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供養(yǎng)是什么意思,集體供養(yǎng)是甚么意思

來源:整理 時間:2022-10-28 01:29:34 編輯:濟(jì)南本地生活 手機(jī)版

1,集體供養(yǎng)是甚么意思

集體出錢養(yǎng)老

集體供養(yǎng)是甚么意思

2,凈資供養(yǎng)什么意思

虔誠供奉錢物之意。
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3,藏族師父們在佛前做的供養(yǎng)是什么

酥油燈,曼達(dá),香,花,水果,水,食品各種金銀玉器等等!世間一切精美的有價值的珍貴的物品都是供養(yǎng)佛的物品。
當(dāng)然要了,要不他們指什么吃飯啊。請佛是要花大價錢的。就是皈依他們不敢明著要錢,只是變了一下,改成辦理皈依證來收費(fèi)(辦法總是人想出來的嘛)。 不知道彌勒和文殊等大弟子有沒有皈依證?!

藏族師父們在佛前做的供養(yǎng)是什么

4,請問愛的供養(yǎng)是什么意思

用你的愛去供養(yǎng)愛情 或歡笑 或淚水 或幸福 或難過 或甜蜜 或爭吵 用心澆灌愛情吧
《 宮 何晟銘宮》這部戲告訴大家的是——珍惜,人總在不斷地?fù)碛校植粩嗟厥ィ热徊荒苡篮悖鸵?宮 楊冪?牢牢握住,哪怕多一刻也好,這個劇著重寫親情的回歸,阿哥們斗,妃嬪們斗,到最后失去的得到了,得到了也失去了,一個現(xiàn)代的女孩子讓他們 明白了珍惜,可惜再珍惜已經(jīng)來不及了,這個劇不能光定位男人戲或女人戲,楊冪的角色一如韋小寶般穿梭在康熙末年,見證了阿哥們從濃烈的親情,到為皇權(quán) 走向決裂,同時,也講述了少年成長的殘酷和絕望的愛情…… 而這首歌唱出了這部戲中感人肺腑的愛。 他喜歡你了唄 這都看不出來啊
必須的錢~光靠輸出精氣神是不夠的

5,供給和供養(yǎng)的區(qū)別

供給是指把生活中必需的物資、財產(chǎn)、資料等給需要的人使用。供養(yǎng),給…提供生計,使其存活,指侍養(yǎng);奉養(yǎng)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)。從詞性上都既可作名詞,也可作動詞;從供應(yīng)的對象看,供給的對象具有不確定性,而供養(yǎng)的對象一般是穩(wěn)定的,且與供養(yǎng)的對象關(guān)系比較密切;從情感看,供給雙方情感聯(lián)系不大,而供養(yǎng)雙方關(guān)系較密切,往往存在情感上的牽掛、依賴,供養(yǎng)方一般是一種義務(wù)和責(zé)任,因而在時間上供養(yǎng)一般具有穩(wěn)固的長時性。從詞義的內(nèi)涵看,供養(yǎng)包含供給。
沒有區(qū)別,是一樣的。狹義的財政供養(yǎng)人員僅指在職在編的公務(wù)員、全額事業(yè)人員、部分差額事業(yè)人員和離退修人員。  廣義財政供養(yǎng)人員是指以財政性資金負(fù)擔(dān)個人工資的人員,包括在職在編的公務(wù)員、全額事業(yè)人員、部分差額事業(yè)人員和離退修人員,也包含政府購買服務(wù)的政府機(jī)構(gòu)聘用制人員、社區(qū)服務(wù)者、農(nóng)村管水員、護(hù)林員等。
供給是意思是源源不斷的給你物資。供養(yǎng)是奉養(yǎng)的意思。其區(qū)別看都能看懂吧!
這兩字的區(qū)別在于后面的兩個字“給”和“養(yǎng)”,給沒有時效性,需要了就給,養(yǎng)有時效性,是持續(xù)一定時間的過程

