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1，佛家有哪些經典書籍

《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽佛經》、《佛說觀無量壽佛經》，是凈土三經，加上《往生論》，名為三經一論。從三部經中選一本，一門深入，長時熏修，必將受益無窮。

佛教經典流通比較廣泛的有：凈土五經：《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行愿品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》。禪宗七經：《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《楞伽經》、《心經》、《維摩詰經》。《地藏經》、《華嚴經》、《法華經》等。開悟的楞嚴成佛的法華富貴的華嚴《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》，三部都是經典中的經典。

佛教里的經論有八千多卷，很少有人把它全部讀完的。推薦一些大家經常念到的....《佛說阿彌陀經》《觀無量壽佛經》《楞嚴經》《金剛經》《華嚴經》《無量壽經》《妙法蓮華經》《心經》....其中以《佛說阿彌陀經》和《無量壽經》最為主要、最普及！

佛家有哪些經典書籍

2，一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀出自哪里搜

出自《金剛經》佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、意識、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”。通俗解釋“一切有為法如夢幻泡影”意思就是：一切依靠因緣而生的世間法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

《金剛經》云:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。世間一切事物就像夢境、幻術、泡沫、影像、露珠、電光一樣,都是無常變化的,沒有真實永恒。應以這種方法來看待世間一切。《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，最早的譯者是姚秦三藏法師鳩摩羅什。《金剛經》有幾個版本，但以鳩摩羅什譯本最為流行。《金剛經》后由禪宗所倡導，是禪宗著名的經典。

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3，有關禪宗的書籍

《指月錄》這本書可以讓一個人研究一輩子了，所有的禪宗都在里面，很厚的，要買也挺貴的……

《談佛說道悟人生》新華書店有賣

04-002 善慧大士語錄（又名付大士錄） 04-003 龐居士語錄 04-004 御選語錄（清世宗皇帝選） 04-005 江西馬祖道一禪師語錄 04-006 黃檗山斷際禪師傳心法要（唐裴休集） 04-007 黃檗斷際禪師宛陵錄（唐裴休集） 04-008 鎮州臨濟慧照禪師語錄（唐慧然集） 04-009 云庵克文禪師語錄（嗣法福深錄） 04-010 筠州洞山悟本禪師語錄（日本慧印校） 04-011 瑞州洞山良價禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-012 撫州曹山本寂禪師語錄（日本玄契編） 04-013 撫州曹山元證禪師語錄（日本慧印校訂） 04-014 云門匡真禪師廣錄（宋守堅集） 04-015 潭州溈山靈佑禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-016 袁州仰山慧寂禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-017 金陵清涼院文益禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-018 雪峰真覺禪師語錄（居士林弘衍編） 04-019 汾陽無德禪師語錄（明楚圓集） 04-020 黃龍慧南禪師語錄 04-021 寶覺祖心禪師語錄（侍者子和錄） 04-022 楊岐方會和尚語錄（小師仁勇編） 04-023 法演禪師語錄（宋才良等編） 04-024 明覺禪師語錄（宋惟蓋竺編） 04-025 石霜楚圓禪師語錄（小師慧南重編） 04-026 圓悟佛果禪師語錄（宋紹隆等編） 04-027 虛堂和尚語錄（元妙源編） 04-028 宏智禪師廣錄（宋集成等編） 04-029 如凈和尚語錄（宋文素編） 04-030 天童山景德寺如凈禪師續語錄（宋義遠編） 04-031 正法眼藏（宋宗杲集并著語） 04-032 大法眼文益禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-033 四家語錄 005 燈錄 05-001 歷代法寶記 05-002 楞伽師資記（唐凈覺集） 05-003 傳法寶紀（唐杜胐撰） 05-004 景德傳燈錄（宋道原纂） 05-005 續傳燈錄 05-006 天圣廣燈錄（宋李遵勖編） 05-007 禪林僧寶傳 05-008 傳法正宗記（宋契嵩編） 05-009 古尊宿語錄 05-010 續古尊宿語要（宋師明集） 05-011 五燈會元（宋普濟著）

有關禪宗的書籍

4，中國佛教中禪宗的主要經典著作

宗派經典《楞伽經》《金剛經》《大乘起信論》等經典對禪宗有較大影響。《六祖壇經》是禪宗代表性經典。1、《楞伽經》本經說明清凈心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。2、《金剛經》佛教經典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。由于篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天臺、賢首、唯識各宗都有注疏，特別受到慧能以后的禪宗重視。3、《大乘起信論》《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦于太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。4、《六祖壇經》《六祖壇經》，佛教經典，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。擴展資料：禪宗思想與修行禪宗創始于南北朝來中國的印度僧人菩提達摩。他以佛教釋迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基礎上，主張“人皆有佛性，透過修行，即可獲啟發而成佛”，后另一僧人道生提出“頓悟成佛”說。唐朝初年，僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說”，并將達摩的“修行”理念進一步整理，提出“心性本凈，只要明心見性，即可頓悟成佛”的主張。禪宗主張不立文字、直指人心，亦主張道在生活中，故世俗活動照樣可以正常進行。禪宗認為，禪并非思想，也非哲學，而是一種超越思想與哲學的靈性世界。禪宗思想認為語言文字會約束思想，故不立文字。禪宗認為要真正達到“悟道”，唯有隔絕語言文字，或透過與語言文字的沖突，避開任何抽象性的論證，憑個體自己親身感受去體會。禪宗為加強“悟心”，創造許多新禪法，諸如云游等，這一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時空、因果、過去、未來，而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來的自由感，頓見本來面目、本地風光，從而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，卻依然進行正常的日常生活。禪宗不特別要求特別的修行環境，而隨著某種機緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無念”境界，而“無念”的境界要求的不是“從凡入圣”，而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。參考資料：百度百科-禪宗

禪宗七經：《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《楞伽經》。禪宗六代祖師的《傳燈法本》。

《五燈會元》楞伽師資記》、《壇經》、《頓悟入道要門論》、《禪源諸詮集都序》、《萬善同歸集》、《注心賦》等

你好！少不了“楞伽經”“壇經”“達摩祖師悟性論、破相論、血脈論、四行觀”和“金剛經”！希望對你有所幫助，望采納。

吾有一法。直指人心。見性成佛。不立文字。教外別傳。咐囑摩呵迦葉。中土唯一一個稱作經的就是禪宗六組的壇經。禪宗多以參公案為主，可參看五燈會元。