮的名字，展示給我們一段不平凡的發展歷程。小時候，我常聽媽媽這樣描述從前的這塊土地：這里是茫茫一片泛起一層層白色粉粒的鹽堿地。地下的水是“半碗水加上一碗鹽的咸水”。這里沒有樹，沒有草，唯一的植物是蘆葦。蘆花開的時候，遠遠望去，碧綠的蘆葦上，像蓋了一層白白的厚雪。秋風一吹，蘆花徐徐升空，形成一個個絨球，圍著孤零零的幾棟樓房，飄啊，飄啊……今天，我們的濱海地區已經舊貌換新顏了。昔日的鹽堿荒灘不見了，蓋起了一棟棟高樓大廈；昔日的蘆花不見了，變成了色彩絢麗的霓虹燈；昔日的咸水不見了，變成了清甜可口的黃河水。美化家園的觀念已深入每個居民心田。人們都積極地養花、種草、植樹?？窗?！每個生活小區都會有一道亮麗的風景。幾場春雨之后，百花齊放：仙人球挺著綠色的小腦袋，展示著頭上五顏六色的蝴蝶結；牽牛花吹著喇叭唱著歌；吊蘭如同綠色的瀑布飛流而下……蝴蝶在花間飛舞，蛐蛐在葉間鳴叫，被引來的小朋友忍不住要采花踏草，我則輕輕在草地上插了一塊木牌，上面寫著：“保護花草，人人有責?！泵魈欤瑸I海新區的發展將掌握在我們這些少年兒童手中。如果我們想看見海河中的魚兒悠閑地游，就要對排污的工廠說：“請完善廢水排污系統。”如果我們想看見花兒對著太陽張開它們甜美的笑臉，就要對攀折花草的人說：“請愛惜花草樹木?！比绻覀兿牒粑迈r空氣，就要對那些得意洋洋地開著小車的人們說：“請多步行，少開私家車?！比绻覀兿敫鎰e“酸雨”，少些舉著雨傘出門的麻煩，就要對化工廠說：“少釋放些化學污染物?！睈畚覀兠利惖募覉@，就要從身邊的點滴小事做起，人們啊，千萬不要去親手破壞這來之不易的美好的勝利果實。只要我們不去隨地吐痰，不亂扔垃圾，少吃些燒烤，在建筑物上不胡寫亂畫，我們的校園就會美麗，我們的街道就會美麗，我們的城區就會光彩奪目。濱海新區在一代代人的手中成長著，變化著，走過昨天，來到今天，走向更加美好的明天。

