上海市王方平，上海添和國際商貿集團公司的地址上海市閔行區金都路2500號富莎商

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本文目錄一覽

1，上海添和國際商貿集團公司的地址上海市閔行區金都路2500號富莎商
2，鬼節是哪一天
3，上海有姓王的副市長嗎
4，注讀兩般秋雨盫隨筆卷二236品酒
5，上海市王新平簡介
6，寶山上海市公安局寶山分局局長是誰

1，上海添和國際商貿集團公司的地址上海市閔行區金都路2500號富莎商

上海市的富莎商務大廈早就拆了，你上面所說的公司也是不存在的！

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2，鬼節是哪一天

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠等習俗。農歷正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農歷七月十五日，部分地區在七月十四日。傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。所以民間要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。逐漸成為中國民間最大的祭祀節日之一各地習俗國內河北省：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。山西省：永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。河南省：商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。山東省：長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供XX使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。陜西省：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。江蘇省：吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。四川省：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！”說完后端到屋外焚化。浙江省：嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經。天臺中元節吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置于一片大樹樹上），大約每隔百來步設一處祭品。江西省：吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。

鬼節是哪一天

3，上海有姓王的副市長嗎

有的

有，上海市第七屆人大（1979.12-1983.4）有位副市長叫王一平

上海有姓王的副市長嗎

4，注讀兩般秋雨盫隨筆卷二236品酒

