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1，和珅話語不明白來幫我

“典守者不得辭其責”就是典守者不能夠推卸責任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”出自《論語季氏將伐顓臾》，它的意思是：老虎犀牛從籠子里脫逃出來，龜甲和美玉在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？實際上是指責看守人的失職。這里乾隆引用了這句話，正是表達了“典守者不得辭其責”的意思，也就是罪犯逃脫，是看守罪犯以及管理這案件的人的責任。

他的意思是管理者的責任和管理流程的問題。比那些直接追查下屬員工責任的人明顯有作為BOSS的頭腦

做好自己本職工作，不能推卸責任~

中午12：45看百家講壇，中央10套，正說和紳！

“典守者不得辭其責”的意思，是罪犯逃脫，是看守罪犯以及管理這案件的人的責任,正如同老虎從籠子里跑出來,除了看守的失責,還有別的原因嗎?

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2，獄囚小說txt全集免費下載

獄囚 txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載：很抱歉，回答者上傳的附件已失效內容預覽：漢江市的一家私人的醫療研究機構，一名年青人正在一堆試驗儀器前，忙前跑后拿著各種儀管調試藥品。“釘鈴鈴~~~”清脆的鈴聲在安靜的實驗室里響起，年青人頓時放下手中的實驗，脫下手套和面罩，快步拿起電話。一看顯示的電話號碼，頓時臉上浮現出喜悅的神情，緩了緩勁，接起電話：“下課了？”“嘿嘿，沒呢，最后一節課是自修，我覺得沒意思，所以先出來了”，電話另一頭清脆的聲音傳來，“我和同學一起出來的，現在三點鐘，我們去街上買幾套衣服，等你下班了打給我電話，我們一起吃飯。”年青人聽了她的話，頓時沒了脾氣：“你老是逃課，小心被主任抓到！要是被你爸爸知道了，你又得挨罵了。真是被你打敗了，好了，不和你說了，我正在做實驗呢。做好實驗我就打你電話。別亂跑。”“好了好了，知道了，我會早點回學校滴，就這樣，再見！”還沒說什么電話那頭就掛斷了，年輕了只得無奈的笑了笑。而此時的漢江大學門口，姚思祺剛剛那撅小嘴的可愛樣頓時消失……

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3，翼日遣人說邦義許以舊官是什么意思

原文：翼日，遣人說邦乂，許以舊官。譯文：第二天，宗弼派人勸說邦乂，許諾恢復他原有的官職。

楊邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少處郡學，目不視非禮，同舍欲隳其守，拉之出，托言故舊家，實娼館也。邦乂初不疑，酒數行，娼女出，邦乂愕然，疾趨還舍，解其衣冠焚之，流涕自責。博通古今，以舍選登進士第，遭時多艱，每以節義自許。歷婺源尉，蘄、廬、建康三郡教授，改秩知溧陽縣。會叛卒周德據府城，殺官吏。邦乂立縣獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭之，曰：“爾悉里中豪杰，誠能集爾徒為邑人誅賊，不惟宥爾罪，當上功畀爵。”明即請行，邦乂飲之卮酒，使自去。越翼日，討平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充為御營使，駐扎建康，命韓世忠、王燮諸將悉聽充節制。充性酷而無謀，士心不附。渡岡沙，充遣陳淬等及金人戰于馬家渡。自辰至未，戰數合，勝負未決。【《宋史·楊邦乂傳》閱讀練習及答案】《宋史·楊邦乂傳》閱讀練習及答案。燮擁兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下數千人降。金人濟江，鼓行逼城。時李槐以戶部尚書董軍餉，陳邦光以顯謨閣直學士守建康，皆具降狀，逆之十里亭。金帥完顏宗弼既入城，槐、邦光率官屬迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大書衣裾曰：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”宗弼不能屈。翼日，遣人說邦乂，許以舊官。邦乂以首觸柱礎流血，曰：“世豈有不畏死而可以利動者？速殺我。”翼日，宗弼等與槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎？”有劉團練者，以幅紙書“死活”二字示邦乂曰：“若無多云，欲死趣書死字。”邦乂奮筆書“死”字，金人相顧動色，然未敢害也。已而宗弼再引邦乂，邦乂不勝憤，遙望大罵曰：“若女真圖中原，天寧久假汝，行磔汝萬段，安得污我!”宗弼大怒，殺之，剖取其心，年四十四。事聞，贈直秘閣，賜田三頃，官為斂葬，即其地賜廟褒忠，謚忠襄，官其四子。（節選自《宋史·楊邦乂傳》，有改動）宗弼派人勸說邦乂，許諾恢復他原有的官職

