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本文目錄一覽

1，資興的壽佛寺要不要門票多少錢
2，文山大興寺和壽佛寺哪個好點
3，資興市壽福寺怎么去
4，北武當廟的概述
5，文山壽佛寺
6，壽佛寺的歷史
7，想知道郴州市從資興市第一人民醫院到壽佛寺怎么坐公交問
8，佛壽寺可以求平安符嗎
9，從郴州市怎樣去壽佛寺
10，壽佛寺的高僧
11，壽佛寺博物館作文600字
12，明朝文帝是誰
13，資興壽佛寺可以開光嗎
14，郴州資興東江湖景區怎么樣

1，資興的壽佛寺要不要門票多少錢

資興的壽佛寺要門票

資興的壽佛寺要不要門票多少錢

2，文山大興寺和壽佛寺哪個好點

個人感覺壽佛寺好點。因為壽佛寺是免費開放。我之前去的那天是周六，人不多，正值午飯時間，寺廟里的和尚大多在吃飯。寺廟感覺是新建沒多久，整體都很新，感覺還挺好。門口處可以免費停車，還算方便。

文山大興寺和壽佛寺哪個好點

3，資興市壽福寺怎么去

是壽佛寺。就是在涼樹灣那里。東江鎮的對面。過吊橋或水泥橋都可以到。去興寧的車子都要從壽佛寺前面過。

從郴州坐車在東江羅圍下車，隨便找一摩托車三塊錢就到了

你可以坐車到東江吊橋這里，然后叫個摩的送你去，才三元錢

資興市壽福寺怎么去

4，北武當廟的概述

北武當廟（壽佛寺）是一座儒、釋、道三教合一，名揚寧蒙周邊的古寺。史上就有“西夏名蘭、山林古剎”的美譽。始建于盛唐時期，距今有900多年的歷史。自康熙四十年（1701年）正式在此建廟。清慈禧太后曾欽賜“護國壽佛禪寺”。北武當廟（壽佛寺）占地12000平方米，建筑面積4300平方米。古剎依山而建，將山的氣勢攬入寺中。廟宇格局與群山險峰相得益彰，彼此互為點綴、互為風景。整座廟宇自北朝南，四進院落布局嚴謹、莊重秀美。中軸建筑山門樓、配殿相互對稱，和諧自然。晨鐘暮鼓，北武當廟寺廟音樂悠揚如訴。遠遠望去，巨大的“佛”字和群山仿佛遮在云霧之中，若隱若現。清風拂過，回歸自然，小覓一下清凈怡然的心情，讓人不覺頓悟人世的一絲禪意。

5，文山壽佛寺

壽佛寺位于文山縣城北門外，初建于乾隆五十二年（1787），全部落成于嘉慶五年（1800）。建筑規模宏偉寬敞，木石雕鏤彩繪，精工細鑿，構思周密，內容豐富；庭院青松翠柏，古榕馨桂，清幽雅致。壽佛寺右側禹王宮，宮內戲臺具獨特風格：戲臺精雕細刻，鏤空、淺浮雕刻，花鳥人物圖案各具千秋；朱漆彩畫，歷時百余年色彩尤存。現尚存舊房已由群眾集資修復為老年活動室。

6，壽佛寺的歷史

此寺肇自唐平陽弘覺國師，幾經朝代更替，祖堂所供師祖牌位已歷二十四代法嗣，迄今已有九百二十余年歷史。多寶佛塔系唐代建筑風格，多次戰亂，屢遭摧殘。然而山壁現佛像，無量顯靈跡：相傳古時此地山壁屢現佛像，當地信眾遂建殿堂以供之，有求必應，靈感異常。當平羅縣城被攻緊迫之時，俄見無量顯圣，敵退城安，眾生得護，遂建無量殿。又有石像垂淚傳說。相傳古時有牧羊人背一尊石佛像，至此募化建三個“一點金”的小廟（即僅一間殿），人們見石像垂淚，史載目堵者“朝山男女百余人同知所以，亦法泫淚下不止，”眾善信目擊心傷，共發菩提心，遂立殿宇山門，左廊右廡，巍煥可觀。另外，相傳該寺藏一古碗，上畫一龍，每于下雨，廟院積水時，碗上的龍沒了，卻見雨中一龍游泳，文革時此碗已丟失。壽佛增最突出的特色是，在同一幢寺中，既供奉諸諸菩薩，又供奉玄武大帝。道教將此與湖北武當山共名“武當山”。建寺時，蒙族信徒亦出資出力，建成梵殿，供奉密宗中的五方佛。故除漢僧外，蒙藏喇嘛亦駐錫修行，遂使此寺在清代已形成漢蒙藏共朝，儒釋道皆尊，禪道密并重的道場。民國年間，尚常有從青藏、內蒙來朝拜的藏蒙喇嘛和信眾，或有朝五臺山者掛單歇息。