6,供養(yǎng)是什么意思

供養(yǎng)雖然有它的含義,但實(shí)際上是宗教的含義,意思是信眾給修行者(如僧人、道士等)無償提供衣食住行等花費(fèi),以保障其能正常履行和實(shí)施他的的宗教行為。
供養(yǎng)有兩個意思,1.是給…提供生計,贍養(yǎng)。2.是飼養(yǎng),養(yǎng)活
(術(shù)語)毛詩蓼莪箋曰:供養(yǎng)日寡矣,而我不得終養(yǎng)。儀禮既夕注曰:燕養(yǎng)平常,所用供養(yǎng)也。禮記曾子問注曰:婦有供養(yǎng)之禮,故必祭而成婦義。戰(zhàn)國策曰:得甘脆以養(yǎng)親,親供養(yǎng)備。白虎通曰:王者有六樂,所以作供養(yǎng)。今為資養(yǎng)三寶奉香華燈明飲食資財?shù)任铮^之供養(yǎng),義本于此。文句二下曰:施其依報名供養(yǎng)。玄贊二曰:進(jìn)財行以為供,有所攝資為養(yǎng)。——佛學(xué)大辭典 奉養(yǎng)的意思,對上含有親近、奉事、尊敬的意思,對下含有同情、憐惜、愛護(hù)的意思。——佛學(xué)常見詞匯 供養(yǎng)者,謂因成就檀度【布施度】,故興供養(yǎng)。若不長時供養(yǎng)三寶,則檀度不得圓滿也。(梵語檀,華言施。三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。)——三藏法數(shù)
所謂供養(yǎng),即非供養(yǎng),是名供養(yǎng)。從里上來說,供養(yǎng)一切眾生就是一切佛,雖然供養(yǎng)一切佛,而真實(shí)佛卻從來不曾供養(yǎng),如果能夠明白這個道理,而轉(zhuǎn)依不會供養(yǎng)的真實(shí)佛,正當(dāng)在供養(yǎng)時,無妨有個不會供養(yǎng)的真實(shí)佛同時同在,而意識心轉(zhuǎn)依此智慧而親證三輪體空,這才是真正的供養(yǎng)。一切眾生都是未來佛,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)!