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4，原創大明王朝自創刑法之錦衣衛及鎮撫司獄下篇

明神宗萬歷時期（公元1573年～公元1620年），那些對朝廷上疏建言或者觸忤為皇帝斂財的礦監稅使的人，動輒就會被朱翊鈞下入詔獄。為此，刑科給事中楊應文上疏道： “監司（有監察州縣之權的地方長官的簡稱；明代布政使、按察使亦因有監察官吏之權，稱為監司。）、郡守（明代之知府）、縣令、普通民眾，一時間被逮押入鎮撫司大獄者有一百五十多人。雖然已經對他們進行了拷打審問，但是，遲遲不移送法司，鎮撫司大獄禁衛森嚴，水火不入，天氣暑熱，致使疫癘之氣，充斥囹圄。” 錦衣衛指揮使駱思恭也上言道： “按照以前的慣例，熱審每年都要舉行，時間一般會安排在小滿之前。現在，已經有兩年沒有執行熱審制度了。鎮撫司大獄中關押人犯二百多位，他們關押日久，不予決斷，很多人通過拋擲瓦片來聲冤。” 順便說說熱審。熱審是中國古代為了疏通監獄的淤塞、減少癘疫的發生，在夏日實行的對罪犯予以減免或保釋的制度。《禮記·月令》曰： “盂夏之月，斷薄刑，決小罪，出輕系。” 明代的熱審即依此而來。明成祖永樂二年（公元1404年）首出熱審制度。開始時，熱審僅決遣輕罪；等到后來，稍微寬松，流徒以下，均可命出獄聽候。為了清楚熱審時令的詳情，再說一下小滿。小滿是中國農歷二十四節氣之一，是夏季的第二個節氣，其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿；具體時間一般在公歷每年的5月20日到22日之間，具體標準視太陽到達黃經60°時為準。另外，鎮撫司大獄中的狀況，就連鎮撫司的陸逵也向上匯報道： “鎮撫司大獄中的獄囚，對關押很是怨恨，為了表達不滿與抗議，有人甚至持刀自斷手指。” （曾見新聞報道，韓國人為了表達對日本人的抗議，有持刀自斷手指的舉動。至此方知，大明王朝時，中國人早已開此先河了。能不能說，中國人也是有過骨氣的呢？）楊應文、駱思恭、陸逵的上疏，朝廷都未予處理回應。但是，這個時候，天下告訐的惡風已經逐漸衰弱了，大臣被逮捕入罪者也相對較少了。到了萬歷末年的時候，即便是朝臣被逮押執系，處置也相對較為寬大。于是，錦衣衛大獄中羈押的官民也逐漸沒有多少了。明熹宗（朱由校）天啟時期（公元1620年～公元1627年），錦衣衛都指揮使田爾耕、鎮撫許顯純是大太監魏忠賢的義子，他們的黨羽孫云鶴、楊寰、崔應元等助之為惡，拷打折磨楊漣、左光斗等人（其刑訊之慘烈狠毒、泯滅人性，史料多有記載，此處不贅）。當時，對于凡被認定有貪贓之罪的人的辦理，還限定了審訊的期限，并按期限進行督責。規定期限內，受審者沒有招供或承認，負責審訊的官校就要被處以杖責之刑。所以，官校們在審訊時，無所不用其極。一般規定的審訊期限是兩天，兩天之內，受審者沒有繳納足夠的金銀，就要在獄中接受全刑。所謂全刑，就是木枷、鐐銬、棍杖、拶[zǎn]指（用拶子套入手指，再用力緊收，是舊時的一種酷刑）、夾棍（用三根相連木棍夾擠受刑者足部，使之產生劇痛、流血灑地。）