征文尋找美麗的濱海新區

4，簡述民間木板年畫的歷史源流

各地的木板年畫工藝大同小異，基本采用堅硬，紋理細膩的梨木，棗木板雕刻后，刷上水墨，印在容易吸水的宣紙上，也用水性的彩色顏料，分多版多次印成彩色年畫，通常可用五版，最多的如朱仙鎮年畫，有用九版印制的；而桃花塢木版年畫只用紅黃綠藍黑五種色彩。楊柳青年畫則采用雕版印出輪廓線條，再以人工填色暈染；四川綿竹木版年畫先印線條，人工填彩完成后再套一次金線版；而晉南的木版年畫喜歡以畫上配詩，字畫，也自有特色，很多木版年畫還很注重反映當地的風俗民情，如桃花塢年畫，傳統題材還包括“姑蘇萬年橋” ，“玄妙觀廟會”等。具有濃郁的地方特色，備受群眾喜愛。　　傳統的木版年畫線條單純，色彩鮮明，多用大紅大綠大黃，且以原色為主，少用復色，表現的場面熱鬧。內容上可以為喜慶吉祥，避邪厭勝二大類。由于木版年畫印制方便，價格低廉，題材是民間喜聞樂見的。所以廣為中國老百姓歡迎，直至成為中國民間逢年過節，辦理婚慶喜事必不可少的內容，其廣泛性也就不言而喻了。　　開封朱仙鎮木版年畫是中國木版年畫的鼻祖。主要分布在開封、朱仙鎮及其周邊地區，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對比強烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強等特征。以傳統技法構圖，畫面有主有次，對象明顯，情景人物安排巧妙，表現出勻實對稱的美感。中國年畫是一種傳統的民間藝術，早在漢代，在門上畫門畫已形成風俗，含有“御兇”的意思，特別是在舊時農歷新年，既說貼上一對門神，可以祈求平安吉祥，同時，也有裝飾門板的作用。最早門神畫的是“神荼”和“郁壘”，這是兩個最早出現在山海經中的人物，傳說他們會用葦縈抓鬼，捉到的鬼用桃弓射死喂虎，因此古代為了辟邪，就把“神荼”、“郁壘”和老虎畫在大小門上。傳說唐貞觀間，李世民夢中以為宮中鬧鬼，夜不能寢，大將秦款寶、尉遲恭就自愿鎮守在宮門前，以防邪困擾亂，且為其壯膽，宮中果然得以安靜。后來李世民為免其用守宮的辛勞，就命大畫家吳道子為二人造像，張貼于宮門，這個習俗便沿用了下來。在敦煌石窟中已經有發現木刻《金剛經》，其中有木版印制的佛像，這是最早的木版畫，《五代會要·經籍》記載“后唐長興三年，中書門下奏，請依石經文字，刻九經印版”。這可能就標志著雕版印刷術被廣泛使用了，在當時，雕版印刷確有許多好處，《朱子語類》論語寫道：“我只是一個印版印將去，千部萬部雖多，只是一個印版。”雕版印刷術的出現，主要也只用來印刷佛經和少量的書藉，被民間利用得最好的就是印制年畫之類的民俗用品了。所以，到北宋年間，就出現了彩版年畫?！稏|京夢華錄》載：“近歲節，市井皆印賣門神，鐘馗，桃板……”?！稏|京夢華錄》記載這種事，說明這是一種新生事物。　　我們今天還能看到的最早雕板，是出土于北宋巨鹿城址的二片雕版。其中一片長方形長59.1厘米，寬15.3厘米，棗木質，作一面容端雅的女像，身穿寬大對襟長衣，雙手交叉合掌上仰。衣上有變形團龍紋飾，中間系一花結，右側有對稱細長飄帶兩條，頭戴花朵形飾物，雕版刀法純熟，線條遒勁有力，經鑒定為是北宋時的雕版原件，也是已發現的最早的年畫雕版之一。木版年畫到了明代已是相當普及了，風格上繼承了來元版畫的遺型，并且形成了這一形式的獨特表現手法：多用圖案紋樣，形式莊重，刀法雄健，粗擴，黑白對比強烈，色彩明快。清代康熙以后，中國民間雕版年畫創作進入了極為繁榮的時期，并形成了各種流派，其中最著名的有天津的楊柳青年畫，蘇州的桃花塢年畫，山東濰縣的楊家埠年畫，河南的朱仙鎮年畫，河北的武強年畫，山西的晉南年畫，陜西的扶風年畫、風翔年畫，四川的綿竹年畫、夾江年畫，安徽阜陽年畫，福建的泉州年畫，漳州年畫，廣東佛山年畫，湖南辰州年畫等，幾乎各省都形成了代表該省份地方文化藝術特征的年畫創作中心。