7，想知道郴州市從資興市第一人民醫院到壽佛寺怎么坐公交問

5路公交車，人民醫院是起點站，壽佛寺是終點站

你是要從郴州市第一人民醫院坐車到壽佛寺，還是從資興第一人民醫院坐車去壽佛寺？郴州市第一人民醫院---壽佛寺：1.27或21到高斯貝爾轉201到資興羅圍轉4/5路到壽佛寺廟

1。2;5路到壽佛寺廟.27或21到高斯貝爾轉201到資興羅圍轉4/5路到壽佛寺廟資興第一人民醫院---壽佛寺;5路.28路到五嶺廣場轉201到資興羅圍轉4/：直接在醫院門口搭車有直接到壽佛寺廟的4/郴州市第一人民醫院---壽佛寺

8，佛壽寺可以求平安符嗎

摘要親，可以的呀。壽佛寺位于文山縣城北門外，初建于乾隆五十二年(1787)，全部落成于嘉慶五年(1800)。建筑規模宏偉寬敞，木石雕鏤彩繪，精工細鑿，構思周密，內容豐富;庭院青松翠柏，古榕馨桂，清幽雅致。壽佛寺右側禹王宮，宮內戲臺具獨特風格:戲臺精雕細刻，鏤空、淺浮雕刻，花鳥人物圖案各具千秋;朱漆彩畫，歷時百余年色彩尤存。現尚存舊房已由群眾集資修復為老年活動室。親，您的贊我很需要，給個贊唄！遇佛都是有緣人，愿佛佑您吉祥、安康咨詢記錄 · 回答于2021-12-07 佛壽寺可以求平安符嗎親，可以的呀。壽佛寺位于文山縣城北門外，初建于乾隆五十二年(1787)，全部落成于嘉慶五年(1800)。建筑規模宏偉寬敞，木石雕鏤彩繪，精工細鑿，構思周密，內容豐富;庭院青松翠柏，古榕馨桂，清幽雅致。壽佛寺右側禹王宮，宮內戲臺具獨特風格:戲臺精雕細刻，鏤空、淺浮雕刻，花鳥人物圖案各具千秋;朱漆彩畫，歷時百余年色彩尤存。現尚存舊房已由群眾集資修復為老年活動室。親，您的贊我很需要，給個贊唄！遇佛都是有緣人，愿佛佑您吉祥、安康親寧夏的也是可以的吧可以的。不要忘了敬獻自己的一點心意，做些功德。

