蜜桃av在线,在线亚洲伦理,欧美日本三级

1，集體供養是甚么意思

集體出錢養老

集體供養是甚么意思

2，凈資供養什么意思

虔誠供奉錢物之意。

搜一下：凈資供養什么意思

凈資供養什么意思

3，藏族師父們在佛前做的供養是什么

酥油燈，曼達，香，花，水果，水，食品各種金銀玉器等等！世間一切精美的有價值的珍貴的物品都是供養佛的物品。

當然要了，要不他們指什么吃飯啊。請佛是要花大價錢的。就是皈依他們不敢明著要錢，只是變了一下，改成辦理皈依證來收費（辦法總是人想出來的嘛）。不知道彌勒和文殊等大弟子有沒有皈依證?!

藏族師父們在佛前做的供養是什么

4，請問愛的供養是什么意思

用你的愛去供養愛情或歡笑或淚水或幸福或難過或甜蜜或爭吵用心澆灌愛情吧

《宮何晟銘宮》這部戲告訴大家的是——珍惜，人總在不斷地擁有，又不斷地失去，既然不能永恒，就要宮楊冪?牢牢握住，哪怕多一刻也好，這個劇著重寫親情的回歸，阿哥們斗，妃嬪們斗，到最后失去的得到了，得到了也失去了，一個現代的女孩子讓他們明白了珍惜，可惜再珍惜已經來不及了，這個劇不能光定位男人戲或女人戲，楊冪的角色一如韋小寶般穿梭在康熙末年，見證了阿哥們從濃烈的親情，到為皇權走向決裂，同時，也講述了少年成長的殘酷和絕望的愛情…… 而這首歌唱出了這部戲中感人肺腑的愛。他喜歡你了唄這都看不出來啊

必須的錢～光靠輸出精氣神是不夠的

錢

5，供給和供養的區別

供給是指把生活中必需的物資、財產、資料等給需要的人使用。供養，給…提供生計,使其存活，指侍養；奉養、撫養、贍養。從詞性上都既可作名詞，也可作動詞；從供應的對象看，供給的對象具有不確定性，而供養的對象一般是穩定的，且與供養的對象關系比較密切；從情感看，供給雙方情感聯系不大，而供養雙方關系較密切，往往存在情感上的牽掛、依賴，供養方一般是一種義務和責任，因而在時間上供養一般具有穩固的長時性。從詞義的內涵看，供養包含供給。

沒有區別，是一樣的。狹義的財政供養人員僅指在職在編的公務員、全額事業人員、部分差額事業人員和離退修人員。　　廣義財政供養人員是指以財政性資金負擔個人工資的人員，包括在職在編的公務員、全額事業人員、部分差額事業人員和離退修人員，也包含政府購買服務的政府機構聘用制人員、社區服務者、農村管水員、護林員等。

供給是意思是源源不斷的給你物資。供養是奉養的意思。其區別看都能看懂吧！

這兩字的區別在于后面的兩個字“給”和“養”，給沒有時效性，需要了就給，養有時效性，是持續一定時間的過程

6，供養是什么意思

供養雖然有它的含義，但實際上是宗教的含義，意思是信眾給修行者（如僧人、道士等）無償提供衣食住行等花費，以保障其能正常履行和實施他的的宗教行為。

供養有兩個意思，1.是給…提供生計,贍養。2.是飼養,養活

（術語）毛詩蓼莪箋曰：供養日寡矣，而我不得終養。儀禮既夕注曰：燕養平常，所用供養也。禮記曾子問注曰：婦有供養之禮，故必祭而成婦義。戰國策曰：得甘脆以養親，親供養備。白虎通曰：王者有六樂，所以作供養。今為資養三寶奉香華燈明飲食資財等物，謂之供養，義本于此。文句二下曰：施其依報名供養。玄贊二曰：進財行以為供，有所攝資為養。——佛學大辭典奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐惜、愛護的意思。——佛學常見詞匯供養者，謂因成就檀度【布施度】，故興供養。若不長時供養三寶，則檀度不得圓滿也。（梵語檀，華言施。三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）——三藏法數

所謂供養，即非供養，是名供養。從里上來說，供養一切眾生就是一切佛，雖然供養一切佛，而真實佛卻從來不曾供養，如果能夠明白這個道理，而轉依不會供養的真實佛，正當在供養時，無妨有個不會供養的真實佛同時同在，而意識心轉依此智慧而親證三輪體空，這才是真正的供養。一切眾生都是未來佛，應當供養!

