金剛般若波羅蜜多心經(jīng)，金剛般若波羅密經(jīng)與般若波羅密多心經(jīng)是一樣的嗎

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1，金剛般若波羅密經(jīng)與般若波羅密多心經(jīng)是一樣的嗎

不是一部經(jīng)，而是般若佛典中其中的兩部。《金剛般若波羅密經(jīng)》簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，《般若波羅密多心經(jīng)》簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。據(jù)說(shuō)：《金剛經(jīng)》“是實(shí)相般若的入門(mén)經(jīng)典，乃是大般若經(jīng)六百卷濃縮之后的精華，（再濃縮之后則是《心經(jīng)》）”。

金剛般若波羅密經(jīng)與般若波羅密多心經(jīng)是一樣的嗎

2，般若波羅密心經(jīng)的內(nèi)容是什么

全稱《能斷金剛般若波羅密心經(jīng)》觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色身想味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰，揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

般若波羅密心經(jīng)的內(nèi)容是什么

3，金剛般若波羅蜜經(jīng)和般若波羅蜜多心經(jīng)是同一本經(jīng)嗎

不是，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是我們常說(shuō)的金剛經(jīng)。而《般若波羅蜜多心經(jīng)》是我們常說(shuō)的般若心經(jīng)，有時(shí)簡(jiǎn)稱心經(jīng)（只有260字，卻包含甚廣）。

不同的。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》其實(shí)就是《金剛經(jīng)》的中文譯本。 在線閱讀鏈接： <a target="_blank">http://boruo.goodweb.cn/books/0040.htm</a> 　　《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。 而《般若波羅蜜多心經(jīng)》則是通常所說(shuō)的三藏法師譯的《心經(jīng)》。 在線閱讀鏈接： <a target="_blank">http://cn.netor.com/know/buddhism/sutra/duoxin.htm</a>

金剛般若波羅蜜經(jīng)和般若波羅蜜多心經(jīng)是同一本經(jīng)嗎

4，般若波羅蜜多心經(jīng)與金剛經(jīng)是同一本書(shū)嗎

這是兩本書(shū)。　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來(lái)自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經(jīng)中被視為一個(gè)略本；本經(jīng)說(shuō)“無(wú)相”而不說(shuō)“空”，保持了原始般若的古風(fēng)。本經(jīng)六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順?lè)◣熕f(shuō)，此后的五譯是同一唯識(shí)系的誦本，比如菩提流支、達(dá)摩笈多等，都是依無(wú)著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說(shuō)，羅什傳龍樹(shù)的般若學(xué)，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經(jīng)，《金剛經(jīng)》其實(shí)已“面目全非”了。　　《金剛經(jīng)》在印度有唯識(shí)家（無(wú)著、世親）的論釋。傳入中國(guó)，三論、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)各宗都有注疏；然而中國(guó)佛教深受真常系大乘的影響，各宗表面上闡揚(yáng)《金剛經(jīng)》，實(shí)際上闡揚(yáng)常住佛性和如來(lái)藏。又在三教合流環(huán)境下，明清以來(lái)，三教九流都來(lái)注解《金剛經(jīng)》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受到密教影響，《金剛經(jīng)》被附上密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現(xiàn)各種離奇的靈驗(yàn)記和感應(yīng)錄。般若經(jīng)典《金剛經(jīng)》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國(guó)特別的盛行起來(lái)。　　本經(jīng)文義次第的艱深為古印度學(xué)者所公認(rèn)，如無(wú)著說(shuō)：“金剛難壞句義聚，一切圣人不能入”。依龍樹(shù)所示《般若經(jīng)》的“兩番囑累”，《金剛經(jīng)》的“初問(wèn)初答”即宣說(shuō)“般若道”，“再問(wèn)再答”宣說(shuō)“方便道”。本經(jīng)側(cè)重廣觀萬(wàn)法（《心經(jīng)》則側(cè)重觀身心五蘊(yùn)），闡揚(yáng)發(fā)菩提心，行無(wú)我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無(wú)住的離相法門(mén)，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。

不是一本經(jīng)，是兩本經(jīng)。

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。《般若波羅蜜多心經(jīng)》略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是唐朝玄奘法師譯的，所有譯本中流傳最廣，全篇260字，是佛經(jīng)里最篇幅最短的經(jīng)文，其他譯本也多，姚秦·鳩摩羅什譯的名叫《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》

不是的。是2本經(jīng)文。《般若波羅蜜多心經(jīng)》(1卷)〖唐玄奘譯〗（大正藏編號(hào)：第0251）《金剛般若波羅蜜經(jīng)》(1卷)〖姚秦鳩摩羅什譯〗（大正藏編號(hào)：第0235）南無(wú)阿彌陀佛。祝大家吉祥如意（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

