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本文目錄一覽

1，坎坎伐檀兮的意思
2，詩經伐檀譯文
3，坎坎伐檀兮置之河之干兮不嫁不胡取禾三百
4，坎坎伐檀兮置之河之干兮是什么意思在線等
5，坎坎伐檀兮出自詩經的哪一篇全文是什么
6，坎坎伐檀兮置之河之干兮河水清且漣漪

1，坎坎伐檀兮的意思

砍檀樹的聲音坎坎作響

坎坎伐檀兮的意思

2，詩經伐檀譯文

原文：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！譯文：砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

詩經伐檀譯文

3，坎坎伐檀兮置之河之干兮不嫁不胡取禾三百

坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,

《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。　　這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。　　“坎坎”是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“漣”都是形容河水的，“漣”指風吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數(shù)量之多，不一定是確數(shù)。“縣”同懸。“貆”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題。“輻”是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。　　給分吶！！！！！！！！！！！！！！！

坎坎伐檀兮置之河之干兮不嫁不胡取禾三百

4，坎坎伐檀兮置之河之干兮是什么意思在線等

“坎坎”是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“漣”都是形容河水的，“漣”指風吹水面，紋如連鎖。

詩經·伐檀. 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數(shù)量之多，不一定是確數(shù)。“縣”同懸。“貆”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題。“輻”是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當?shù)囊黄Ｒ驗樵谶@些歌唱的勞動者看來，勞動果實應該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現(xiàn)象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”，不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會根源何在，但他們憑對現(xiàn)實的直接感觀，已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一個是所有者，生產者不是所有者，所有者不是生產者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。這首詩藝術性也是很強的。它運用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優(yōu)裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質。章法結構采用的是反復重沓的形式，為的是強化主題，突出重點。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

5，坎坎伐檀兮出自詩經的哪一篇全文是什么

《詩經。魏風。伐檀》現(xiàn)在共存有三節(jié)：坎坎伐檀兮，宜之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣桓兮？彼君子兮，不素餐兮？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坎坎伐輻兮，宜之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百鐿兮7不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坎坎伐輪兮，寅之河之漏兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百國兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鵓兮？彼君子兮，不素飧兮？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《伐檀》一詩的中心思想，幾千年來可以說是眾說紛紜，對其中一些詞語的解釋，也是各執(zhí)己見，對于這些誰也說不服誰、誰說得都有理的觀點，我們暫時不去管它，我們只說說這首詩的節(jié)奏。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　這是一首與眾不同的民歌，即使在《詩經》中也是極為獨特的，它的獨特之處就是：歌是在集體勞動時唱的，是在砍大樹時唱的。因為場合的特殊，也就決定了這首歌的獨特。一邊干活—一邊唱歌，而且這工作是要求大家配合的，所以可以認為這是一首有領唱有合唱的勞動號子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我在興安嶺當知青時，經常參加伐木、抬小杠這類的工作，所以有些體會。當年的抬木頭與古代人相比，并沒有多大的進步，情況應該是差不多的。依抬木頭的節(jié)奏，這首歌的節(jié)奏應該是下面這樣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　把頭：坎＼坎＼伐＼檀兮……兩個“坎”相當田徑運動會起跑的“各就位”，“伐”有點像“預備”，“檀”有點像發(fā)令槍聲。“坎＼坎＼伐＼檀兮……”用現(xiàn)在東北林區(qū)的號子喊，就是“哈＼腰＼來個＼掛喲來嘿”，這一喊大家一齊用力直起腰，木頭就離地了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木頭離地了，大家穩(wěn)——穩(wěn)，就合唱“宣之＼河之＼干兮”，一實詞，一虛詞，兩字一節(jié)，唱一節(jié)就邁出一步。接著是“河水＼清且＼漣猗”，繼續(xù)往前走。但是總這么唱下去就乏味了，人也就沒勁了，得變換變換。把頭領唱“不稼＼不穡”，眾人合唱“胡取＼禾＼三百＼廛兮”：把頭領唱“不狩＼不獵”，大家合唱“胡瞻＼爾庭＼有＼縣粗兮”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木頭運到位置，又是大家集中精力的時候了，如果有人先放有人后放，后放的人就容易受傷。這時，把頭換了調子，唱“彼＼君子兮…，……”大家唱“不素＼餐兮……”步調一致，將大木放下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二段、第三段，也就是抬第二根、第三根木頭了，調子沒變，句式沒變，只是為了避免單調換了個別的詞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古人是不是這樣唱的，咱們只是根據(jù)現(xiàn)在的同樣勞動作出的推測，不管這樣的推測是不是能得到專家的認可，這樣的解釋還是比較貼近生活的，是合乎情理的，而且能讓這首《伐檀》讀起來更流暢一些，更有詩意一些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《淮南子。道應訓》中說“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也。”也就是魯迅先生在《門外文談》中所說的“杭育杭育派”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勞動號子是詩也是歌，它的目的，第—。是為了勞動時能夠統(tǒng)一步調，共同用力，為此號子的唱詞節(jié)奏講究有緩有急，有張有弛，有重音有拖音，多襯字。《伐檀》的“坎＼坎＼伐＼檀兮……”“宣之＼河之＼干兮”“彼＼君子兮……”就應該是緊急的有重音的，“檀”“寅之”“君子”就應該是重音處，而“河水＼清且＼漣猗”“胡取＼禾＼三百＼廛兮”“不狩＼不獵”“胡瞻＼爾庭＼有＼縣桓兮”就應該是舒緩的。其中的領唱，是勞動的號令，合唱是對號令的回答，也是前進的節(jié)奏。號子的第二個目的是減輕勞動的痛苦，為了減輕勞動的壓力，號子的唱詞可以調侃，可以泄憤，可以悱怨，這首《伐檀》就可以說是泄憤之詩。《詩經》的句式特點是四字—頓，而這首詩卻全不管這些，只以勞動需要為主，句子長短全依抬木的需要。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　號子是一種民歌，是體力勞動者在勞動中自然流出的，少有修飾，少有潤色，多用口語，多用俚詞。雖然不能排除后人對《伐檀》作過加工；但是比較一下《詩經》中的：“雅”“頌”和同是民歌的其它篇章，我們能夠看出來；《伐檀》的語言是比較粗糙的，是比較口語化的。后人多是從《伐檀》的思想意義分析，少從文學角度看它，也是因為這個，也正是因為這樣，《伐檀》別有一種特殊的粗獷美與天然美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6，坎坎伐檀兮置之河之干兮河水清且漣漪

