佛教傳入中國(guó)后，由于氣候、地理環(huán)境、世俗和戶籍制度的影響，逐漸接受修建寺廟，在此之前，寺和廟都與佛教無(wú)關(guān)，“寺”原本是政府機(jī)關(guān)之一，比如“大理寺”，是掌管刑獄的地方，還有“鴻臚寺”，是接待外賓的地方；而“廟”原本是祭祖的地方，叫祖廟，在漢朝以前，“上墳”指的是去祖廟祭祖，并不是到墳前燒香，并且寺廟的正確翻譯應(yīng)該是“伽藍(lán)”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽藍(lán)”來(lái)稱(chēng)呼寺廟的。

1、洛陽(yáng)真的是亂世的選擇嗎？

提問(wèn)不準(zhǔn)確，應(yīng)該是洛陽(yáng)包括河南，本是不太適合建都的地方。所以建都、遷都河南的王朝，主要以國(guó)祚短、亂世王朝多，如春秋戰(zhàn)國(guó)，魏晉南北朝，五代十國(guó)等。主要原因是，天下之中，四戰(zhàn)之地，又無(wú)河山形勝，這樣的地方難以孕育出強(qiáng)大鼎盛、國(guó)祚綿長(zhǎng)的王朝。我們看看古代先賢的觀點(diǎn)，清代著名學(xué)者顧祖禹在其名著《讀史方輿記要》中指出：“河南古所稱(chēng)四戰(zhàn)之地，當(dāng)取天下之日，河南所在必爭(zhēng)，及天下既定，守在河南，則岌岌焉有必亡之勢(shì)矣。

周之東也，以河南（洛陽(yáng)）而衰；漢之東也，以河南（洛陽(yáng)）而北；拓跋魏之南也，以河南（洛陽(yáng)）而喪亂，朱溫篡竊于汴梁，延及五季，皆以河南為歸重之地。以宋太祖之雄略，而不能改其轍也，從而都汴；都汴而肩背之慮，實(shí)在河北，識(shí)之者早已憂之矣，女真之季也，懼蒙古之逼，乃遷于汴，遷汴未已，又遷于蔡。始為亡宋之資，終為自卑之地，

2、董卓焚毀洛陽(yáng)之后是誰(shuí)控制了洛陽(yáng)？洛陽(yáng)又是何時(shí)重建的？

董卓焚毀洛陽(yáng)之后西遷長(zhǎng)安，洛陽(yáng)就處于董卓和關(guān)東聯(lián)軍之間的真空地帶。董卓焚毀洛陽(yáng)后挾持漢獻(xiàn)帝及百萬(wàn)人口到長(zhǎng)安，董卓并不單單只是把洛陽(yáng)城的人挾持跑了，而是洛陽(yáng)周邊方圓一二百里的人全都挾持到關(guān)中了，造成洛陽(yáng)及周邊地區(qū)成了一片荒無(wú)人煙，自此從周公興建洛陽(yáng)城起，到東漢未年經(jīng)歷了一千二百多年的洛陽(yáng)城，成為一片廢墟。

這時(shí)候關(guān)東各諸侯都忙著搶地盤(pán)，沒(méi)人顧及洛陽(yáng)，而且洛陽(yáng)作為都城的名頭還在，誰(shuí)來(lái)占領(lǐng)就會(huì)成為大家的靶子，因此孫堅(jiān)在打撈到玉璽后，便迅速離去，袁紹、曹操等其他諸侯也都回到各自的地盤(pán)，洛陽(yáng)真正成了無(wú)人管的地方。董卓被呂布?xì)⑺篮螅P(guān)中陷入大亂，李傕和郭汜率領(lǐng)西涼軍攻入長(zhǎng)安，殺死王允，呂布逃跑，后來(lái)李傕又和郭汜發(fā)生內(nèi)訌，一個(gè)劫持天子，一個(gè)劫持公卿。