5，中國收藏最早的年畫是什么時期的

樓上正解在中國所謂年畫，就是與年俗有關的版畫，它是過年期間特有的民間工藝，在現階段年畫作為一種特有的民間藝術已經登上藝術的殿堂，年代久遠的年畫已經成為人們爭相收藏的藏品。它的起源和春聯一樣，是和古代的桃符有關。應劭的《風俗通義》「祀典」中引《黃帝書》：「上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，佞為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎」。因此漢代縣官多在臘日或除夕「飾桃人，垂葦茭，畫虎于門」，以抵御邪崇的進入。到了南北朝時，干脆就將神荼、郁壘直接畫在桃板上。《荊楚歲時記》：「造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，右神荼、右郁壘，俗謂之門神」。也有人直接將神荼、郁壘的名字寫在桃木上，省去了繪畫的麻煩。桃符發展到后來，漸漸分化成春聯及門畫，其中的門畫就是年畫的前身。年畫的種類約可分為版畫、刻紙、紙繪、膠印、塑印等幾種。版畫是以木刻、石刻等拓印線條圖案，再按圖上色而成。多數的年畫都是以此類為主，有代表性的該類年畫是以天津的楊柳青、山東濰縣的楊家埠、河南的朱仙鎮、蘇州的桃花塢及廣東的佛山鎮最為著名。其特色因地而異，但是它們的用色活潑大膽、含意吉祥卻是一致的?？碳埵怯每痰对诩埳系耒U圖案，畫面的設計極具巧思。雕工細膩處，可以傳達出極生動的姿態。紙繪的年畫內容以神像為主。神荼、郁壘、鐘馗、財神、天官賜福等，都是很受歡迎的題材。在中國每經過年時多數地方都有張貼吉祥的年畫、門神以及對聯的習俗，以增添節日的喜慶氣氛。并因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”年畫是中國民間最普及的藝術品之一，在我國是一種古老民間藝術。它的起源另一說法是和春聯一樣，起源于“門神”。據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側，結果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、 “郁壘”神像，到宋代演變為木板年畫。后來，民間爭相仿效，幾經演變，形成了自己的獨特風格，便是現在的年畫了。中國現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發展為驅邪納祥、祈福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產地，流行也十分廣泛，通俗普及，而且擁有大量的讀者，曾經有過頗為興盛的發展。無論是題材內容、刻印技術，還是藝術風格，都具有自己鮮明的特色。它不僅對民間美術的其他門類曾產生深遠的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。年畫做為中國獨特的藝術門類，其源遠流長，影響是非常廣泛的。以前,年畫的主要產地和市場是在農村，所以生產年畫的許多年畫藝人大都是生活在鄉鎮的農民，他們把美好的理想愿望，豐富多采的生活面貌以及藝術的欣賞趣味，反映於年畫作品之中，對廣大人民群眾起著潛移默化的審美教育作用。因此，中國的民間木版年畫，就其生產制作、服務對象以及藝術功能來講，都可謂是農民的藝術。是具有廣泛民族特色的藝術，可謂民俗藝術的主要一類，而隨著現代社會的發展，年畫逐步由單純的用于過年時節的迎福納祥、驅邪避鬼演變到禮品的饋贈和藝術的收藏等作用上，而年畫的繪制工藝也由以前單純的較粗糙的套印變成現在汲取國畫手法的繪畫方式。蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫產地。四川綿竹年畫、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠的木版年畫在歷史上久負盛名，被譽為中國“年畫四大家”。

年畫最早起源于漢朝，從門神畫開始。晉代的《荊楚歲時記》記載：“貼畫貓雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。與此相關的還有神荼、郁壘縛鬼的傳說。到了唐代，門神普遍傳為秦叔寶、尉遲敬德的形象。現在，我們見到的最早的年畫是南宋的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，一般叫它《四美圖》，畫的是王昭君、班姬、綠珠、趙飛燕四大美人。到了明清時期，隨著刻版藝術的發展，年畫藝術也越來越繁榮起來。

