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1，二郎神鬧過天宮嗎詳細的
2，楊戩有幾個叔叔

1，二郎神鬧過天宮嗎詳細的

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。　　頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。　　縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。　　腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。　　斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。　　力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。　　心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。　　赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。　　這首詩是《西游記》中對于二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什么了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？　　首先，從吳承恩寫在《西游記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對于二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所云了。　　首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，并與之結為秦晉之好。還生了兒子,就是楊戩。　　二郎神有過劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西游記》里的說法：二郎神的媽媽是玉帝的妹子，思凡嫁給了凡間一個姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說的“二郎神”。玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神的母親）壓在桃山底下。后來二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，這才救出母親。劈山救母也有幾個個版本。剛開始的"劈山救母"的事跡絕對是關于楊戩的，但后來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。　　《二郎寶卷》主要演述二郎真君的出身歷史:二郎神的父親楊天佑是上天“金童臨凡”，為確州城內書生。母親云華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓于太山之下。后來，二郎神得到天上斗牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救出母親云華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神形象的:“開山斧，兩刃刀，銀彈金弓;升天帽，蹬云履，騰云駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順;三山帽，生殺氣，頂上三光;八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。”(見《二郎寶卷，求簽桂造品第十》)“二郎變化有神通，八裝圣寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。后收七圣為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神圣，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神圣。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。”(見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》)《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西游記》中的二郎神形象極為相似，其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

有。

鬧過因為他要救自己的媽媽

沒有

二郎神鬧過天宮嗎詳細的

2，楊戩有幾個叔叔

2個

一個

親的沒有自己認的無數

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。　　這首詩是《西游記》中對于二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什么了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？　　首先，從吳承恩寫在《西游記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對于二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所云了。首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，并與之結為秦晉之好。還生了兒子,據說還有個女兒叫三圣母的。　　二郎神有過劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西游記》里的說法：二郎神的媽媽是玉帝的大妹子，思凡嫁給了凡間一個姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說的“二郎神”。玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神他母親）壓在桃山底下。后來二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，這才救出母親。劈山救母也有幾個個版本。早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的，但后來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。《二郎寶卷》主要演述二郎真君的出身歷史:二郎神的父親楊天佑是上天“金童臨凡”，為確州城內書生。母親云華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓于太山之下。后來，二郎神得到天上斗牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救出母親云華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神形象的:“開山斧，兩刃刀，銀彈金弓;升天帽，蹬云履，騰云駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順;三山帽，生殺氣，頂上三光;八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。”(見《二郎寶卷，求簽桂造品第十》)“二郎變化有神通，八裝圣寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。后收七圣為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神圣，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神圣。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。”(見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》)《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西游記》中的二郎神形象極為相似，其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

楊戩有幾個叔叔