品酒嘉慶癸酉，余偶憩云林寺。次日獨游弢光，遇一老僧，名致虛，善氣迎人，與之談，頗相得，亦略知文墨。坐久，余欲下山，老僧曰：“居士得毋饑否？蔬酌可乎？”余方謙謝，僧已指揮徒眾，立具伊蒲，泥甕新開，酒香滿室，蓋時業知余之好飲也。一杯入口，甘芳浚冽，凡酒之病無不蠲，而酒之美無弗備。詢之，曰：“此本山泉所釀也，陳五年矣。老僧蓋少知釀法，而又喜談米汁禪，此蓋自奉之外，藏以待客者。”于是觥斝對酌，薄暮始散。又乞得一壺，攜至山下，晚間小酌。次日，僧又贈一瓻，歸而飲于家，靡不贊嘆欲絕。廿年神往，何止九日口香，此生平所嘗第一次好酒也。此外不得不推山西之汾酒、潞酒，然稟性剛烈，弱者恧焉，故南人勿尚也。于是乎不得不推紹興之女兒酒。女兒酒者，鄉人于女子初生之年，便釀此酒，迨出嫁時，始開用之，此各家秘藏，并不售人。其花壇大酒，悉是贗本。且近日人家蕭索，釀此者亦復寥寥，能得其真東浦水作骨而三四年陳者，已是無等等咒矣。道光甲申，余歸自京師，汪小米表弟拉飲庚申酒。庚申酒者，小米令叔眷西先生家所藏者也。眷西尊人舊貯二十壇，歿后，其家亦胥忘之。眷西又汴游十余載，遂無人問鼎。而藏酒之室，又極邃密，終日扃牡，更無人知而窺之者。以故二十年來，丸泥如故。眷西歸，始發之，所存止及壇之半。正簡齋先生所謂“壇高三尺酒一尺，去盡酒魂存酒魄”是也。色香俱美，味則淡如，因以好新酒四分攙之，則芳香透腦，膠餳盞底，其秾厚有過于弢光酒，而微苦不冽，自其小病，此生平所嘗第二次好酒也。仆逢曲流涎，到處不肯輕過，聞之人語云：“不吃奔牛酒，枉在江湖走。”余過其地，沽而試焉。嗚乎！天下有如此名過其實，庸惡陋劣之名士乎？論其品格，亦止如蘇州之福貞，惠泉之三白，宜興之紅友，揚州之木瓜，鎮江之苦露，邵寶之百花，苕溪之下若，而其甜其膩則又過之，此真醉鄉之魔道也。而其中矯矯獨出者，則有松江之三白，色微黃極清，香沁肌骨，惟稍烈耳。又記某年，余游蕭山，梧里主人周姓，名鎮祁，情極款洽，作平原十日之留。一日，出一種酒，曰梨花春，俗名酒做酒曰梨花，蓋三套矣。余飲一杯后，主人即將杯奪去。主人巨量，止飲二小杯。是日，余竟沉醉一天，因思古人所謂千日九醞者，亦即此類，特其一年三年之醉，則未免神奇其說耳。余居廣東始興一年有余，彼處有所謂冬酒者，味雖薄而喜不甚甜，故尚可入口，中秋以后方有，來年二三月便不可得。詢之土人，曰：“此煮酒也，今日入甕，第三日即可飲，半月壞矣。”一日，有曾姓鄉紳邀余山中小酌，舉杯相勸。余視之，淺綠色，飲之清而極鮮，淡而彌旨，香味之妙，其來皆有遠致，詫以為得未曾有。急詢何酒，曰：“冬酒也。”問那得如許佳？曰：“陳六年矣。”余又叩以鄉人不能久藏之言，曰：“鄉人貪飲而惜費，夫安得有佳者。此酒始釀，須墨江某山前一里內之水，不可雜以他流，再選名曲佳糵，合而成之，何患其不能陳？余家釀此五十余年，他族省穡，不肯效為之也。”余生平所嘗第三次好酒也。余三十年來，沉湎于酒，臟腑之地，受病已深，近日損之又損，以至于無，而結習所存，不能忘也，因歷憶生平飲境而一紀之。宋俞文豹《吹劍錄》云：“易惟四卦言酒，而皆在險難。需，需于酒食；坎，樽酒簋貳；困，困于酒食；未濟，有孚于飲酒。”可見酒乃人生之至險也，可不戒哉！〔試注〕 1、嘉慶癸酉：嘉慶十八年。1813年。 2、云林寺：靈隱寺。清康熙二十八年(1689年)，康熙帝南巡時，賜名 “云林禪寺”。3、弢光：即韜光寺，位于杭州北高峰的南坡巢枸塢內，唐朝蜀地名僧韜光禪師所建，寺以人名，地又以寺名，故此地稱“韜光”。 *弢：tāo。同“韜”。多用于人名。弢光：謂隱藏才華，不使外露。明·屠隆《曇花記·西來悟道》：“弟子意欲仍只扮做凡夫，弢光混俗，免駭世人。”清·王夫之《顯考武夷府君行狀》：“當羅李之徒，紛紜樹幟，獨弢光退處，不立崖岸。 4、伊蒲：伊蒲饌。齋供，素食。《書言故事·釋教》：“齊供食曰伊蒲饌。” 清·趙翼《素食招夢樓佩香小集寓齋》詩：“客中破寂賴吟明，小治伊蒲饌尚能。”亦省作“伊蒲”。清·李長祚《崶嶺上人奉母居山致書友人乞詩為壽》詩：“伊蒲同菽水，清凈奉慈親。” 清·龔自珍《與吳虹生書一》：“明日，先詣龍泉寺饌伊蒲畢，赴子瀟約。"”趙光榮《里湖紀游》詩：“一飯飽伊蒲，行矣力須努。”參見“伊蒲供”。 5、蠲：juān。積存、除去、驅出、祛除、免除、去掉。6、弗備：不防備；沒有準備。7、米汁禪：飲酒。米汁，佛教徒對酒的隱語。