6，介紹一下年畫

年畫是中國特有的一種民間美術形式。因伴隨著中國農歷春節趨吉避兇的活動也產生，故名年畫。作為一種正式的民間畫種，年畫的約始于五代北宋，其淵源卻可以上推至秦漢或更早的驅鬼、避邪之類的守護神門畫，舊稱“紙畫” “紙片”與“畫張”等。宋代鏤版雕印的發展以及春節慶祝活動的豐富促使年畫得到發展，題材豐富起來，有風俗、仕女、娃娃、戲曲等。隨著明代中后期版畫的興盛，彩色套印技術的成熟大大促進了木版年畫的繪制與銷行。明清時期可謂是木版年畫的鼎盛期。清代末葉開始流行石印及膠版印刷的年畫，盛行“月份牌年畫”，主要集中在上海、天津等城市。新中國以后，年畫更加成了一種為群眾所喜聞樂見的藝術，無論在題材上，還是在表現手法上都日趨豐富。作為年節裝飾繪畫，年畫的內容多為表吉祥、志喜慶一類，形式上則是紅火活潑，單純明快，色彩亦鮮艷明亮，多用單色平涂，題材上則包羅一切具有喜慶色彩的風俗生活，新聞軼事、傳統戲曲小說、民間故事等，其創作與群眾生活密切相關，地區特色顯著。其中，以天津的楊柳青年畫與江蘇蘇州桃花坊年畫以及山東濰坊的楊家埠年畫著稱于世。

楊柳青年畫楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫始于明代崇禎年間，清代光緒以前是年畫發展的鼎盛時期。那時，天津楊柳青鎮及其附近村莊，大都從事年畫作坊生產，有“家家會點染，戶戶善丹青”之稱，年畫因以產地得名。楊柳青年畫的制作方法為“半印半畫”，即先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪。楊柳青年畫既有版畫的刀法韻味，又有繪畫的筆觸色調，構成與一般繪畫和其他年畫不同的藝術特色。楊柳青年畫的題材多樣，內容豐富，尤以反映現實生活，時事風俗、歷史故事等題材為特長，為廣大群眾喜聞樂見?！哆B年有余》、《荷亭消夏》等一些傳統佳作，不僅在民間廣為流傳，而且為中外藝術家、收藏家視為珍品。周汝昌先生曾為楊柳青年畫寫詩，作過形象生動的描述“楊柳青青似畫中，家家繡女竟衣紅。丹青百幅千般景，都在新年壁上逢。”楊柳青年畫作為民族民間藝術，已走向世界，曾在日本、法國、英國、意大利、泰國、新加坡等國展出。楊柳青年畫是天津幾百年燦爛民俗文化的一脈，但由于種種原因，這項民間藝術的生存發展以及傳承方面出現了困難。不過天津市有關部門已經意識到了這個問題，開始對這項民俗文化進行搶救，并取得了一定進展。惟一還畫“缸魚”的老人在楊柳青年畫中，人們印象最深的要算胖娃娃抱魚的圖案，但大家對一種叫做“缸魚”的楊柳青年畫就不太熟悉了。據介紹，以前在楊柳青一帶，“缸魚”年畫每年過年時都要貼在水缸上方，意為吉慶有余。近年來由于鎮上人家都通了自來水，水缸沒了，“缸魚”年畫也就沒有地方貼了。因為沒有了市場，現在“缸魚”年畫幾乎沒有人畫了。記者經多方打探，終于得知在宮莊子村有一位王學勤老人還在畫“缸魚”。王學勤今年已經70歲了，是這一帶惟一還在畫“缸魚”年畫的人。老人說，自己是不忍讓“缸魚”年畫失傳才繼續畫下去的。老人的兩個兒子均表示不會從事父親的職業，他們認為畫年畫不如做工更容易賺錢養家。王學勤老人說，畫“缸魚”并不是難事，但關鍵是畫“缸魚”的收入不能吸引現在年輕人的興趣了。他擔心再過幾年，也許市場上不會再有手繪“缸魚”了。 “師傅帶徒弟”的脆弱傳承楊柳青年畫工藝是一種無形的文化遺產，而無形文化遺產保護面臨的一個最具挑戰性的難題就是如何傳承下去。由于楊柳青年畫一直沿用師傅帶徒弟的傳統傳承方式，其生命力相對較為脆弱。記者走訪中了解到，目前這些年畫作坊傳承方式仍舊是師傅帶徒弟，多則十幾個，少則三兩個。據介紹，一個年輕的畫工要把彩繪著色活兒做好做細，一般要經過兩三年的時間來鍛煉，其中還不包括雕版制作等復雜的工藝。也就是說，培養年畫工藝的接班人決不是短期的行為。這樣單純的師傅帶徒弟的做法，對于培養這一門民間藝術的接班人來說還是存在一定局限性的。為楊柳青年畫培養后來人也許正是看到了“師傅帶徒弟”方式的不足，西青區政府認識到當前民俗文化保護工作的一項重要內容就是加強教育，培養人才。為了讓西青區的孩子們從小感受民俗文化的熏陶，了解楊柳青的文化內涵，將楊柳青年畫的藝術技法傳承下去，西青區政府已經做了整體規劃。據了解，剛剛編撰的楊柳青年畫教材將作為西青區9年義務教育美術課的必修教材，在今年9月走進學生的課堂。畫是40-60 表過的100-120 帶鏡框的150-180 軸的240左右這是正宗的，假的便宜很多