9，從郴州市怎樣去壽佛寺

從蘇仙賓館那乘坐去資興班線車，到資興市中醫院下車，到馬路對面坐4路或5路公交車，到壽佛寺站下車。

蘇仙嶺坐公交車到汽車站，搭去資興市的公交車，到資興市后坐摩托車。這樣應該是最節約的，速度也快。

汽車總站西大門，坐上去仰天湖的汽車，（票價：20元）。去仰天湖的班車只有兩班，早上八點四十，下午二點四十。自助旅游：這種方式上山比較費時和耗體力，但旅途本身就是目的，也不失為一個好的方法。郴州市汽車南站有發往永春鄉的班車，約每小時一班，到終點站永春鄉下車，價格7元。鄉里民風淳樸，可在這里買些水果和老鄉家的自釀米酒。從這里去仰天湖還有17公里。步行上山或乘當地摩托車（15---20元）。途中經過菜嶺村或紅花村，風景開始出現，懸瀑、梯田、山莊、竹海、稻浪、春天有漫山遍野的梨花雪……欣賞這些并不用買任何門票（至少目前還是），餓了就到附近農民家買紅薯吃，當地人非常熱情和豪爽。途中還可乘到芙蓉鄉的車，只要1塊錢，在去仰天湖的叉口下車。從這里到仰天湖景點只有4公里。那里住宿條件很簡陋，最好帶帳篷去可以體驗大草原的風情再好不過了。

10，壽佛寺的高僧

壽佛寺歷代僧眾潛心問道，嚴持律儀，代有高僧出名，如溥參、真如、法本、海林、理義、通柏等名僧。近代有“頂門開”（靈性可隨時由頂門出入）的心喜；生而知之（知前生事，生而神靈，幼而絢齊，長而敦敏）的廣煜；麋鹿于座前跪拜之廣炬；斧加頂門而安然無恙的含琮，神通廣大的妙德，火化時留堅舌作證之續早等。此寺在清代興盛之際，常住一百五十多僧人，值心喜大師鼎盛時，最多住二百余僧。從古到今，每逢廟會祝圣，鐘鼓齊鳴，梵韻徹空，車水馬龍，人如潮流。尤其當重陽廟會，教徒俗人，每逾數十萬眾。“物華天寶，人杰地靈。”寺中所藏法寶，除《續藏》、《頻伽藏》各一部近兩萬卷，尚有大量珍本，我為手抄。每代住持均重視人才培養，以“不得真儒，難得真僧”為論。延聘先生，教以《四書》、《五經》，先筑基礎，再研經論，即重文字般若，又重實證直悟，倡導學修并重。清末光煜在北京“八大剎”之一的潭柘寺求受具足戒時，進宮為慈禧太后講，《孔雀經》很得賞識，返回時請譚柘寺方丈慶然大和尚求慈禧太后書“御賜大清國寧夏平羅武當山護國壽佛禪寺”黃織長條幅。拒《塞上文壇》創刊號載《寧夏地區佛教音樂沿革》所述，寺中文化、音樂成就之武珍品于文革浩劫中摧毀殆盡。除建筑物幸存，僅有唐末密宗金剛菩薩銅像賴信徒力護尚存。壽佛寺由歷代逐步形成，雖有道教文化，但佛教文化仍為主流，且從未駐錫道教徒，并在歷史上譽為“護國禪寺”。改革開放以后，佛教活動和宗教信眾仰得以正名，政府拔專款修復古剎，四眾善信欣然樂助，再塑佛像金身，恭請《中華大藏經》一部，新雕白玉佛像六尊，保送青年僧人赴各級學院學習、深造二十多人。

11，壽佛寺博物館作文600字

前一段時間，媽媽帶我去諸暨參觀博物館，剛進門，就與微風撞了個滿懷，風中含著露水和梔子花的氣息，早晨，好清爽啊！映入眼簾的是那別致的風采，我看見擺放在桌子上的秦兵馬俑，其中，我還看見了秦始皇，我歡呼著，蹦跳著。用手指給媽媽看，我跟著媽媽來到了博物館的后方，我看見有一個小塘，旁邊則有一條小路，路的旁邊還擺放著許多有關博物館的記載、收藏和古代歷史傳記，我看的眼花繚亂，就坐在冰涼的石椅上靠了一會兒，感覺冰冰的，爽爽的，舒服極了！走進了一個收藏珍品的地方，我看見里面有秦兵馬俑，還有兩個透明的塑料箱分別住著兩只烏龜和一條魚，塑料箱上有兩個圓形的孔，可以透過觸摸它們的身體。我害怕極了！抱著門口的柱子愣不松手，媽媽多次對我說，沒有關系，它們關在箱子里呢？是不會出來咬人的，可我依然不松手，直到媽媽說，以后再也不帶我出去玩了，我一聽，趕緊松了手，拉著媽媽的手，向她求饒。我摸了摸她們，仿佛也并不怎么可怕，我摸著腦袋不好意思的笑了笑。經過這一次，我才清楚有些事情其實并沒有自己想象中的那么可怕，只要敢于去實踐中體驗，那即使我沒有成功，我也是最棒的啦！這一次，跟媽媽參觀博物館，不僅增長了自己的知識，還讓我的開眼界，懂得了一個深刻的道理——只有見多，才能識廣。