這五種刑具全部使用一遍。刑訊過程，五毒俱下，受刑者無不血肉潰爛，呼喊叫號之聲沸反盈天，他們痛苦難忍，輾轉求死而不得。在這種場景下，許顯純依然呼喝訓斥，神情自若。對于入罪者的最終處理，許顯純都伺察魏忠賢的心意，進行決斷。審訊時，魏忠賢所派遣的聽案記錄之人沒有達到現場，許顯純從來都不敢開始審訊。當時，有一天晚上，許顯純下令，讓獄中關押之人分舍就宿。得到這個命令后，獄卒說道： “今天晚上，肯定會有壁挺的人犯。” 所謂壁挺，是獄中的專用名詞，也就是“死”。次日，就有了楊漣死去的訊息。左光斗等人，先后在獄中被鎖住頭顱后拉死。那時，獄中每死去一個人，都會停尸很多天，然后才用蘆席裹住，拖出牢房的大門。夏季天熱，死者往往會腐爛生蛆，慘不可言。因為獄中的事件非常保密，所以，死者的家屬都不知道自己的親人故去的具體時日。明思宗朱由檢緝拿誅滅魏忠賢一眾黨羽之后，那些被冤枉迫害致死者的子弟望著獄門呼天搶地、叩首祭拜，書寫祭文祭奠親人。此情此景，悲慘異常，朱由檢聽聞之后，都曾為之惻然。自從大太監劉謹在明武宗時期（公元1505年～公元1521年）創立了立枷的刑罰之后，錦衣衛大獄中就一直使用這種殘酷的方式來折磨入獄者。所謂立枷，是一種刑具，又稱為站籠；它前面長，后面短，長的一端觸地。籠上有口卡住囚犯頸部，晝夜站立，直至死去；也有先在腳下墊物，套定卡住脖子后再撤出墊物，致囚犯懸空窒息而死。明神宗時，御史朱應轂上疏，言及立枷之殘酷，請求朝廷廢除這一刑罰。朝廷未予處理回應。到了魏忠賢為虐，更是變本加厲，將立枷所用的刑枷改成大枷，越發泯滅人性。此外，這一時期還創設了斷脊、墜指、刺心等刑罰，真是慘無人道。朱由檢曾經問身邊的人員道： “立枷是做什么的？” 宦官王體乾（明熹宗時的司禮監掌印太監，明思宗定魏忠賢逆案，被革職籍家。）回答說： “立枷是用來懲處大奸大惡之徒的！” 朱由檢聽罷，神情嚴肅、面露不悅，說道： “即便如此，使用立枷刑訊，還是讓人覺得可憐！” 因為朱由檢這么說，大約也是魏忠賢清楚其當時的處境，所以，他還是有所畏懼、有所收斂。大明王朝東廠的禍害，到魏忠賢得勢時，達到了極端。但是，縱觀有明一代，東廠與錦衣衛，幾乎沒有不相互牽連、相互勾結的時候。在處理刑獄時，判決的輕重，東廠常常能夠從皇帝那里得到或顯或隱的訊息，往往能夠完全符合皇帝的心意。所以，在內廷，是沒有任何牽絆的。至于外朝，如果朝官對相關刑獄案件進行捍格，那么錦衣衛就會出手，對朝官進行偵訪緝拿。隨后，所拿朝官被送入鎮撫司北司，嚴刑拷打，秘密審問，最后，鍛煉成獄，以確保相關刑獄的處理判決與內廷心思一致。如此這般處理之后，才會將刑獄移送法司。即便是東廠所獲的案件，刑訊審問之后，也必然會移交鎮撫司，再次進行刑訊審問，然后，移交刑部，擬定罪行。東廠和錦衣衛，似乎沒有勢均力敵的時候，普通的狀況是：東廠權勢較強的時候，錦衣衛就依附于東廠；東廠氣焰稍弱的時候，錦衣衛就會凌駕于東廠之上。明世宗嘉靖時期（公元1522年～公元1566年）的錦衣衛都指揮使陸炳緝拿司禮太監李彬、東廠太監馬廣，發掘其陰事，李彬與馬廣皆被問罪至死。