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1，社會是怎么運作
2，什么叫社會解組和社區控制
3，什么是信息化
4，如何理解合理的社會流動是社會良性運行的重要協調機制
5，社會學是什么
6，大眾媒介的四大功能

1，社會是怎么運作

經濟流通。

社會是怎么運作

2，什么叫社會解組和社區控制

社會解組(social disorganization)　　社會規范和制度對社會成員的約束力減弱、社會凝聚力降低的一種社會狀態。當社會發生急劇變遷時，舊的規范不適用了，新的規范又未建立起來，或某些規范功能發揮受到阻礙，或幾種規范體系互相沖突，人們失去了行為準則，于是發生社會解組。社會解組區別于社會解體。前者指社會中出現松散、分裂現象，尚保持在原有的社會制度結構、社會體系之內；后者指整個社會的制度、結構、體系遭受破壞，使原有的社會秩序無法維持和繼續下去，而逐漸被新的社會制度所取代。社會控制指社會組織利用社會規范對其成員的社會行為實施約束的過程。有廣義和狹義之分，廣義的社會控制，泛指對一切社會行為的控制；狹義的社會控制，特指對偏離行為或越軌行為的控制。它可以協調社會運行的各個系統之間的關系，修正他們的運行軌道，控制他們的運行方向和運行速率，使之功能耦合、結構協調、相互配套、盡量使各社會運行系統同步運行，促進社會的良性運行和協調發展。

什么叫社會解組和社區控制

3，什么是信息化

　　信息化是指培養、發展以計算機為主的智能化工具為代表的新生產力，并使之造福于社會的歷史過程。（智能化工具又稱信息化的生產工具。它一般必須具備信息獲取、信息傳遞、信息處理、信息再生、信息利用的功能。）與智能化工具相適應的生產力，稱為信息化生產力。智能化生產工具與過去生產力中的生產工具不一樣的是，它不是一件孤立分散的東西，而是一個具有龐大規模的、自上而下的、有組織的信息網絡體系。這種網絡性生產工具將改變人們的生產方式、工作方式、學習方式、交往方式、生活方式、思維方式等，將使人類社會發生極其深刻的變化。　　信息化生產力是迄今人類最先進的生產力，它要求要有先進的生產關系和上層建筑與之相適應，一切不適應該生產力的生產關系和上層建筑將隨之改變。完整的信息化內涵包括以下四方面內容：（1）信息網絡體系，包括信息資源，各種信息系統，公用通信網絡平臺等。（2）信息產業基礎，包括信息科學技術研究與開發，信息裝備制造，信息咨詢服務等。（3）社會運行環境，包括現代工農業、管理體制、政策法律、規章制度、文化教育、道德觀念等生產關系與上層建筑。（4）效用積累過程，包括勞動者素質，國家現代化水平，人民生活質量不斷提高，精神文明和物質文明建設不斷進步等。

什么是信息化

4，如何理解合理的社會流動是社會良性運行的重要協調機制

合理社會流動的一般標準社會流動有合理與不合理之分合理社會流動是那些促進社會良性運行與協調發展的社會流動。社會流動合理與否有量和質的標準。社會流動量的合理性，即適應社會需要和社會承受力的流動量，使社會流動量保持在社會發展需要和社會承受、容納能力之間的特定范圍內。社會流動質的合理性，指社會流動所體現的原則要與社會的基本制度要旦耽測甘爻仿詫濕超濺求相適應。在現階段，合理社會流動的基本原則是機會平等原則。而要實現機會平等的社會流動，必須同時實現普遍性原則和自致性原則。普遍性原則是用來衡量社會地位開放性質是否合理的標準，其含義包括如下方面： ·任何社會地位所提供的流動機會應向所有合乎條件的人開放。（開放范圍的普遍性） ·構成社會地位界限的篩選標準應普遍適用于某一類別內的所有人。（篩選標準的普遍性） ·這些標準應當是人人可望通過努力而達到的，而不應只有個別人才有達到的可能。（實現標準的普遍可能性）自致性原則是用來衡量個人獲得社會地位的因素是否合理的標準，其含義包括如下方面： ·排除或縮小個人的先賦因素對其流動的影響； ·不承認個人的分層歸屬性或集團歸屬性是其流動的唯一決定因素； ·個人通過自己后天努力而獲得的素質、知識、成就應當是影響其流動的決定因素； ·個人的志向、興趣以及內在動機應當作為決定其社會地位的因素而得到充分考慮和重視。社會流動的機會平等原則默認人的自然天賦差別，因而也默認工作能力上的差別是合理的，實現這一原則的同時仍然會產生新的事實上的不平等。合理的社會流動對社會良性運行與和諧發展的作用 ·合理的社會流動形成開放動態的分層結構，取代封閉、固定式分層結構，有助于消除人與人之間的不平等； ·合理的社會流動能夠拓寬社會各層次之間的接觸面，有助于各層之間的相互了解和相互依賴，加強社會整合度；（可從代內、代際流動兩方面理解） ·合理的社會流動能有效地激發人的積極性和開拓進取精神，給社會系統注入活力，從而推動實現高水平的社會良性與和諧運行。