7，年畫的四大產區

佛山，楊柳青，濰坊，桃花塢四大產區

山東濰坊楊家埠的木版年畫楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統民間版畫。其制作方法簡便，工藝精湛，色彩鮮艷，內容豐富。每年春節年畫題材都會更換一次，許多新思想、新事物出現之后，馬上就能夠在年畫中反映出來，對社會的進步起到一定的促進作用。另外，楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國民居和民間社會生活的情況，對于中國古代文化的研究有一定的參考價值。四川綿竹年畫綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，中國民間木版年畫之一，因產于竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區。多以木版印出輪廓而后填色。素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽，綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結晶，體現巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風尚。2002年2月，綿竹年畫入選首批中國非物質文化遺產項目。江蘇桃花塢年畫桃花塢年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每年出產的桃花塢木版年畫達百萬張以上。桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調表現歡樂氣氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精細秀雅的江南地區民間藝術風格，主要表現吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等中國民間傳統審美內容。民間畫壇稱之為"姑蘇版"。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。天津楊柳青年畫楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，屬于木版印繪制品，是著名的中國民間木版年畫之一，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫產生于中國明代崇禎年間，繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

中國年畫的四大產區為：天津的楊柳青，山東的濰坊，蘇州的桃花塢，廣東的佛山。是中國最富盛名的年畫產區。

佛山與楊柳青、濰坊、桃花塢是我國年畫四大產區天津楊柳青年楊柳青(原名古柳口)，是在天津正西三十里的一個市鎮，地當大清河的下游，風景宜人，交通便利，全鎮居民經營年畫生意者約占五分之二以上，由明末崇禎年間開業至今，已有三百余年的悠久歷史。極盛時期是在清光緒十年以前，每年要賣出二千萬份以上，行銷于華北和東北，遠至西北的新疆各地。如齊建隆、戴連增、美利記等字號早年所印的年畫，在內地即已成為珍品，在海外更難得一見。f 山東濰坊寒亭（楊家埠）年畫其次要說到寒亭年畫，寒亭鎮是山東濰縣城東北約四十里的一塊地方；但年畫的制作并不在寒亭鎮內，而是在寒亭附近的幾個小村莊里，其中以西楊家埠最為著名，差不多有一百余家經營年畫，多半只是家庭的副業，專門以此為業的不過幾家，其中以"同順堂"一家為最大，資本雄厚，出品除行銷于山東境內各縣外，南至大江流域，北自東北各省，西則直到鄭州一帶，不可謂之不廣。寒亭的年畫一共可分為六類：第一類是神馬像，門神、財神、灶王、八仙等是。第二類是莊稼生活，像春耕圖、秋收圖，過新年圖等是。第三類是吉祥畫像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。第四類是怡情畫像，漁樵耕讀、春夏秋冬等是。