8、觥斝：gōngjiǎ。古代酒器。9、瓻：chī。陶制的酒壺。宋· 朱敦儒《聞見后錄》：霓裳拽住君休去，待我醒時更一瓻。10、九日口香：11、汾酒：傳統名酒，清香型白酒的典型代表。因產于山西省汾陽市杏花村，又稱“杏花村酒”。但是，清以前的汾酒是黃酒。12、潞酒：山西省的傳統名酒，因產于潞州(今山西省長治市)而得名，已有1200多年的歷史。潞酒無色透明、清香醇正、綿軟醇厚、余香較長。《山西通志》列“酒之美者”、“汾潞之火酒盛行于世”的記述。13、恧：nǜ。慚愧。14、女兒酒：女兒紅。浙江省紹興市的地方傳統名酒，屬于發酵酒中的黃酒。晉代上虞人稽含所著的《南方草木狀》中就有女酒、女兒紅酒為舊時富家生女嫁女必備之物的記載。15、東浦水：紹興東浦鎮，紹興黃酒發源地。16、無等等咒：波若波羅密多心經中的句話，是說再沒有比波若波羅蜜多咒更能讓人脫離若海，到達彼岸的咒語了。“無等等”就是“最高一等”，無法分等級之等。17、道光甲申：道光四年。1824年。18、汪小米：19、庚申酒：汪家私釀。20、眷西：汪眷西。？21、尊人：這里指長輩。22、胥忘：全忘，都忘。23、汴游：24、邃密：這里指幽深。晉·干寶《搜神記》卷七：“武庫者，帝王威御之器所寶藏也。屋宇邃密，非龍所處。” 唐·裴铏《傳奇·昆侖奴》：“我家門垣，從來邃密，扃鎖甚嚴。” 清·阮葵生《茶馀客話》卷一：“又典籍劉偉、中書胡熙、主事李繼先奉命查對，而繼先即盜易其宋刻精本。觀此情形，必非內庭深嚴邃密之地。”25、扃牡：門緊鎖。扃：jiōng。從外面關閉門戶用的門閂、門環等。借指門扇。引申為關門。牡：mǔ。一義指古代鎖器的一部分，相當于后來的鎖簧；門閂。如:牡飛(門閂自行脫落。古謂內亂之征兆)；牡龠(門閂；鎖鑰) 。 26、丸泥：這里指封泥。27、膠餳：xíng。稠厚的飴糖。宋·洪邁《夷堅乙志·小郗先生》：“乃索紙一幅，吐津涂其上，稠如膠餳。”28、奔牛酒：武進附近的“奔牛”所產的酒，稱為“封缸酒”，有所謂“不吃奔牛酒，枉在天涯走”的贊語。稼青先生也曾嘗過奔牛酒，他說：“甜不滋滋的，蹩腳透頂！” *伍稼青：民間文藝學家。字稼春。江蘇武進人。南京金陵大學畢業。現為臺灣東吳大學教授。編著有《中國笑話選》(1971)、《武進民間故事》(1971)、《武進禮俗謠諺集》(1970)等。29、蘇州之福貞：福貞酒，又名福珍酒（馥珍酒），是江蘇常熟歷史文化名酒。袁景瀾在《吳郡歲華紀麗》對福貞酒作了“其酒醇厚，盛在杯中滿而不溢，甘甜膠口，品質上焉”的高度評價。福貞酒源于唐，盛于宋元，名于明清。在嘉慶，道光、咸豐、同治、民國的《吳門補乘》，《蘇州府志》，《民國吳縣志》等，府縣志和知名的文學作品中對福貞酒都有確切的記載和評價。在古典小說《鏡花緣》中，已將福貞酒列為天下五十五種美酒之一。在古典文化名著《紅樓夢》中，在章回小說《大光明王》中，在武俠小說《漉青紅》等文學名著中，都留下了對福貞酒的贊美之詞。*常熟，明洪武二年（1369年），復降為縣，隸于蘇州府。今蘇州市代管縣級市。 30、惠泉之三白：《康熙無錫縣志》：“惠泉酒名曰三白，以歲臘月釀成，其酒以色白味清而冽者為上。” 清·宋起鳳《稗說》卷三《品酒》：“錫山惠泉酒止一種，少有甘苦之別，究竟苦者仍不異耳。其水距天下之勝，米又軟白，誠南酒中品。”紅樓夢共有兩處寫到惠泉酒：一次是在第16回，賈璉護送林黛玉赴蘇州料理父喪之后回京，鳳姐設宴為他接風，賈璉的乳母趙嬤嬤走來，鳳姐連忙請她喝酒道：“媽媽，你嘗一嘗你兒子帶來的惠泉酒。”趙嬤嬤道：“我喝呢，奶奶也喝一盅，怕么什？只不要過多了就是了。”另一次是在第62回，賈寶玉生日，除白天喝酒慶賀外，晚上還要在怡紅院宴飲。曾經學戲的芳官對寶玉說：“若是晚上吃酒，不許教人管著我，我要盡力吃夠了才罷。