同問。。。

12，明朝文帝是誰

建文為明朝第二個皇帝惠宗朱允炆的年號（1399年-1402年），前后共四年。明成祖朱棣在靖難之役成功后廢除建文年號，改建文四年（1402年）為洪武三十五年。明神宗在萬歷二十三年（1595年）下詔恢復建文年號。關于明朝建文皇帝的內容，詳看條目朱允炆。本條目只介紹年號。中文名建文外文名JianWen性質年號共計四年所屬年代明朝朱允炆，明朝第二位皇帝，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年號建文，故后世稱建文帝。明洪武十年（1377年）12月5日，朱允炆出生于應天府（今南京），洪武二十五年（1392年）其父朱標病死，朱允炆被立為皇太孫，明洪武三十一年（1398年）繼位為帝，朱允炆在位期間增強文官在國政中的作用，寬刑省獄，嚴懲宦官，同時改變其祖父朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。朱允炆于靖難之役后下落不明，時駙馬都尉梅殷在軍中，從黃彥清之議，為發喪，追謚孝愍皇帝，廟號神宗，壬午以后謚不行。朱允炆（1377—？）明太祖朱元璋之孫，懿文皇太子朱標次子，洪武三十一（1398）年登基，次年改號為“建文”。時駙馬都尉梅殷在軍中，從黃彥清之議，為發喪，追謚孝愍皇帝，廟號神宗，壬午以后謚不行，至南明弘光元年七月，以與顯皇帝廟號復，改上廟號惠宗，謚號為嗣天章道誠懿淵功觀文揚武克仁篤孝讓皇帝，清朝乾隆元年上謚號為恭閔惠皇帝，后世有人以其年號而稱建文帝推行削藩政策遭到-，經過4年戰爭，燕王朱棣攻陷南京，宮城大火，朱允炆下落不明。目前有一種較可信的說法稱朱允炆帶少數親信乘海船逃到了波斯，后來又逃到了法國，他的后裔至今生活在法國。傳聞：朱允炆于朱棣攻陷南京后逃出京城，云游川、云、貴，有野史記載朱允炆隱居于廣西橫縣壽佛寺（今橫縣寶華山應天寺）另一說朱允炆在獅山出家,15年。英宗正統五年（1440）返京。有野史記載寺額“萬山第一”、“佛壽禪林”均為他所題，他還作詩多首。其一曰：閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋住困瓢。南來瘴嶺千尋險，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟已換袞龍袍。百官侍從歸何處，唯有群鴉早晚朝。至于建文帝朱允炆到底去了哪里,這還是一個沒有解開的迷。早年朱允炆是懿文太子朱標第二子，但朱標的長子朱雄英早故，所以明太祖朱元璋就視朱允炆為嫡長孫。洪武二十五年（1392年）皇太子朱標病死，朱允炆被立為皇太孫，由于自幼熟讀儒家經書，所近之人多懷理想主義，性情因此與其父同樣溫文儒雅，即長皆以寬大著稱。朱允炆為皇太孫時，曾向太祖請求修改《大明律》，他參考《禮經》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過份嚴苛的條文，深得人心。[] 在位時期明洪武三十一年（1398年）閏五月，明太祖去世，死前密命駙馬梅殷輔佐新君，朱允炆在同月（6月30日）即位，定次年（從1399年2月6日開始）為建文元年。惠帝在六月晉用齊泰為兵部尚書、黃子澄為太常寺卿，七月召方孝孺為翰林院侍講，在國事上倚重三人。惠帝的年號建文有別于其祖父的洪武，他不想仿效祖父以嚴刑峻法治國，即位后改行寬政，《明史·刑法二》記載“元年刑部報囚，減太祖時十三矣”，囚犯人數減至洪武時期的三成左右。明太祖為鞏固皇室，大封宗室為藩王，各擁私人護衛軍隊。對惠帝來說，諸藩王大多為其叔輩，且在封地掌握兵權，心中由是不安。惠帝為皇太孫時曾問黃子澄曰：“諸王尊屬擁重兵，多不法，奈何？”子澄回答說諸王軍力不足以抗衡朝廷。惠帝即位后，下令各王國的地方文武官員聽朝廷節制，采取削藩政策，先后廢黜周王、湘王、齊王、代王及岷王。在部署對付年齡最長、軍功最多、武力最強大的燕王朱棣時，由于惠帝身邊的謀士多缺乏實際的政治經驗，以致打草驚蛇，引發了燕王先發制人的念頭。