7,佛教請問供養(yǎng)的定義

梵語pu^jana^,巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養(yǎng)初以身體行為為主,后亦包含純粹的精神供養(yǎng),故有身份供養(yǎng)、心分供養(yǎng)之分。據(jù)遺教經(jīng)論載,飲食、衣服、湯藥等,屬身份供養(yǎng);不共心供養(yǎng)、無厭足心供養(yǎng)、等分心供養(yǎng)等,屬心分供養(yǎng)。  蓋初期教團(tuán)所受之供養(yǎng)以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主,稱為四事供養(yǎng)。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘(尼)、僧團(tuán)之房舍與土地為僧團(tuán)經(jīng)濟(jì)之重要來源。所行之供養(yǎng)除財供養(yǎng)外,尚有法供養(yǎng),如以恭敬供養(yǎng)、贊嘆供養(yǎng)、禮拜供養(yǎng)等精神之崇敬態(tài)度亦稱供養(yǎng)。密教則有涂香以洗清罪業(yè)、除去煩惱之說,并有供養(yǎng)儀軌(供養(yǎng)法式)之制定。初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養(yǎng),稱塔供養(yǎng),至后世,一般對死者亦行塔供養(yǎng),亦有以其他供物作為回向之情形。  總括供養(yǎng)物之種類、供養(yǎng)方法與供養(yǎng)對象等,有各種不同之分類:(一)二種供養(yǎng),據(jù)十住毗婆沙論卷一之說,有:(1)法供養(yǎng),指善于聽聞大乘正法,或廣或略。(2)財供養(yǎng),指飲食等四事供養(yǎng)。據(jù)大日經(jīng)供養(yǎng)法疏說,有:(1)理供養(yǎng),指以證入真實(shí)之理為供養(yǎng)。(2)事供養(yǎng),指供養(yǎng)香花等。(二)三種供養(yǎng),據(jù)普賢行愿品疏之說,有:(1)財供養(yǎng),指供以世間之財寶、香花等之供養(yǎng)。(2)法供養(yǎng),指起菩提心,而行自利、利他之二利。(3)觀行供養(yǎng),指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴(yán)觀行供養(yǎng)。十地經(jīng)論卷三說,有:(1)利養(yǎng)供養(yǎng),指衣服、臥具等。(2)恭敬供養(yǎng),指香花、幡蓋等。(3)行供養(yǎng),指修行信行、戒行等之供養(yǎng)。(三)三業(yè)供養(yǎng),法華文句卷三之一載,有身、口、意三業(yè)供養(yǎng),即:(1)身業(yè)供養(yǎng),身至誠禮敬諸佛菩薩。(2)口業(yè)供養(yǎng),口發(fā)言稱美諸佛菩薩功德。(3) 意業(yè)供養(yǎng),端心正意,想念諸佛菩薩相好莊嚴(yán)。(四)四種供養(yǎng),(1)據(jù)大日經(jīng)義釋卷十一之說,有香花、合掌、慈悲、運(yùn)心等四種供養(yǎng)。(2)據(jù)理趣釋卷下之說,有菩提心供養(yǎng)、資糧供養(yǎng)、法供養(yǎng)、羯磨供養(yǎng)等四種瑜伽教之供養(yǎng)。(五)四事供養(yǎng),(1)據(jù)增一阿含經(jīng)卷十三之說,有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫(yī)藥等四種供養(yǎng)。(2)據(jù)無量壽經(jīng)卷下之說,有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養(yǎng)。(3)據(jù)善見律毗婆沙卷十三之說,有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養(yǎng)。(六)五種供養(yǎng),據(jù)蘇悉地羯啰經(jīng)卷下之說,有涂香(持戒)、花鬘(布施)、燒香(精進(jìn))、飲食(禪定)、燃燈(智慧)等五種供養(yǎng);另加閼伽(凈水,忍辱),即為六種供養(yǎng)。(七)十種供養(yǎng),據(jù)法華經(jīng)法師品之說,有花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養(yǎng)。  另據(jù)大藏法數(shù)之說,將繒蓋、幢幡合并為幡蓋,而加入合掌,成為十供養(yǎng)。若據(jù)菩薩地持經(jīng)卷七所舉之十種,則為:身供養(yǎng)、支提供養(yǎng)、現(xiàn)前供養(yǎng)、不現(xiàn)前供養(yǎng)、自作供養(yǎng)、他作供養(yǎng)、財物供養(yǎng)、勝供養(yǎng)、不染污供養(yǎng)、至處道供養(yǎng)等。
拜偶像,給偶像吻味。『海水何故咸。一味有三事。一者海中有大魚。身長四千里者。八千里者。萬千里者。萬二千里者。萬六千里者。二萬四千里者。二萬八千里者。三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者云起覆諸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如車軸。洗蕩須彌稱諸天宮阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵缽天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。復(fù)次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是為三事。』 『阿難。若女人不得於此正法律中至信舍家無家學(xué)道者。正法當(dāng)住千年。今失五百歲。馀有五百年。阿難當(dāng)知。女人不得行五事。若女人作如來無所著等正覺。及轉(zhuǎn)輪王。天帝釋。魔王。大梵天者終無是處。當(dāng)知男子得行五事。若男子作如來無所著等正覺。及轉(zhuǎn)輪王。天帝釋。魔王。大梵天者。必有是處。』
供養(yǎng)咒的作用是把飯食的數(shù)量變得無量無邊的多。一般寺院道場里面都念供養(yǎng)咒,供養(yǎng)咒里面最簡單的是“供養(yǎng)佛,供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧,供養(yǎng)一切眾生”。我們念佛人,如果沒有這個心,這個供養(yǎng)要真心才會起作用,沒有這么大的心量,沒有這樣真實(shí)的心,念十聲佛號供養(yǎng)也可以。把這些飯食變成無量無邊,是“變食真言”;不會念也沒有關(guān)系,用我們的意念求佛菩薩把這個變現(xiàn)出來也行。所以佛法里面講“誠則靈”,最重要的是真誠心
http://baike.baidu.com/view/116655.htm
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