第五類是故事畫像，廿四孝、梁山伯祝英臺等是。第六類是戲劇畫像，唐僧取經、桃園結義等是。畫中每個人物的表情動作，都有恰如其份的刻劃。寒亭戲劇畫，多取材于舞臺上的扮相，其中又可分為兩種：一種是完全按照舞臺上的形態而畫；另一種則是把舞臺上的形態加以點綴，例如：戰士便都有騎馬，戰場上則配搭山水樹木，室內也能加上門窗和陳設。但是人物的服裝，仍是模仿舞臺上的裝束，尤其是花臉，也都依照演劇的方式來勾抹的。據說寒亭的戲劇畫是得到天津名畫師王壽田不少新的稿本，因此遂一躍而與楊柳青齊名。上述六類年畫中，以第一類面世為最早；但門神、灶王還不能滿足人們藝術欣賞的要求，于是第二類乃至第三類便陸續出籠了。不過寒亭一帶所出的戲畫，看來和楊柳青的出品很相近，只是在色彩上略有變化而已。江蘇蘇州桃花坊年畫再次是蘇州桃花塢的年畫，其開業年代約在太平天國以后，當時與天津楊柳青、廣東佛山，是鼎足而三的年畫名產地。除了蘇州各地是它的銷場中心以外，更遠及湖南、湖北和云南、貴州、閩、贛諸地，若干年來始終如一。此中還出了一位名畫家王鐵珊，他的字體很秀逸，富書卷氣，尤其用山水畫的現實筆法，寫西湖風景，稱為一絕。桃花塢的年畫，最時興的除了三星圖，天官賜福圖等外，還有滑稽年畫和常識年畫。前者如："老鼠娶親"、"五鬼鬧判"、"六童鬧彌陀"、"怕老婆"等，皆寓有諷刺意味。后者如："十二生肖"、"百鳥圖。"、"五倫圖"、"西湖十八景"。"歲寒三友"等，皆足供人查考和欣賞的。它也側重戲畫，如梁山伯與祝英臺、秦香蓮、孔雀東南飛、西廂記、秋江、賈寶玉與林黛玉等，都出自名畫家手筆，絕非俗不可耐。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2007年6月8日，江蘇省桃花塢木刻年畫博物館獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。廣東佛山年畫最后便是廣東佛山的年畫了。佛山原是南?？h一個大鎮，其年畫銷路的最鼎盛時期，是在清末民切之間，以農村為主要銷場，包括廣東、廣西全境，和福建、湖南、貴州一部分地區，并遠至南洋群島。但至我國對日抗戰以前，即逐漸衰落，這原因有四①是佛山的商業地位被廣州取而代之； ②是石印代替了傳統的棕刷木版拂印的古老方法； ③是民智漸開、帶有濃厚迷信色彩的神像畫，不能適應大眾需要； ④是農村經濟衰退，購買力薄弱了。

我國年畫的四大產區分別是：天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢和廣東佛山下面是四個產區年畫的特點和歷史：1. 天津楊柳青（古柳口）年畫小傳：由明末崇禎年間開業至今，已有三百余年的悠久歷史。全鎮居民多以年畫為業．2. 山東濰坊寒亭（楊家埠）年畫小傳：年畫主產區并不在寒亭，而是在附近的幾個村莊，在這些地方，最大的要數同順堂．寒亭年畫種類：第一類是神馬像，門神、財神、灶王、八仙等是。第二類是莊稼生活，像春耕圖、秋收圖，過新年圖等是。第三類是吉祥畫像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。第四類是怡情畫像，漁樵耕讀、春夏秋冬等是。第五類是故事畫像，廿四孝、梁山伯祝英臺等是。第六類是戲劇畫像，唐僧取經、桃園結義等是。3. 江蘇蘇州桃花塢年畫小傳：約由太平天國開業至今，桃花塢的年畫，最時興的除了三星圖，天官賜福圖等外，還有滑稽年畫和常識年畫。前者如："老鼠娶親"、"五鬼鬧判"、"六童鬧彌陀"、"怕老婆"等，皆寓有諷刺意味。4. 廣東佛山年畫小傳：始于清末民切之間，年畫可遠銷南洋．

天津楊柳青山東濰坊寒亭（楊家埠）江蘇蘇州桃花塢四川的綿竹

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3，征文尋找美麗的濱海新區

4，簡述民間木板年畫的歷史源流

5，中國收藏最早的年畫是什么時期的

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7，年畫的四大產區

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