這是因為陸炳得了內閣首輔嚴嵩的心意，才成就的案件。由此可見，此時錦衣衛的威勢稍在東廠之上。同時，也可看出，此時內閣大臣的權勢稍重于宮內的中官。等到后來，中官的地位日漸見重，內閣大臣的地位反倒在東廠宦官之下了。此時，錦衣衛指揮使沒有不奔競于東廠門下的，他們都甘愿做東廠的役隸。錦衣衛官校的升任授職，一般有四個途徑：一是勛衛，即建立功勛（多武職）功臣子弟；一是任子，即因父兄的功績，得以保任授職；三是科目，即通過科舉考試；四是功升，即在本衛就職期間因功授職。明世宗嘉靖（公元1522年～公元1566年）以前，朝中文官的子弟是不屑到錦衣衛去任職的。明神宗萬歷初期，劉守有以名臣之子（據《萬歷野獲編》卷二十一《禁衛》載，劉守有乃明朝名臣、故大司馬、謚莊襄、劉天和之孫。）的身份執掌錦衣衛。自此以后，朝臣子弟，都很樂意往錦衣衛任職。當時，士大夫與這些人平日也有往還，所以，刑獄危急緊迫時，頗倚賴他們從中使力。劉守有的兒子劉承禧，還有吳孟明，就是其中名聲比較響亮的人物。朱由檢的疑心病很重，對群臣沒有能放心的。宦官王德華統領東廠，以殘忍刻毒來輔佐朱由檢。其時，吳孟明掌錦衣衛大印，對于刑獄之事，他偶也也會輕縱、放舍，但是，無論如何，他都還得觀望東廠的意旨，不敢稍有違逆。當日，鎮撫梁清宏、喬可用朋比為惡。那個時代，凡是縉紳之家，平日門下多少會有人來人往的蹤跡，為了避嫌并免于禍患，這樣的人家，都是很晚才起來開門，很早又快快把門關緊；大多數時候，他們都不敢相聚議論或竊竊私語。錦衣衛旗軍的校官在誰家走一遭，誰家就如同經歷大盜搶掠一般。在廠衛官校的眼中，官員的家，就是窩藏贓物的囊槖，所以，只要官員被盯上，官校入門之后，財產錢物，大家均分其利。就是在這樣的社會環境和生活氛圍下，那些圖謀大明江山的組織和個人安排奸細潛入京師，打探消息虛實；那些傭夫販子暗中接受準備傾覆大明社稷的起義團體差遣，私下活動。如此狀況，即便民眾覺察，為了不受牽連，也沒有人會主動去向官家舉發。這種時局之下，即便是那些高門富戶，想要安然度日、想要獨善其身，都一刻也做不到。他們惶惶驚懼、畏縮不安，無有寧日。那些狡黠奸詐之徒，乘著混亂，恣肆橫行，四處請托，如有人稍微違逆其意愿，他們就會飛書誣陷，捏造罪名，尋章摘句、斷詞取義、以片言只字進行陷害。其結果，常常會株連至十數人入罪下獄、甚至死于非命姜采、熊開元下獄之后，朱由檢親自指示，下諭錦衣衛都指揮使駱養性，要求暗中將他們殺害。（朱由檢身為一國之君，不能光明正大，卻在暗中做這些猥瑣卑劣、讓人不齒的小動作，真是小氣小人，吊死煤山，不足以副其罪惡啊！）駱養性得到朱由檢的諭旨后，泄漏了上意，并且上言道： “姜采、熊開元二位臣子，即使罪該至死，也應當將他們交付所在官司，令所司書寫其罪，使天下清楚知道其獲罪之因由。皇上如果暗中派臣將他們殺掉，天下民眾、后世之人會說皇上是怎樣的人主啊？” 關于此事，正好很多大臣都為姜采等人講話求情，所以，姜采等人沒有被立即處決，而是被長期拘系。就這一件事情而言，駱養性還是值得肯定的。但是，在其他事情的處理時，駱養性肆虐也是非常多的。錦衣衛的舊例，是有功行賞。