我先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢！” 31、宜興之紅友：據說蘇東坡謫居常州，將本地釀酒技藝加以改進，使酒味更純更香，并寫成《東坡酒經》一部，世人把它叫做“東坡紅友酒”。秘方傳給了好友楊時。楊時最后追隨蘇東坡到常州，也定居、講學于常州。楊時后人將東坡紅友酒的釀造技藝代代相傳，傳承至今。為了感謝蘇東坡傳授酒方，楊時后人在早科坊建造楊氏宗祠（龜山祠）時，特意在祠堂里塑造了蘇東坡像，所以楊氏宗祠（龜山祠）又稱為二賢祠、東坡祠。這就是常州歷史上有名的典故“東坡祠堂楊家造、東坡酒方楊家釀”。*宜興，古時多屬常州管轄。1953年1月屬蘇州專區。1956年2月屬鎮江專區。1983年3月，宜興縣屬無錫市至今。 32、揚州之木瓜：《揚州畫舫錄》載，“揚州市酒以戴氏為最，謂之戴蠻，次則周氏，謂之周六槽坊，皆鬻木瓜酒。”今人常誤以為是木瓜泡酒，實為大謬。據有關記述，“造酒家以六月三伏時造曲，曲有米麥二種，受之以范，其方若磚。立冬后煮瓜米和曲，謂之起酵，酒成謂之醅酒。瓜米者，糯稻碾五次之稱。碾九次為茶米，用以作糕粽，五六次為瓜米，用以作酒，亦稱酒米。醅酒即木瓜酒，以此米可造木瓜酒，故曰瓜米”可見木瓜酒不過是以瓜米造的酒而已。清·田雯《秦郵木瓜酒歌》云：“江南名酒非美酒，豈有大爵但小戶。蘭陵蜜甜惠泉酸，麴部歡伯不足取。秦郵野店木瓜香，妙理孤斟索阿姥。” 33、鎮江之苦露：黃酒一種。各地都有用其名酒的。比如即墨老酒、商丘侯氏酒、和州苦露酒等。34、邵寶之百花：邵寶不知是地名人名？*用多種花釀的酒。清張鶴輯《神仙列傳．麻姑王方平蔡經》載，馀杭有老姥，善采百花釀酒。王方平嘗與蔡經以千錢沽酒，飲而甘美。是后拉群仙降飲其家，因授一丸藥以償酒價，姥服之化去。后十馀年，有人過洞庭湖邊，見賣百花酒者，即姥也。 *恒順醋業卻是從釀制百花酒開端的，清末民初享有盛譽。修于民國年間的《續丹徒縣志》卷六“物產”云：百花酒“近以朱恒順造者為最良”，清末，百花酒先后在巴拿馬賽會、南洋勸業會上榮獲金獎。 35、苕溪之下若：若下酒。宋·蘇軾《西太一見王荊公舊詩偶次其韻》之二：“但有樽中若下，何須墓上征西。” 唐·李肇《唐國史補》卷下：“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春。”《初學記》卷八引晉·張勃《吳錄》：“長城若下酒有名。溪南曰上若，北曰下若，并有村。村人取若下水以釀酒，醇美勝云陽。”苕溪，水名。有二源：出浙江天目山之南者為東苕，出天目山之北者為西苕。兩溪合流，由小梅﹑大淺兩湖口注入太湖。夾岸多苕，秋后花飄水上如飛雪，故名。36、松江之三白：三白酒。用白面造曲，用泉水浸白米釀成的，稱三白酒；“江南三白”之一。清代松江府（今上海吳淞江以南地區）用三白酒法釀成的美酒。環太湖周邊都產三白酒。明·謝肇淛《五雜俎·物部三》：“江南之三白，不脛而走半九州矣，然吳興造者，勝於金昌。” 〔按〕松江，今上海松江區；吳興屬湖州；金昌約是指昌化縣，歷史上叫過金昌，今并入臨安區，昌化鎮是原縣府駐地。37、梧里：？38、周鎮祁：39、梨花春：因以梨花開時釀成，故名。唐·白居易《杭州春望》詩：“紅袖織綾夸柿蔕，青旗沽酒趁梨花。”自注：“其( 杭州 )俗釀酒，趁梨花時熟，號為梨花春。”清·孫枝《梨花酒》詩：“獨坐長吟老杏邊，梨花春熟杖無錢。”清·鈕琇《觚剩·雪遘》：“命寺僧沽梨花春一石，相與日夕痛飲。”40、平原十日之留：平原十日飲。表示朋友暫住歡宴。《史記·范睢蔡澤列傳》：秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇，乃詳為好書遺平原君曰：“寡人聞君之高義，愿與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人愿與君為十日飲。”