佛教傳入中國后，由于氣候、地理環境、世俗和戶籍制度的影響，逐漸接受修建寺廟，在此之前，寺和廟都與佛教無關，“寺”原本是政府機關之一，比如“大理寺”，是掌管刑獄的地方，還有“鴻臚寺”，是接待外賓的地方；而“廟”原本是祭祖的地方，叫祖廟，在漢朝以前，“上墳”指的是去祖廟祭祖，并不是到墳前燒香，并且寺廟的正確翻譯應該是“伽藍”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽藍”來稱呼寺廟的。

1、洛陽真的是亂世的選擇嗎？

提問不準確，應該是洛陽包括河南，本是不太適合建都的地方。所以建都、遷都河南的王朝，主要以國祚短、亂世王朝多，如春秋戰國，魏晉南北朝，五代十國等。主要原因是，天下之中，四戰之地，又無河山形勝，這樣的地方難以孕育出強大鼎盛、國祚綿長的王朝。我們看看古代先賢的觀點，清代著名學者顧祖禹在其名著《讀史方輿記要》中指出：“河南古所稱四戰之地，當取天下之日，河南所在必爭，及天下既定，守在河南，則岌岌焉有必亡之勢矣。

周之東也，以河南（洛陽）而衰；漢之東也，以河南（洛陽）而北；拓跋魏之南也，以河南（洛陽）而喪亂，朱溫篡竊于汴梁，延及五季，皆以河南為歸重之地。以宋太祖之雄略，而不能改其轍也，從而都汴；都汴而肩背之慮，實在河北，識之者早已憂之矣，女真之季也，懼蒙古之逼，乃遷于汴，遷汴未已，又遷于蔡。始為亡宋之資，終為自卑之地，

2、董卓焚毀洛陽之后是誰控制了洛陽？洛陽又是何時重建的？

董卓焚毀洛陽之后西遷長安，洛陽就處于董卓和關東聯軍之間的真空地帶。董卓焚毀洛陽后挾持漢獻帝及百萬人口到長安，董卓并不單單只是把洛陽城的人挾持跑了，而是洛陽周邊方圓一二百里的人全都挾持到關中了，造成洛陽及周邊地區成了一片荒無人煙，自此從周公興建洛陽城起，到東漢未年經歷了一千二百多年的洛陽城，成為一片廢墟。

這時候關東各諸侯都忙著搶地盤，沒人顧及洛陽，而且洛陽作為都城的名頭還在，誰來占領就會成為大家的靶子，因此孫堅在打撈到玉璽后，便迅速離去，袁紹、曹操等其他諸侯也都回到各自的地盤，洛陽真正成了無人管的地方。董卓被呂布殺死后，關中陷入大亂，李傕和郭汜率領西涼軍攻入長安，殺死王允，呂布逃跑，后來李傕又和郭汜發生內訌，一個劫持天子，一個劫持公卿。

后來漢獻帝被放出來，在大臣董承、楊奉、韓暹等護送下回到了洛陽，但洛陽一片廢墟，沒吃沒喝，一路上靠駐扎在河內沁陽的張楊接濟糧食。后來張楊退回了河內，楊奉也回到商丘，洛陽只剩下韓暹，曹操到洛陽后，韓暹逃跑，曹操將漢獻帝挾持到許昌，洛陽成了曹操的地盤。由于曹操四處征戰，并和袁紹對峙，根本無遐顧及重建洛陽，其間曹操雖然也派董承、夏侯惇管理過，但恢復甚慢。

曹操在與劉備爭奪漢中失敗后，回到了洛陽，而這個時候關羽又攻打襄陽，曹操便住在洛陽，并修建了“建始殿”，后來曹操病死在洛陽，曹丕代漢后，在洛陽的東漢宮殿上建“洛陽宮”，并定都洛陽，這時候才大規模重建洛陽。曹丕雖然修了洛陽宮，但與東漢的宮殿相比仍然十分簡陋，魏明帝曹叡即位初期，由于諸葛亮開始北伐中原，曹叡無遐顧及大興土木，直到諸葛亮死后，曹叡才開始大修洛陽宮，新建了昭陽殿和太極殿，并修筑總章觀，

3、被譽為“僧寺之祖”的洛陽白馬寺有著怎樣的人文歷史？

公元67年，東漢明帝永平十年，印度高僧攝摩騰（也叫迦葉摩騰）和竺法蘭隨著東漢的使者來到了洛陽，并且為漢明帝帶來了第一部佛經——《四十二章經》，金庸先生的小說《鹿鼎記》中大家爭得頭破血流的就是這部經書。漢明帝非常高興，特意為二位高僧修建了僧院，由于二位高僧用的是白馬馱經，而在此之前他們都住在“鴻臚寺”，所以漢明帝為這座僧院取名叫“白馬寺”，這是中國第一古寺，

為什么叫“第一古寺”？不光因為它是最早修建的，還因為它是第一次把佛教和寺廟聯系在一起的建筑。佛陀時代并沒有佛寺，因為戒律中有“不蓄財產”一條，如果有了不動產，那就違背了戒律，但是會有大富豪為佛陀修建講課的場所，這個叫“精舍”，所有權歸大富豪，使用權歸佛陀，可以算作是佛寺的前身，佛教傳入中國后，由于氣候、地理環境、世俗和戶籍制度的影響，逐漸接受修建寺廟，在此之前，寺和廟都與佛教無關，“寺”原本是政府機關之一，比如“大理寺”，是掌管刑獄的地方，還有“鴻臚寺”，是接待外賓的地方；而“廟”原本是祭祖的地方，叫祖廟，在漢朝以前，“上墳”指的是去祖廟祭祖，并不是到墳前燒香，并且寺廟的正確翻譯應該是“伽藍”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽藍”來稱呼寺廟的。