這種有功行賞，只在緝拿圖謀不軌者后才適用。到了后來，有功行賞，大都是假冒、濫充，根本就沒有規范標準，所報的功績，一百件中，沒有一件是真實的。廠衛橫肆，官民困苦重重。對于官民困苦，無論如何上疏建言、無論如何請求申述，朝廷都視而不見、無動于衷；對于廠衛上言請求，無論是多么的敗壞法度、無論是多么地荒誕不經，皇帝都會立即采納聽從。明穆宗（朱載垕）隆慶（公元1567年～公元1572年）初年，給事中歐陽一敬上疏，極言廠衛等的弊端，說是： “負責抓捕的隸役，他們很容易逞勢。而且，對于這些人的獎勵升遷，都是以他們辦理案件數量的多少、抓捕人數的眾寡為標準。這些人，憑借可以逞兇的勢焰、能夠邀功的標準，冤枉誣陷他人，以獲取自身的利益。基于此，沒有什么是他們不能做的。其間，有的強盜已經自首，可以免罪，他們故意讓強盜多牽連無辜的平民進來，以增加入罪者的數量；他們搜刮人家的合法收入與財產，誣陷成盜賊贓物，還裹挾市井豪強，作為偽證；他們暗地里偽造圖書，攜帶在身上，并假造妖書批語，用妖言假印的律條來誣陷無辜；他們對于姓名相似的人，從不證實，就不清不楚地就把人抓起來；他們抓到父親，如果其訴說兒子孝順，他們反會判其子忤逆之罪。所以，那些被偵緝查訪的人家，俗語稱之為“刬[chǎn]”。由此也可看出，其毒害之烈，是如何地觸目驚心。因而，上請皇上，從今以后，必須制定制度，事關機密、案情重大、關系到國家憲令大典的案件，廠衛依照慣例，可以上奏請求皇上裁奪。至于那些案情與罪狀尚不明晰，還沒有經過審訊議定的案件，一定要等法司詳細擬定判狀之后，視案件的判決結果，再確定是否予緝事人員記功。此外，還需兵部、刑部全都查問明白之后，再行請旨升遷獎賞。雖然緝事人員抓捕了官民，但審理之后，確定沒有犯罪的，就不得虛冒成案以求升賞。至于其它訴訟案件，廠衛緝事人員一概不得插手，以免侵犯法司的事權。如若所獲案件無法成立，而錦衣衛官校和鎮撫司人員將官民拷打成重傷，甚至死亡的，須允許法司參與調查治理。法司如果縱容隱瞞、曲意附和廠衛，則須聽憑科道官參與查實驗證。如此，就會使功勞與實際相符合，緝訪也自然會做到合乎事實。那么，冤枉無辜和濫施刑法的情況，就可以杜絕了。” 朱載垕并沒有聽用歐陽一敬的建言。內廷的宦官與外朝的法司一同錄囚（亦稱慮囚。中國古代由皇帝或有關官吏訊察囚犯并決定可否原宥的制度。明清時期，皇帝一般不再親自錄囚。），是從明英宗正統六年（公元1441年）開始的。當時，朱祁鎮命令何文淵、王文審理行在的疑案，敕令宦官興安一同參與。之后，周忱、郭瑾前往南京辦案，朱祁鎮也同樣敕令宦官同往參與。這個時候，雖然朝廷還沒有執行五年大審（是明朝的會審制度之一，即皇帝定期派出使者，代表皇帝重新審理在押囚犯的制度。）的制度，但是，京師與南京的內廷宦官已經得以參與三法司刑獄的審理了。明代宗景泰六年（公元1455年），朱祁鈺命令太監王誠會同三法司，一同審錄京師的刑獄。這一次，沒有審理南京的刑獄，也是因為災異而開創了先例。明憲宗成化八年（公元1472年），朱見深命令司禮太監王高、司禮少監宋文毅分別參與京師和南京的會審。