41、千日九醞：千日，千日酒省稱。宋·張表臣《珊瑚鉤詩話》卷三：“酒有若下春，謂烏程也；九醞，謂宜城也；千日，中山也；蒲桃，西涼也。”清·沈濤《瑟榭叢談》卷下：“《博物志》載劉玄石千日酒事甚怪……是酒名千日，極言其釀日之久耳，后人遂附會為一醉千里之說。”參見“千日酒”。42、廣東始興：始興縣，廣東省韶關市轄縣，三國吳永安六年（公元263年）春，析南野縣南鄉地設置始興縣，“始興”一名始此，有1700多年歷史。43、冬酒：黃酒的一種。但釀制冬酒的原料多，不限于糯米，高梁、粟米、栗樹籽等單糧或多糧都可以。44、墨江：珠江流域北江的一條支流，位于廣東境內。墨江，位于中國廣東省韶關市始興縣境內，是北江上游湞江段的左岸支流，主源清化江，發源于始興縣南部隘子鎮棉地坑頂，蜿蜒北流，經隘子鎮、司前鎮、深渡水瑤族鄉，于城南鎮東一村以北，右納羅壩水后始稱“墨江”。之后西北流經始興縣城太平鎮、沈所鎮，于江口村（原江口鎮）以西匯入湞江。流域面積1367平方公里，河長89公里。45、省穡：sè。“省嗇”。愛惜。引申為節儉，節約。《左傳·昭公元年》：“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命。”杜預注：“穡，愛也。”楊伯峻注：“穡通嗇，愛惜也。”唐劉禹錫《復荊門縣記》：“無幾何，有由勇爵而授赤社于茲者，激馳名於省嗇，謂相沿為非智，因請罷去其號，發踐吏以董之。”宋·羅大經《鶴林玉露》卷五：“人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·清吏條陳》：“破除成格以用材賢，省嗇衣食以養戰士。”46、飲境：47、俞文豹：(生卒年不詳)，字文蔚，浙江括蒼(今麗水)人，約宋理宗嘉熙末前后在世。曾任湖北蘄春教諭，其余生平事跡亦無考。著作甚多，有《清夜錄》一卷，《古今藝苑談概》上集六卷、下集六卷，《吹劍錄》一卷，《吹劍錄外集》一卷，均《四庫總目》并傳于世。作品對南宋的政治腐敗有所揭露，對麗水的山川人物也有所贊頌。48、《吹劍錄》：主要內容是雜記南宋宮廷、官場及民間之遺聞軼事，“所載若科舉之弊，士大夫傾軋之風、官吏之狼狽為奸、宮禁宦待之浪費，取民雜稅之煩苛、草野之含冤無告，凡南宋末年情狀，無不慨乎言之”(張宗祥《重訂吹劍錄序》)，此外記道學黨禁之始末甚詳，這一部分頗具史料價值。其次為作者讀書零札，多據前言往事而加辨證發明。由于對某些人事的評價與傳統觀點相違，如認為諸葛亮僅可謂之識時務、忠劉備，不可謂之明大義、忠漢室等，曾引起后人非議。書內品評詩文之語，時有灼見。如論詩當有興而作，詩“不可無體，亦不可拘于體”；論觀詩當先觀大體，不可斤斤于小節(如指摘重字)等。但有時未免迂闊牽強。間及文人軼事，如蘇軾幕客論蘇詞與柳(永)詞的不同一則，有較高文學資料價值。《吹劍錄》，取《莊子·則陽》：“惠子曰：夫吹管也，猶有也；吹劍首者，而已矣。”吹劍只能發出小聲，以示自謙之意。

5，上海市王新平簡介

我是來看評論的

謝謝關心，王新平曾經表示相關的情況都已在官網和朋友圈公示，就不在其他媒體上發布了。

6，寶山上海市公安局寶山分局局長是誰

上海市公安局寶山分局地址: 克山路199號近友誼路怎么做車..你得說下你從哪里出發呢? 再來選擇乘什么車!

寶山分局召開2011年第二季度工作部署電視電話會議 2011-04-25 4月14日上午，寶山公安分局召開2011年第二季度工作部署電視電話會議。會上，分局政委鞠焰通報了分局今年第一季度任務目標完成情況；分局局長楊杰在簡要回顧第一季度工作和深入分析當前面臨形勢的基礎上，對第二季度工作提出了具體要求。分局黨委成員、機關單位全體干部、政法專職干部及民警、文職代表在主會場參加會議，各基層所、隊民警在各分會場收看、收聽會議實況。