13，資興壽佛寺可以開光嗎

可以的。只要有僧人，都可以。親，用現代話來理解，開光是借助佛菩薩的加持之力給指定的物件灌注正能量，所以在什么地方開光、在什么時候開光，其實都沒有差別的。并不是說，這里請的就靈，那里請的就不靈。其實靈不靈，只跟自己有關的。開光一般可以這樣： 1、到寺院請僧人開光（需要隨喜供養，就是根據自己的經濟狀況給一些費用。如果對方明碼標價，那么請扭頭就走，因為這就是假僧人來借佛斂財的）；也可到道觀請道士開光，但道教與佛教有別的是，佛教強調的是慈悲喜舍，所以無償為你服務，道教則講究“法不空施”，所以收取一定的費用是合理的貼補，因此道士是明碼標價的，你若能接受也沒問題的。 2、請民間專業人士如風水師幫忙開光，需要費用，還真有明碼標價的，這個不好說他，因為人家是以此謀生的； 3、請居士來幫忙，也就一頓飯錢，比較實惠； 4、自己若能念大悲咒，對著要開光的物件持誦大悲咒21遍，也能加持開光。這個最省，零費用！最后要說明的是：只要是神佛造型的吊墜或雕像畫像，都不需要開光的。這個佛理有點難解釋，簡而言之，佛菩薩以四種方便度人，一、相貌二、身行三、傳法四、名號。所以，觀佛菩薩莊嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。佛菩薩尚且如此，何況鐘馗、關羽之類的神仙呢？要知道，神仙的境界距離佛菩薩至少差四個層級，還沒有跳出六道輪回。所以一旦是具體的神佛造型，你一看心里就有“嗯，這是某某大神或某某佛菩薩”的這樣的意念，這就屬于這四種方便中的第一、第四：“觀佛菩薩莊嚴的相貌、稱念佛菩薩的名號”，所以你的意念自然接上去了，所以就不需要開光，世俗的人不懂得佛理，就把這稱為“心誠則靈”。有開光物品，無論掛著的還是安放的，遇到同房（放在臥室或帶在身上）都不好，同房屬于淫欲（夫妻同房叫“正淫”；非夫妻同房叫“邪淫”），都會產生負能量，會中和開光物件的正能量，折損自己的福報，敗壞自己的運氣，減弱我們對佛菩薩的恭敬心和虔誠心，漸漸的就會不靈了。同理，經常出入KTV夜總會、蹦吧、屠宰場等負能量較重的地方同樣如此。所以要常念阿彌陀佛來滋養它們它，才能長久的保持效力。