后來(lái)漢獻(xiàn)帝被放出來(lái)，在大臣董承、楊奉、韓暹等護(hù)送下回到了洛陽(yáng)，但洛陽(yáng)一片廢墟，沒(méi)吃沒(méi)喝，一路上靠駐扎在河內(nèi)沁陽(yáng)的張楊接濟(jì)糧食。后來(lái)張楊退回了河內(nèi)，楊奉也回到商丘，洛陽(yáng)只剩下韓暹，曹操到洛陽(yáng)后，韓暹逃跑，曹操將漢獻(xiàn)帝挾持到許昌，洛陽(yáng)成了曹操的地盤(pán)。由于曹操四處征戰(zhàn)，并和袁紹對(duì)峙，根本無(wú)遐顧及重建洛陽(yáng)，其間曹操雖然也派董承、夏侯?lèi)芾磉^(guò)，但恢復(fù)甚慢。

曹操在與劉備爭(zhēng)奪漢中失敗后，回到了洛陽(yáng)，而這個(gè)時(shí)候關(guān)羽又攻打襄陽(yáng)，曹操便住在洛陽(yáng)，并修建了“建始殿”，后來(lái)曹操病死在洛陽(yáng)，曹丕代漢后，在洛陽(yáng)的東漢宮殿上建“洛陽(yáng)宮”，并定都洛陽(yáng)，這時(shí)候才大規(guī)模重建洛陽(yáng)。曹丕雖然修了洛陽(yáng)宮，但與東漢的宮殿相比仍然十分簡(jiǎn)陋，魏明帝曹叡即位初期，由于諸葛亮開(kāi)始北伐中原，曹叡無(wú)遐顧及大興土木，直到諸葛亮死后，曹叡才開(kāi)始大修洛陽(yáng)宮，新建了昭陽(yáng)殿和太極殿，并修筑總章觀，

3、被譽(yù)為“僧寺之祖”的洛陽(yáng)白馬寺有著怎樣的人文歷史？

公元67年，東漢明帝永平十年，印度高僧?dāng)z摩騰（也叫迦葉摩騰）和竺法蘭隨著東漢的使者來(lái)到了洛陽(yáng)，并且為漢明帝帶來(lái)了第一部佛經(jīng)——《四十二章經(jīng)》，金庸先生的小說(shuō)《鹿鼎記》中大家爭(zhēng)得頭破血流的就是這部經(jīng)書(shū)。漢明帝非常高興，特意為二位高僧修建了僧院，由于二位高僧用的是白馬馱經(jīng)，而在此之前他們都住在“鴻臚寺”，所以漢明帝為這座僧院取名叫“白馬寺”，這是中國(guó)第一古寺，

為什么叫“第一古寺”？不光因?yàn)樗亲钤缧藿ǖ模€因?yàn)樗堑谝淮伟逊鸾毯退聫R聯(lián)系在一起的建筑。佛陀時(shí)代并沒(méi)有佛寺，因?yàn)榻渎芍杏小安恍钬?cái)產(chǎn)”一條，如果有了不動(dòng)產(chǎn)，那就違背了戒律，但是會(huì)有大富豪為佛陀修建講課的場(chǎng)所，這個(gè)叫“精舍”，所有權(quán)歸大富豪，使用權(quán)歸佛陀，可以算作是佛寺的前身，佛教傳入中國(guó)后，由于氣候、地理環(huán)境、世俗和戶籍制度的影響，逐漸接受修建寺廟，在此之前，寺和廟都與佛教無(wú)關(guān)，“寺”原本是政府機(jī)關(guān)之一，比如“大理寺”，是掌管刑獄的地方，還有“鴻臚寺”，是接待外賓的地方；而“廟”原本是祭祖的地方，叫祖廟，在漢朝以前，“上墳”指的是去祖廟祭祖，并不是到墳前燒香，并且寺廟的正確翻譯應(yīng)該是“伽藍(lán)”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽藍(lán)”來(lái)稱(chēng)呼寺廟的。