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哲學(xué)概論,鄔昆如哲學(xué)入門哲學(xué)概論有何區(qū)別

來源:整理 時(shí)間:2023-06-08 10:25:37 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,鄔昆如哲學(xué)入門哲學(xué)概論有何區(qū)別

《哲學(xué)入門》適合初級(jí)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人。簡(jiǎn)單易懂。《哲學(xué)概論》側(cè)重哲學(xué)理論和哲學(xué)人物的介紹。區(qū)別:編排順序可能不一樣。易難程度不一樣,講的深度不一樣。
可以用魔爪下
哲學(xué)入門是以官方的哲學(xué)為主要對(duì)象的,而概述敘述的是整個(gè)哲學(xué)世界個(gè)學(xué)派的概況,范圍更廣一些,但是不深,你并不難通過它了解更深的精華或精彩

鄔昆如哲學(xué)入門哲學(xué)概論有何區(qū)別

2,馬克思主義哲學(xué)概論 怎樣理解個(gè)人是社會(huì)存在物

不用理解,人不在社會(huì)上,在哪?人是社會(huì)動(dòng)物,已經(jīng)是常識(shí)了。無須理解。記住就完事。
馬克思主義認(rèn)為“個(gè)人是社會(huì)存在物”,是在承認(rèn)人具有個(gè)人性的同時(shí),突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人具有社會(huì)性,不是孤立的、純粹的個(gè)人。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思指出,“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因?yàn)椋吮旧硎巧鐣?huì)(具有社會(huì)性的勞動(dòng))的產(chǎn)物;人總是在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人,總是在一定社會(huì)關(guān)系種生存和發(fā)展的。

馬克思主義哲學(xué)概論 怎樣理解個(gè)人是社會(huì)存在物

3,馬克思主義哲學(xué)的基本概述

辯證唯物主義:唯物論(物質(zhì)和意識(shí));認(rèn)識(shí)論(認(rèn)識(shí),真理);辯證法(聯(lián)系觀,發(fā)展觀,矛盾,創(chuàng)新)歷史唯物主義:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的規(guī)律;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律;價(jià)值觀;
哲學(xué)概念與哲學(xué)基本問題;哲學(xué)基本派別。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的基本特征,唯物辯證法與形而上學(xué)兩種發(fā)展觀及其對(duì)立。三大基本規(guī)律的基本范疇和主要觀點(diǎn)。發(fā)展和聯(lián)系的各基本環(huán)節(jié)的內(nèi)在辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的可知論,與不可知論和形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。實(shí)踐活動(dòng)在認(rèn)識(shí)形成、發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的構(gòu)成要素和辯證過程。真理及真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。

馬克思主義哲學(xué)的基本概述

4,尼采哲學(xué)概論

在尼采無止境的亢奮和顛撲中,讓人感覺到他的孤獨(dú)無奈和悲哀。他鼓吹權(quán)力意志和主人道德,把生命的目的和意義付諸實(shí)踐行動(dòng),以此挽救資產(chǎn)階級(jí)業(yè)已失落的社會(huì)理想,及腐化變質(zhì)的道德精神和喪失殆盡的生存信念。可這種幻想僅尋找依靠一位沒有健全的人格力量崇高的人生理想為基礎(chǔ)的超人來挽救社會(huì)的墮落和退化,只是垂死的掙扎。晚年尼采患了嚴(yán)重神經(jīng)病,在那個(gè)時(shí)代自詡為太陽。抱著要拯救世界的決心,他卻在自己的狄俄尼索斯的世界里上演一出悲劇。 可尼采的文字畢竟還是能讀出他的智慧和鋒芒。他雖受過叔本華影響,但在他的哲學(xué)世界中卻絲毫沒有悲觀厭世主義,為那些不愿茍且偷安的世人助威吶喊。讓人敢于正視上帝死之后的劫難,正視歷史墮落到深淵時(shí)的危機(jī),正視生命接近墓地時(shí)的尷尬恐怖。在最后的時(shí)刻仍沒有平庸的妥協(xié),退卻和望風(fēng)而逃的懦弱。 他近乎瘋狂的思想內(nèi)含有著的這種精神毅力勇氣,正是他哲學(xué)中的積極價(jià)值。也是任何有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人尤其是身處逆境時(shí)所需要的。
什么
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