自己也可以開光

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14，郴州資興東江湖景區怎么樣

國家AAAAA級旅游景區東江湖融山的雋秀、水的神韻于一體，挾南國秀色、稟歷史文明于一身，被譽為“人間天上一湖水，萬千景象在其中”。游客可乘坐仿古畫舫、豪華游艇游湖。東江湖，同時以是國家級風景名勝區、國家生態旅游示范區、國家濕地公園、國家水利風景區，位于郴州資興市東江上游，是一個集發電、旅游、種養于一體的人工湖，蓄水量相當于半個洞庭湖。東江湖景區東江湖總面積160平方公里，平均水深51米，最深處達157米，因為水體較深，所以蓄水量相當大，東江水電站位于羅霄山脈南端，耒水上游，距資興市內僅16公里，水庫區內正常水位為海拔285米，總面積達160平方公里，相當于半個洞庭湖。中心蓄水區正處市境中部，面積在72.5平方公里，水面有大小半島和湖心島13個，其中最大的孤島—兜率靈巖，為資興八景之一！此洞距今約270萬年，洞深不下十華里，最寬處約70米，最高處達三、四十米，最窄不到一米。東江湖純凈浩瀚，湖面面積160平方公里，碧波萬頃，景象萬千，其水質達到了國家一級飲用水標準。境內主要景觀和項目有：霧漫小東江、東江大壩、龍景峽谷、兜率靈巖、東江漂流、三湘四水·文化旅游街(含東江湖奇石館、攝影藝術館、人文瀟湘館)，還有仿古畫舫、豪華游艇游湖等。東江湖是郴州最負盛名的旅游圣地，素有“中國小瑞士”之稱！融山的雋秀、水的神韻于一體，挾南國秀色、稟歷史文明于一身，被譽為“人間天上一湖水，萬千景象在其中”。霧漫小東江小東江全長12公里，是由于東江大壩梯級開發形成的景點。小東江水質清澈明凈各項指標均達到了國家一級飲用水標準。每年4—10月，每當旭日東...東江大壩大壩如一道弧形屏嶂矗立在鐮刀灣河谷的花岡巖中，壩頂兩端的滑雪式溢洪道從半空伸出，斜掛在山腰，升降樓直插云天。東江湖龍景峽谷龍景峽谷位于東江大壩碼頭右上方的梧桐村，峽谷從水口壟，經磨手彎，至龍景，長達2.5公里。看山景，山勢陡峭，青山滴翠，古木參天，原始次森林密布；觀水景，一條清澈的溪流在峽谷中穿行，瀑布成群。東江湖兜率島兜率島是東江湖中最大的島嶼，貌似一頭巨獅蹲伏水面。兜率島最出名的是神奇的兜率洞，是一座喀嘶特地貌的石灰巖溶洞，距今已有270萬年以上。兜率溶洞這是一個人人都值得觀賞的世界罕見的特大溶洞”譽之為“大自然的迷宮”。尤其是洞內的石柱高大偉岸，最高一柱達36米，為世界之最。東江湖壽佛寺資興是無量壽佛釋全真的故鄉。壽佛寺位于美麗的東江河畔涼樹灣，是東江灣景區的重要景點之一！這里背倚周源山，前臨小東江，群山環抱，翠竹相擁，山水相貫，風景殊異。東江湖黃草風情小鎮瀟湘風情水鎮黃草鎮位于東江湖金牛島上，有著江南水中月，東江湖中花的美譽，幽靜的水上人家、粉墻灰瓦的民居、獨特的民俗民風，令中外游客盡情享受水樂年華。東江湖東江漂流被譽為“中國生態第一漂”，位于東江湖最南端的黃草鎮境內，全程26千米。從龍王廟起漂點到燕子排終漂點整個落差75米，急灘108個，漂流河道兩巖有保存比較完好的原始次森林，奇巖怪石林立，古樹遮天蔽日，老藤攀崖附壁，飛鳥跳躍枝頭。東江湖景區游玩線路項目推薦：精品線路1：小東江、龍景峽谷小東江觀霧，車觀猴古山瀑布、東江大壩外景精品線路2：小東江、龍景峽谷、東江湖、兜率靈巖溶洞小東江觀霧，車觀猴古山瀑布、東江大壩外景東江漂流：東江漂流小東江觀霧，車觀猴古山瀑布、東江大壩外景，龍景峽谷，游東江湖，瀟湘風情水鎮黃草豪華環島游：小東江、龍景峽谷、東江湖、兜率靈巖溶洞、豪華游艇環游兜率島小東江觀霧，車觀猴古山瀑布、東江大壩外景更多關于郴州資興東江湖景區怎么樣?，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/96b4a31615731913.html?zd查看更多內容

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