5，金剛般若波羅蜜經(jīng)和般若波羅蜜多心經(jīng)是同一個(gè)嗎

金剛般若波羅蜜經(jīng)和般若波羅蜜多心經(jīng)不是同一個(gè)。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（vajra cchedikā praj?ā pāramitā 梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。《般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文：??????????????????????? Praj?āpāramitā H?daya。藏文：???????????????????????????????????????????????????? 有時(shí)也稱《般若波羅蜜心經(jīng)》，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷，260字，屬于《大品般若經(jīng)》中600余卷中的一節(jié)。擴(kuò)展資料：金剛般若波羅蜜經(jīng)全經(jīng)綱領(lǐng)：發(fā)度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺(jué)悟者的意思。小乘以自覺(jué)為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺(jué)，更要“覺(jué)他”，故其終極目標(biāo)定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。根據(jù)佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)緣起論，凡因條件關(guān)系而形成的事物，都不存在絕對(duì)不變的實(shí)體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執(zhí)著于“我”在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業(yè)。兩者的影響：《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對(duì)大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。同時(shí)《心經(jīng)》與禪宗的經(jīng)典有異曲同工之處，而《金剛經(jīng)》則被禪宗奉為至高無(wú)上的經(jīng)典。參考資料：百度百科-般若波羅蜜多心經(jīng)百度百科-金剛般若波羅蜜經(jīng)

不是，這是不同的兩部經(jīng)文。1、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。以后相繼出現(xiàn)5種譯本：北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；隋達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》；唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》；唐義凈譯《佛說(shuō)能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。《金剛經(jīng)》的釋論有：憨山大師的《金剛決疑》；天親菩薩《金剛般若波羅蜜經(jīng)論》等。2、《般若波羅蜜多心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心髓，全部般若的精義皆設(shè)於此經(jīng)，故名為《心經(jīng)》。此經(jīng)由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要。可謂言簡(jiǎn)而義豐，詞寡而旨深。古來(lái)認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類的基本精神。該經(jīng)曾有過(guò)七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。擴(kuò)展資料：1、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》釋義摘錄摘自憨山大師《金剛決疑》【如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。】【解】此是佛住世說(shuō)法儀式。諸說(shuō)備釋，此不繁衍。【爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】【解】此是佛住世家常過(guò)活。日用處動(dòng)容，與眾一般，更無(wú)別奇特。只是就里一點(diǎn)，與人不同，知之者希。【時(shí)，長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！【解】如來(lái)住世日用尋常，與人一般。就里一點(diǎn)不同處，人人對(duì)面不知。今日忽被空生勘破。故嘆曰希有！嗟乎！如來(lái)與諸弟子，周旋三十年矣，一向不知佛行履處。不知，故作等閑放過(guò)，只道與眾人一般。所以凡佛所言，多疑而不信。若不是空生覷透，則終無(wú)知佛者耶。2、《般若波羅蜜多心經(jīng)》般若波羅蜜多心經(jīng)是一本文字簡(jiǎn)要，內(nèi)容豐富的佛教經(jīng)書(shū)，也是理事圓融，知行合一，理論和實(shí)踐性很強(qiáng)的妙文，歷來(lái)注釋很多，各出手眼，發(fā)揮妙義，有以唯識(shí)理論解釋的；有以華嚴(yán)教旨略疏的；有以天臺(tái)三觀融會(huì)的；也有以般若妙旨立論的。但總的都不離一實(shí)相印。此經(jīng)雖僅二百六十字，卻是諸部般若的核心，是攝取六百卷大般若經(jīng)的要義，文約義深，是成佛的指南，利生的法寶。今融會(huì)大德們的注釋，結(jié)合自己的點(diǎn)滴體會(huì)，簡(jiǎn)要地講解此經(jīng)。般若波羅密多心經(jīng)可分為七部分：一、總綱分，二、色空分，三、本體分，四、妙用分，五、果德分，六、證知分，七、秘密分。作此七分，層次清楚，綱舉目張，易于理解。參考資料：搜狗百科：金剛般若波羅蜜經(jīng)般若波羅蜜多心經(jīng)

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和《般若波羅蜜多心經(jīng)》不是同一部經(jīng)。　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。以后相繼出現(xiàn)5種譯本：北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；隋達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》；唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》；唐義凈譯《佛說(shuō)能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

不是!《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又譯為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》（梵文：???????????????????????????????，vájra-cchedikā-praj?ā-pāramitā-sūtra）或，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，是佛教重要經(jīng)典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持，尤其在五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位。20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書(shū)館.《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》（梵語(yǔ)：???????????????????????，Praj?āpāramitā Hridaya Sūtra）(其中般若讀作bōrě(“波惹”))，又稱《般若波羅密多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是佛教中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。

樓主您好有同也有異!同者: 兩部經(jīng)典都是在說(shuō)明一切眾生之真心的總相體用。異者: 心經(jīng)則是大綱而說(shuō)，金剛經(jīng)則是老婆心切的說(shuō)明，為我等無(wú)明眾生開(kāi) 演法界實(shí)相，欲令眾生親證第一義。

不同的。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》其實(shí)就是《金剛經(jīng)》的中文譯本。在線閱讀鏈接： http://boruo.goodweb.cn/books/0040.htm 　　《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。而《般若波羅蜜多心經(jīng)》則是通常所說(shuō)的三藏法師譯的《心經(jīng)》。在線閱讀鏈接： http://cn.netor.com/know/buddhism/sutra/duoxin.htm