同時，朝廷還派恤刑使前往各地參與地方刑獄的審理，這一制度也就從此建立。成化十七年（公元1481年），朱見深命太監懷恩會同法司錄囚。其后，審錄刑獄，必須在農歷的丙歲、辛歲舉行。明孝宗弘治九年（公元1496年），不再派內廷宦官參與外朝法司對案件的審理。到了弘治十三年（公元1500年），因為給事中丘俊上疏，朱祐樘又派遣內官參與會審。凡是有大的錄審，內廷宦官會捧著皇帝的敕令前往，張黃蓋于大理寺。其時，還要搭一個三尺高的法壇，內官中間就坐；三法司的朝官左右兩邊陪坐；御史、郎中以下的官員，只能捧著案牘，站在下面，唯唯諾諾，小心謹慎地聽候吩咐，奔走效勞。三法司審查檢閱已定的案子，案件量刑與原判有所出入、或者有所輕重，全都是按照內官的意思改易的，過程中，一點不敢違逆內官的意旨。明憲宗成化時期，會審之中，有一個案件，是弟弟幫助兄長與人爭斗，將人毆打致死。對于此案，太監黃賜想要按照最輕的處罰做減刑處理，但是，刑部尚書陸瑜等人堅持不能減刑。于是，黃賜說道： “同居一室，其中有人與別人爭斗，其他人還都會披著頭發、戴上帽子前去解救，更何況是親兄長與人爭斗呢！” 陸瑜等人不敢辯駁發難，結果，就歪曲法律，進行了判決。明神宗萬歷三十四年（公元 1606年）大審時，御史曹學程因為向皇帝建言而被久久拘押在獄中，群臣請求寬赦他，朱翊鈞統統不予許可。此時，刑部侍郎沈應文代理刑部尚書之職，他聯合都察院與大理寺的長官，出具書面意見，呈送到太監陳矩手上，請求他寬恕曹學程的罪過。隨后會審，案子判定后，還一同署名上奏。接下來，陳矩又私下稟報朱翊鈞，說是曹學程的母親年老，應該憐念。于是，朱翊鈞才有所松動，最終釋放了曹學程。這算是一件美事，同時，也可以看出，太監的權力之重，達到了如何的程度。錦衣衛都指揮使也可以參與法司在午門外進行的刑獄審理，另外，還可以參與秋后承天門內外的案件會審；但是，不參與大審。每年處決死刑犯人后，相關部門都會用圖文將每個已行刑囚犯的畫像及罪狀，張榜公布在錦衣衛官署的外墻上，讓民眾觀看省思。那些奉詔參加審錄的內廷宦官，他們死了以后，可以在其墓寢之中圖寫壁畫，壁畫的內容，是該太監坐北朝南，他的身旁，是司法堂的上官，還有御史、刑部郎中等領著囚犯鞠躬聽命的狀況，把這作為一種榮耀，以昭示后世。明憲宗成化二年（公元1466年），皇帝敕令內廷宦官監斬強盜宋全。明世宗嘉靖中，宦官犯法，朱厚熜詔令，對其免于逮捕審訊，只是下交司禮監處理。為此，刑部尚書林俊上言道： “內廷外朝，原本是一體的，宮中有宦官犯法，就應該下交司法審理，以驗明其罪并公正處理，不應當把宦官犯法的事情交司禮監，而廢棄了祖宗的制度。” 朱厚熜未予采納。按照明太祖朱元璋制定的制度，宦官是不得識字、不得干預政務的，他們的職事，不過就是充任宮中的掃除之役而已。洪武末年時，朱元璋曾焚燒了錦衣衛大獄的刑具，還曾下詔申明，大概是要昭示天下與后世，永不再用錦衣衛大獄。然而，明成祖朱棣出于種種私欲戒備與暗黑心理，違反了他老子不再用錦衣衛大獄的規定，結果，給其子孫留下很大的禍患，殘害了很多天下的忠貞良善，直至江山社稷被滿清占領。君子為之痛惜，嗚呼！（本篇結束）

