8)三十個(gè)是有錢的宰相，八十個(gè)是沒錢的長(zhǎng)工,7)有錢也難買老瘦,6)有飯吃的時(shí)候，很難認(rèn)為沒有飯吃,5)錢少話多容易拿,欲速則不達(dá),3)遇到羊，就是英雄；遇到英雄，你就是羊,2)年輕情侶總是結(jié)伴而來(lái)，但不會(huì)一天問(wèn)三次,A:關(guān)于說(shuō)理1)山中常有千年老樹，世間難遇百歲老人。1、關(guān)于說(shuō)理的諺語(yǔ)A:關(guān)于說(shuō)理1)山中常有千年老樹，世間難遇百歲老人。2)年輕情侶總是結(jié)伴而來(lái)，但不會(huì)一天問(wèn)三次。3)遇到羊，就是英雄；遇到英雄，你就是羊。欲速則不達(dá)。5)錢少話多容易拿。6)有飯吃的時(shí)候，很難認(rèn)為沒有飯吃。7)有錢也難買老...

在表現(xiàn)方法上，既注重說(shuō)理教育法的系統(tǒng)理論及其影響教育對(duì)象的內(nèi)在機(jī)制，又注重說(shuō)理教育法的實(shí)施情境和運(yùn)作過(guò)程以簡(jiǎn)單描述的筆觸呈現(xiàn)，融合了說(shuō)理教育法的理論研究和實(shí)踐智慧,但是說(shuō)理教育方法成為思想政治教育的基本方法并不是偶然的，而是有其合理性和必然性,樓主求采納~說(shuō)理教育方法是思想政治教育的基本方法。1、說(shuō)理教育的方法有哪兩種樓主求采納~說(shuō)理教育方法是思想政治教育的基本方法。人們往往因?yàn)槭煜ざ簧罹?，就理所?dāng)然地使用，所以存在誤解和誤用。一些教育工作者甚至反感并拋棄它作為既定理論命題的傳遞。但是說(shuō)理教育方法成為思...

來(lái)源:韓某榮《惑論》:“公明義是牛彈琴清角之操，其食如是，除非不聞,習(xí)語(yǔ)解釋和造句:比喻“擊鼓傳花”，是對(duì)一個(gè)不講道理的人說(shuō)理或說(shuō)事,造句:人們會(huì)說(shuō)這是老生常談,造句:這些話都是無(wú)目的的造謠,對(duì)牛彈琴:嘲笑聽話的人不明白對(duì)方在說(shuō)什么,唉，我真是對(duì)牛彈琴啊,造句:恐怕我一開始就和鴨子說(shuō)話了，對(duì)牛彈琴,與“對(duì)牛彈琴”相同。1、對(duì)牛彈琴是什么造句好聽點(diǎn)姐姐說(shuō)想聽我念一首詩(shī)，我念了一半就走了。唉，我真是對(duì)牛彈琴啊。我媽讓我給一歲多的小表妹講個(gè)故事，她什么都不知道。這真的是對(duì)的。對(duì)牛彈琴:嘲笑聽話的人不明白對(duì)方在說(shuō)...

用了正反對(duì)比論證的好處是作者善于運(yùn)用正反對(duì)舉的方法在援事說(shuō)理，進(jìn)行對(duì)比論證，論述簡(jiǎn)捷扼要，而事理昭然，是非、得失、厲害的相形益彰,用了正反對(duì)比論證的好處是作者善于運(yùn)用正反對(duì)舉的方法在援事說(shuō)理，進(jìn)行對(duì)比論證，論述簡(jiǎn)捷扼要，而事理昭然，是非、得失、厲害的相形益彰。{0}1、魏徵的諫太宗十思疏一文是怎樣用正反對(duì)舉的方法來(lái)說(shuō)理論證的魏徵的諫太宗十思疏當(dāng)中很明顯的他用了正反對(duì)比論證的手法：主要表現(xiàn)在第一段和第二段當(dāng)中大量運(yùn)用了正反對(duì)比證：第一段：固本-伐根的對(duì)比浚源-塞源的對(duì)比積其徳義-德不厚的對(duì)比第二段：善始者實(shí)...