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1，什么是駁論文

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反駁他人的觀點，或是大眾的普遍的一種觀點而建立自己觀點的議論文。

什么是駁論文

2，什么是駁論文

側重于駁論的議論文是駁論文.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點. 批駁錯誤論點的方法有三種:1.反駁論點2.反駁論據3.反駁論證.

什么是駁論文

3，怎么寫好駁論文

抓住他的缺點進行無情的批判和嘲諷，對于它的優點能不提就不提，如果非提不可的話就盡量弱化。我中學的時候老師讓寫作文，題目是金錢是/不是萬惡之源任選一個，好不容易寫出來了，又讓我們寫沒選的那個題目，暈，好多人都不知道怎么寫了

怎么寫好駁論文

4，駁論文是什么

駁論同樣有論點、論據、論證。屬于議論文的一種。只是文章所持的態度和它所議論的態度相反。如《駁中日友好遙遙無期》就是要說明中日友好并不是遙遙無期。

以反駁為主的議論文通常叫做駁論文。駁論是跟立論緊密聯系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。

5，怎樣寫駁論文

原發布者:龍源期刊網議論文是比較常見的文體之一，由論點、論據、論證三部分組成。其中，論點體現了作者的觀點，論據是支撐論點的理論和事實，論證是用論據證明論點的方式，三者密不可分。就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點，與之對應的是“立論文”；駁論是通過反駁對立的論點來闡明自己的主張，與之對應的是“駁論文”。今天，我們要談的是駁論文。要駁倒對方，須從議論文的三要素入手，可直接反駁對方論點，也可間接反駁對方的論據和論證，使之錯誤論點無處可藏。一、反駁論點。行文時，可直接反駁對方論點，也可間接反駁對方論點。間接反駁又分歸謬法和反證法。歸謬法是就對方的論點進行合乎邏輯的引申，使之露出馬腳，由此進行反駁；反證法是證明與對方相對立的論點是正確的，從而駁倒對方。魏巍在《個人與集體》中就使用了歸謬法，針對“人人為自己，也就是人人為大家”的錯誤論點，做出如下推論：我們的人民在四大家族的壓榨下，掙扎在死亡線上，人人都為自己，請問，還有沒有人民的解放？有沒有中華人民共和國？在日本帝國主義侵略我們的國土的那些年月里，大家抱定“人人為自己3.

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有錢就幸福嗎？錢，是為許多人所向往的東西。在有的人眼里，只要有了錢，就會有電視機、錄音機和高級家具，就會有一切，因此，也就必然會有幸福。真的有錢就一定會幸福嗎？未必如此。當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質生活。但是，人們的生活絕不是只要擁有電視機之類的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一個人即使缺少錢，但他是為了某種高尚的理想而活著，那么他是幸福的。例如馬克思，他沒有錢財，有時甚至身無分文，但是，他為了謀求人類的幸福而工作，因此，他是幸福的。列寧也沒有巨額家產。在他的一生中，有一段時間幾乎是在貧困中度過的。即使在這樣困難的條件下，他也在為工人、農民和一切貧苦大眾謀取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們都曾在貧困中生活過，但他們都是為了人類的進步與文明而活著，并為人類的文明貢獻了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我國國內革命戰爭時期有些革命青年，甘愿放棄城市的優裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，許多原先僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車。他們的薪金少了，物質生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福了。反之，一個人即使有許多錢，如果他的精神世界是空虛的，或者生活并不自由，那就絕不會幸福，有時甚至是痛苦的?！都t樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭里，他過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活。按"理"說，他是幸福的，但事實并非如此。他被封建禮教所禁錮著，沒有絲毫的自由，因此，他還是不幸福，最后，只得離家出走了事。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富貴甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最后眾叛親離，自戕殞生。這說明了金錢多并不等于幸福。在人剝削人的社會里，錢有時還會招來殺身之禍。西晉的石崇，可謂富貴至極了，銀子多得鑄成三千斤的大球、用蠟燭燒火，出外游玩，五十里之內用錦緞做屏障……但是，"多行不義必自斃"，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起當時最高統治者不滿，最后因財多被殺了頭。這難道是幸福嗎？又如，日本有一個店員抬到了一筆巨款。結果恐嚇信一封連著一封，威脅的電話一個接著一個，使他惶惶不可終日。(這難道可以說是"有錢就幸福"嗎？）當然，這并不是說，有錢都是不幸福的。一般來說，錢多了，就可以把自己的生活安排得舒適些，豐富些，但是幸福絕不能單純地建筑在金錢的基礎上。沒有充實、高尚的精神生活，僅僅由金錢支撐起來的幸福不是真正的幸福。我們這一代青年人應該追求真正的幸福，應該用崇高的理想和美好的情操作為幸福的支柱，只有這樣，才能成為真正的幸福者。

班門弄斧是利　　契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”　　我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎？　　我說，當然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”?！　∈紫?，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。　　其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人（也包括大師本人）信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。