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1，傅斯年的史學觀點

一言以蔽之：史學即是史料學

傅斯年的史學觀點

2，請問大神傅斯年在怎樣做白話文一文中提到詞枝一詞請這

詞枝，根據百度提示和原文內容推斷，傅斯年先生說的詞枝，就是修辭手法！！！！！～～～～～原文如下：傅斯年說：我們的國語，異常質直，異常干枯。要想弄得它活潑潑的，須得用西洋修辭學上各種詞枝。這各種的詞枝，中國文里，原來也有幾種，只是不如西洋那么多，那么精致。據近代修詞學家講起，詞枝一種東西，最能刺激心上的覺性；所以文章的情趣，一半靠住它。中國歷來的文人，都被古典、藻飾埋沒了，不注意詞枝。況且白話文學，從來沒有發展，詞枝對于白話的效用，也少得見。到了現在，我們使用的白話，仍然是渾身赤條條的，沒有美術的培養。所以覺著非常干枯，少得余味，不適用于文學。想把它培養一番，惟有修詞學上的利器，惟有借重詞枝的效用，惟有使國語文學含西洋文的趣味——惟有歐化中國語。

你好！傅斯年個人偏高，偏好。沒有被大眾所認可。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

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3，傅斯年具有什么樣的品質

從北大畢業之后，傅斯年考取了官費留學。從1919年到1926年，他先后進入倫敦大學和柏林大學，攻讀實驗心理學、生理學、數學、物理，以及愛因斯坦的相對論和普朗克的量子論等等，還對比較語言學和考據學產生了深厚的興趣。為了學到更多有用的知識，傅斯年放棄了對學位的考核，留學六年沒拿到一張文憑。傅斯年對西方漢學家，只佩服瑞典的高本漢和法國的伯希和，其余的他都稱為“洋騙子”。留學不求名，做事不當官，正是讀書人本色。 1926年冬，傅斯年學成回國，到廣州中山大學擔任教授，兼任文學院院長和國文系、歷史系主任。傅斯年對自己的學生說，如果你希望自己將來能夠成為一個對社會有用的人，你就必須具備系統的專業知識，同時還要具備很好的個性，愿意與人合作。對于某些人把上大學當作求職敲門磚的行為，他很是不屑，覺得這種人目光短淺，沒有夢想，特別沒出息。1928年夏，中山大學應屆畢業生請他為《同學錄》作序。他寫下這樣的話：“讀書只是一種路徑，一種手段，并不是目的所在。” 1928年11月，中央研究院歷史語言研究所在廣州成立，傅斯年擔任該所所長。為了更好地工作，他辭去了中山大學的所有職務。在教學方面，傅斯年有自己的主張。他說，我們主張學校也是要“訓練”的。但這種訓練不是要把學生變成“藝徒”，而是要把他們培養成既有牢固的知識、又有誠實的態度、還有動手的能力、并且在離開學校以后能夠服務于社會的人。 1950年，臺大新生入學考試，國文試卷由傅斯年親自命題，題目摘自《孟子·滕文公下》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是孟軻的夫子自道，也是傅斯年的做人之道。

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