7，佛教請問供養的定義

梵語pu^jana^，巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養初以身體行為為主，后亦包含純粹的精神供養，故有身份供養、心分供養之分。據遺教經論載，飲食、衣服、湯藥等，屬身份供養；不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等，屬心分供養。　　蓋初期教團所受之供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主，稱為四事供養。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘（尼）、僧團之房舍與土地為僧團經濟之重要來源。所行之供養除財供養外，尚有法供養，如以恭敬供養、贊嘆供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。密教則有涂香以洗清罪業、除去煩惱之說，并有供養儀軌（供養法式）之制定。初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養，稱塔供養，至后世，一般對死者亦行塔供養，亦有以其他供物作為回向之情形。　　總括供養物之種類、供養方法與供養對象等，有各種不同之分類：(一)二種供養，據十住毗婆沙論卷一之說，有：(1)法供養，指善于聽聞大乘正法，或廣或略。(2)財供養，指飲食等四事供養。據大日經供養法疏說，有：(1)理供養，指以證入真實之理為供養。(2)事供養，指供養香花等。(二)三種供養，據普賢行愿品疏之說，有：(1)財供養，指供以世間之財寶、香花等之供養。(2)法供養，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)觀行供養，指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。十地經論卷三說，有：(1)利養供養，指衣服、臥具等。(2)恭敬供養，指香花、幡蓋等。(3)行供養，指修行信行、戒行等之供養。(三)三業供養，法華文句卷三之一載，有身、口、意三業供養，即：(1)身業供養，身至誠禮敬諸佛菩薩。(2)口業供養，口發言稱美諸佛菩薩功德。(3) 意業供養，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴。(四)四種供養，(1)據大日經義釋卷十一之說，有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。(2)據理趣釋卷下之說，有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。(五)四事供養，(1)據增一阿含經卷十三之說，有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。(2)據無量壽經卷下之說，有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。(3)據善見律毗婆沙卷十三之說，有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。(六)五種供養，據蘇悉地羯啰經卷下之說，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（凈水，忍辱），即為六種供養。(七)十種供養，據法華經法師品之說，有花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。　　另據大藏法數之說，將繒蓋、幢幡合并為幡蓋，而加入合掌，成為十供養。若據菩薩地持經卷七所舉之十種，則為：身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染污供養、至處道供養等。

拜偶像，給偶像吻味。『海水何故咸。一味有三事。一者海中有大魚。身長四千里者。八千里者。萬千里者。萬二千里者。萬六千里者。二萬四千里者。二萬八千里者。三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者云起覆諸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如車軸。洗蕩須彌稱諸天宮阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵缽天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。復次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是為三事。』『阿難。若女人不得於此正法律中至信舍家無家學道者。正法當住千年。今失五百歲。馀有五百年。阿難當知。女人不得行五事。若女人作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵天者終無是處。當知男子得行五事。若男子作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵天者。必有是處。』

供養咒的作用是把飯食的數量變得無量無邊的多。一般寺院道場里面都念供養咒，供養咒里面最簡單的是“供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生”。我們念佛人，如果沒有這個心，這個供養要真心才會起作用，沒有這么大的心量，沒有這樣真實的心，念十聲佛號供養也可以。把這些飯食變成無量無邊，是“變食真言”；不會念也沒有關系，用我們的意念求佛菩薩把這個變現出來也行。所以佛法里面講“誠則靈”，最重要的是真誠心

http://baike.baidu.com/view/116655.htm