詩經·伐檀坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。 “坎坎”是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“漣”都是形容河水的，“漣”指風吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數(shù)量之多，不一定是確數(shù)。“縣”同懸。“貆”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題。“輻”是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當?shù)囊黄Ｒ驗樵谶@些歌唱的勞動者看來，勞動果實應該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現(xiàn)象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”，不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會根源何在，但他們憑對現(xiàn)實的直接感觀，已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一個是所有者，生產者不是所有者，所有者不是生產者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。這首詩藝術性也是很強的。它運用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優(yōu)裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質。章法結構采用的是反復重沓的形式，為的是強化主題，突出重點。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

詩經·伐檀坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗.不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐輻兮,寘之河之側兮,河水清且真猗.不稼不穡,胡取禾三百億兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮,不素食兮!坎坎伐輪兮,寘之河之漘兮,河水清且淪猗.不稼不穡,胡取禾三百囷兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮,不素飧兮!《伐檀》是魏國的民歌,是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩.全詩強烈地反映出當時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨,是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一.這首詩三章都以敘述伐檀木起頭,是當時干著繁重伐木勞動奴隸,一邊勞動,一邊想到社會的不平,而隨口唱出來的歌聲.全詩三章,采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法,使思想和感情得到暢快的傾瀉.“坎坎”是伐木聲,檀樹的木質很堅硬,古人用以造車,因而伐木的勞動強度就很大,很艱辛.奴隸們把樹砍倒了,然后把它們堆放到河岸邊,為的是利用水力把這些樹木運走.“干”是岸.“寘”就是堆放的意思.“清”和“漣”都是形容河水的,“漣”指風吹水面,紋如連鎖.這時,在河岸邊,奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動,但卻過著缺食少衣的生活,而那些奴隸主們,從不知稼穡之艱,狩獵之苦,卻坐在家里吃著美餐佳肴,過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活.于是,不平之氣陡然而起,他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地,為什么拿的糧食特別多?你自己不打獵,為什么你的院子里掛滿了野獸皮?“廛”同纏,作“束”解.三百纏即三百束,極言數(shù)量之多,不一定是確數(shù).“縣”同懸.“貆”,獸名,代指野獸類.“彼君子兮,不素餐兮!”這句就是直接的指責了：這些“君子”們,你們不是白白地吃飯嗎?“素餐”猶言白吃飯,不勞而食.第二、三章文字上稍作了變動,一方面為的是反復詠唱的需要.另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題.“輻”是車輪中的直木,伐檀就是為了做車輻,車輪.“特”是指三歲的野獸,“漘“是指水邊.《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多,《伐檀》即是其中措辭尖銳,敘述直截了當?shù)囊黄?因為在這些歌唱的勞動者看來,勞動果實應該由勞動者所享有,不勞者不獲食,而眼前的社會現(xiàn)象卻完全相反,不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”,不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨.盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會根源何在,但他們憑對現(xiàn)實的直接感觀,已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級,一個是生產者,一個是所有者,生產者不是所有者,所有者不是生產者.這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在.這首詩藝術性也是很強的.它運用對比的手法,來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別,一些人辛勤勞動卻食不果腹,另一些人不種不獵卻過著優(yōu)裕的生活,這不是明顯的不合理嗎?結句則以諷刺的口吻,昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形,揭露了他們寄生蟲的本質.章法結構采用的是反復重沓的形式,為的是強化主題,突出重點.句式安排則長短錯落,參差靈活,舒卷自如,十分生動靈活,富于感染力.