5，文言文翻譯

【原文】孟子曰：“舜發于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。” 【注釋】 ①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發現，舉用為相。③版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現后任為令尹（宰相）。（7）百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“橫”，指橫塞。（10）征：表征，表現。（11）法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。【常見譯文】孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。” 【普遍觀點】原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人出身下層，然后說“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意志的磨練方面，最后一句“生于憂患而死于安樂”尤其令人想到逆境中發奮圖強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為后人接受，看似并無大礙。

6，餓其體膚翻譯現代語

使他的身體饑餓

7，張綱字彥正潤州丹陽人文言文

張綱,字彥正,入太學，以上舍及第。釋褐，徽宗知綱三中首選，特除太學正，遷博士，除校書郎。入對，論：“君子小人簉肴，詢言試事則邪正自別。小人得志邀功生事，禍有不可勝言者。今用事者大言罔上，風俗侈靡，背本趨末，日甚一日。宜以祖考躬行之教為法，天下有不難化矣。”上稱善。論事與蔡京不相合，擠之去，主管玉局觀。久之還故官，兼修《國朝會要》、校正御前文字。遷著作佐郎、屯田司勛郎。初，朝議遣童貫、蔡攸使朔方，綱力論不可出師狀，不報。及金渝盟犯京闕，命綱分守四壁，旋解嚴，詔登陴足月者遷。綱曰：“主憂臣辱，義當爾，顧因此受賞邪？”卒不自言。出為兩浙提刑，移江東。池將王進剽悍恣睢，曹官以小過違忤，遂釘手于門。事聞，詔綱乘傳窮竟。時國勢未安，諸將往往易朝廷，進擁甲騎數百突至綱前，綱叱進階下，即按問，罪立具，自是無越法者。以左司召，權監察御史。請令郡邑月具系囚存亡數，申提刑司，歲終校多寡行殿最。進起居舍人，改中書舍人。建言乞依祖宗法命大臣兼領史事，詔宰臣呂頤浩監修國史，著為令。試給事中。大將有以軍中田不均乞不收租，朝廷將從之，綱執不可。會推恩元祐黨籍家，有司無限制，自陳者紛至。綱建議以崇寧所刻九十八人為正。自軍興后，小人多乘時召亂，歷五年而怨家告訐者眾。綱謂非所以廣好生之德，乞自蔽囚，后有告勿受。宗室令SK特轉太中大夫，綱言：“庶官超轉侍從非法，且自崇寧以來官職不循資任，致綱紀大壞，今方丕變其俗，奈何以令SK故復違舊章。”詔以次官命詞，舍人王居正復執不行，命遂寢。宣撫使張俊駐師九江，遣營卒以書至瑞昌，縣令郭彥章揣知卒與獄囚通，乃械系之。俊醞于朝，彥章坐免。綱言：“近時州縣吏多獻諛當路，彥章不隨流俗，是能奉法守職，今不獎而黜，何以示勸？”除給事中。侍御史魏矼劾綱，提舉太平觀。進徽猷閣待制，引年致仕。秦檜用事久，綱臥家二十年絕不與通問。檜死，召為吏部侍郎兼侍讀。初講《詩關雎》，因后妃淑女事，歷陳文王用人，寓意規戒。上曰：“久不聞博雅之言，今日所講析理精詳，深啟朕心。”綱言：“比年監司資淺望輕，請擇七品以上清望官，或曾任郡守有治狀者為之，庶位望既重，材能已試，可舉其職。”從之。權吏部尚書。時以彗出東方，詔求言。綱奏：“求言易，聽察難。宜命有司詳審章奏，必究極其情，無事茍簡。”除參知政事。高宗頻諭輔臣寬恤民力，蓋懲秦檜苛政，期安黎庶。綱乃摘其切于利民八十事，標以大指，乞鏤版宣布中外，于是人皆昭知上德意。告老，以資政殿學士知婺州，尋致仕。高宗幸建康，綱朝行宮。孝宗登極，召綱陪祀南郊，以老辭不至，詔嘉之，命所在州郡恒存問，仍賜羊酒，卒，年八十四。綱嘗書坐右曰：“以直行己，以正立朝，以靜退高天下。”其篤守如此。初謚文定，吏部尚書汪應辰論駁之，孫釜再請，特賜曰章簡。釜，慶元間為諫官，力排道學諸賢，累官至簽書樞密院事。