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5，社會學是什么

社會學是從社會整體出發，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展規律的綜合性學科。它從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學，傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科。在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。一般說來基礎心理學屬于理科，發展和教育心理學以及應用心理學屬于文科，到了讀博士期間都成了文科了。社會學屬于理科社會科學中的一門學科。它以人類的社會生活及其發展為研究對象，它用科學的態度、實際社會調查的各種方法對社會現象、社會生活、社會關系和各種社會問題進行觀察、分析和研究，從而揭示出人類各個歷史階段的各種社會形態、社會結構和社會發展的過程和規律，為人們積累認識社會和安排社會生活的科學知識，為有關社會部門正確處理社會問題提供參考資料和科學依據。概括地講，社會學是研究關于社會運行和協調發展的規律性的綜合性的社會科學。首先提出“社會學”這一學科名稱和創立這一學科的是19世紀的法國實證論者孔德，后又經英國學者斯賓塞把這一學科的理論進一步系統化，此后，社會學在世界各地尤其是在西方獲得了發展。馬克思創立的歷史唯物主義誕生后，為研究人類社會生活、社會發展提供了正確的根本觀點、原理和方法，從而也使社會學研究有了真正的科學基礎。歷史唯物主義的出現并沒有也不可能代替社會學，社會學是一門正在發展中的學科，不少研究社會某一領域問題的學科，如經濟學、政治學等已成為了專門的獨立學科，另外對如人口、勞動、民族、宗教等社會現象問題的研究，也正在逐步發展為獨立的學科，最終將從社會學中分離出去。但這并不會影響社會學的存在和發展，因為這些專門學科之間總是留有許多空白點，社會生活的發展中又總是會出現許多新的社會問題，社會生活各方面的聯系是非常密切的，必須進行綜合性的研究，這正是社會學研究的最大特點，所以社會學有著廣闊的發展領域。社會組織、社會結構、社會功能、社會變遷等是社會學研究的重要內容，社會學基礎理論和許多專門社會領域還可以構成社會學邊緣研究學科，如政治社會學、經濟社會學、宗教社會學、教育社會學、社會心理學等。社會學作為一門獨立的學科問世以來才有一百多年的歷史，它的理論體系、研究領域都不是固定不變的，它將隨著社會的發展而發展，不斷地完善自己，以更好地為幫助人們正確地了解社會、認識社會和改造社會服務。

6，大眾媒介的四大功能

大眾傳播媒介是指運用先進的技術對影像，文字進行記錄，以社會大眾為傳播對象進行大規模的復制和傳遞的專業化的機構根據學者懷特的總結和見解，提出了大眾傳播機構的四大功能：一、社會協調功能：將大眾的意見進行的整合，協調整個社會為一個整體進行運行。二、解釋功能：對社會的現象進行解釋和傳播。三、傳承遺產功能：將文化一代一代傳遞下去。四、娛樂功能：大眾傳播的內容可以為受眾提供娛樂休閑的功能。

大眾傳媒在大眾文化的生產、促進方面具有決定性的影響力。當我們肯定大眾傳媒對于大眾文化的積極影響時，不能忽略大眾傳媒對于文化的消極影響。首先，大眾傳媒限制了受眾選擇文化享受的自由。大眾傳媒決定了大眾參與文化活動的基本面貌。大眾傳媒的無孔不入，形成了大眾文化傳播的天羅地網。身處其中的大眾，作為一個個渺小的個體，在其中并沒有很多的自由選擇的機會。從理論上講，他們有自主權——“買或不買”。但實際上，鋪天蓋地的大眾文化產品通過大眾傳媒的狂轟濫炸，他們的選擇恐怕只剩下“買”了。實際情形是，雖然在大眾社會中，大眾有很多的機會接觸到傳統高級文化，但他們被大眾文化消費耗盡了空閑時間，實際上在不知不覺中失去了這種機會。其次，大眾傳媒削弱了文化的社會功能。傳統文化包含的一個重要特征是，超越現實，給人提供一個理想性目標。因此傳統文化必須包含不與現存社會秩序妥協的異端因素。正如美國傳播學者馬庫爾塞所說：“高級文化借此構成現實的另一向度。”藝術通過虛構手法來打破日常生活經驗的合理性，向人們展示超越于現實的夢想世界，從而保護、激發人們的創造力和思想自由。這正是文化對人類而言彌足珍貴的作用。文化的這種否定性功能隨著大眾文化的產生而逐漸削弱乃至消失了。這種對傳統高級文化中異端因素的清除，并不是以大眾文化的內容代替高級文化的內容來實現的，而是將大眾文化的傳播方式與手段用于高級文化，從而將其中的異端觀點現實化，將理想物質化。由于大眾文化取消了對現實的懷疑、排斥與超越，其中包含的社會變革因素也就是十分有限的了，從而有可能淪為一種保守的社會力量。再次，大眾傳媒影響并控制大眾的需求。人類需求可以分為兩個層次：需要和欲求。需要是由人類的生物本能派生出來的，它是人類延續自我生產所必需的。欲求從生理層面進入了心理層面，因而是永無止境的。消費不再是手段而成為一種目的。消費帶給人們更多的是欲求的實現而非需要的滿足。欲求和需要的最大區別是它的不確定性和無節制。人們在某一時期的欲求是變幻不定的，在很大程度上取決于社會的參照系。在如此情形下，大眾傳媒就成為決定人們欲求的一個重要因素。大眾傳媒通過傳播左右人們的價值觀念、世俗風尚、生活態度、行為準則，規定著人們的欲求。在這一過程中，大眾媒介通過傳播大眾文化，影響、控制了大眾的欲求，成為抑制大眾自主性發揮的重要因素。最后，“文化帝國主義”現象也是現代大眾文化傳播中值得憂慮的現象。由于傳播媒介在技術、規模、經濟實力等方面的巨大差異，發達國家與發展中國家之間傳播地位不相等，發達國家（尤其是美國）有意無意地控制或極大地影響了發展中國家的媒介系統和文化生活，由此造成了發展中國家消極、被動的后果。