額

8，文言文歐陽曄破案翻譯

歐陽曄破案宋朝人歐陽曄治理鄂州政事時，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃完食物，善加慰問后再送回監獄，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人不承認，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊胸部，這就是你殺人的明證。”這個人才哭著認罪。

歐陽曄破案宋朝人歐陽曄治理鄂州政事時，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃完食物，善加慰問后再送回監獄，只留一個人在大廳上，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人不承認，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊胸部，這就是你殺人的明證。”這個人才哭著認罪。

原文歐陽曄（yè）治鄂州，民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。曄自臨其獄，坐囚于庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還之獄。獨留一人于庭，留者色變而惶顧。曄曰：“殺人者汝也！”囚佯為不知所以。曄曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左。今死者傷在右肋，非汝而誰？”囚無以對。版本二：歐陽曄治鄂州。民有爭舟而相毆致死者，獄久不決。曄自臨其獄，坐囚于庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還之獄。獨留一人于庭，留者色變而惶顧。歐陽曄曰：“殺人者汝也！”囚佯為不知所以，曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左。今死者傷在右肋，非汝而誰？”囚泣涕服罪。（據《智囊補》改寫）譯文版本1：宋朝人歐陽曄（字日華）治理鄂州政事時，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃食物。吃完后，善加慰問后再送回監獄，只留一個人在庭院中，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人假裝不知道，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊肋骨，不是你是誰？”這個人無言以對。版本2：宋朝人歐陽曄（字日華）治理鄂州政事時，百姓中有州民為爭船互毆而死的人，案件懸了很久沒有判決。歐陽曄親自來到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在庭院中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃的喝的。吃完后，善加慰問后再送回監獄，只留一個人在庭院中，這個人臉色變了，而且害怕得東張西望。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人假裝不知道什么原因，歐陽曄說：“我觀察吃飯的時候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊肋骨，不是你還是誰？”這個人才哭著認罪。

宋朝人歐陽曄（字日華）治理鄂州政事時，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在庭院中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃食物。吃完后，善加慰問后再送回監獄，只留一個人在大廳上，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人不承認，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊胸部，這就是你殺人的明證。”這個人才哭著認罪。原文　歐陽曄治鄂州。民有爭舟而相毆(致)死者，(獄)久不決。曄自(臨)其(獄)，坐囚于庭中，去其桎梏而飲食之，食(訖)，悉勞而還之獄。獨留一人于庭，留者(色)變而(惶)(顧)。歐陽曄曰：“殺人者汝也！”囚(佯)為不知所以，曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左。今死者傷在右肋，非汝而誰？”囚無以對

9，這句話出自哪里

孟子生于憂患,死于安樂【原文】孟子曰：“舜發于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。” 【注釋】 ①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發現，舉用為相。③版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現后任為令尹（宰相）。（7）百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“橫”，指橫塞。（10）征：表征，表現。（11）法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。【常見譯文】孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。” 【普遍觀點】原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人出身下層，然后說“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意志的磨練方面，最后一句“生于憂患而死于安樂”尤其令人想到逆境中發奮圖強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為后人接受，看似并無大礙。

天將降大任于斯人也,必先苦其心志餓其筋骨,勞其體膚,曾益其所不能. 原文] 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 [譯文] 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

《孟子告子下》舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 [譯文] 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

《孟子·告子下》中的《生于憂患死于安樂》

譯文：孟子說：“舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。”

生于憂患死于安樂孟子曰：「舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。」

《孟子告子下》

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