弗羅洛，雨果的巴黎圣母院中關于克洛德弗羅洛的人物評價

來源：整理時間：2023-06-07 18:22:23 編輯：好學習手機版

1，雨果的巴黎圣母院中關于克洛德弗羅洛的人物評價

評他為世界的杰出人物！（就怪了）人們很敬佩他的為人與功績！為人偉人，功績攻擊！

雨果的巴黎圣母院中關于克洛德弗羅洛的人物評價

2，如何正確地評價弗羅洛

最初見到這個人物是在音樂劇《notre dame de paris》中.那個陰險，古怪主教，令人倍感生畏與反感。由于太喜歡音樂劇中的那個演員，也就不由得不討厭frollo這個角色了。很多人都覺得，整部《巴黎圣母院》作品中，三個男人，卡西莫多，弗羅洛，腓比斯三人。對于埃斯美拉達的愛，卡西莫多多偏于精神上的，腓比斯是出于肉體上，只有弗羅洛是雙重的，既有精神上對埃及姑娘的愛慕又有肉體上的欲求。其實我覺得他對自己弟弟也是照顧有佳的，雖然約翰有時也像無賴。他與約翰在一起時，就像舊思想與新文化的沖突。我很佩服原著中的frollo，懂得多國的語言，會上知天文地理，下懂文化哲學，甚至是詭秘的煉金術等等。陳舊的教條在他的腦中，心中留下的太深的烙印。弗羅洛年輕時，應該是個有志青年吧，也許就是在那種枷鎖般的教條下，隨著時代的前進，文化的沖突被塑造成了扭曲的靈魂。最后卡西莫多把他推下鐘樓，也許他會感到瞬間的解脫。他的那種復雜性是時代，宗教文化，以及人性的綜合產物。很建議大家去看看音樂劇版的《notre dame》非常不錯，詞寫得很棒。當然，最出采的還是那幾位音樂劇演員在舞臺上塑造的人物形象。對了，還有1956年電影版的，我覺得那里面的frollo感覺很像中學里的教導主任^_^ 克洛德，他是圣母院的副主教。而小說對他的刻畫是通過他對愛斯梅拉達的迫害所展開。他就像是尾隨著愛斯梅拉達身后的一個陰深可怕的魔鬼讓人揮之不去。他的身上雖然有教士的陰險和虛偽，但是也有人性被壓抑的悲哀?？梢哉f他是在宗教壓抑下，人性異化的代表。作者用滿懷悲傷沉痛的筆力描寫克洛德步步陷入惡魔泥潭的過程?？寺宓率潜幻\折磨的一個可悲又可憐的人。他有他善良和人性的一面。他很小時候就被父母做主，要他獻身神職。這是他無法擺脫的命運的選擇。這使他從小的就過著與一般人不一樣的幽居生活。他生活在書籍和辭典中，這是他生命的動力。他學習勤奮，生活刻苦。18歲的時候已經成為受人尊敬的博學之士。19歲父母雙亡，他全心全意去撫養還在襁褓中的弟弟。而出于一種人道主義的憐憫，他收養了殘廢丑陋無比的卡西莫多。在孤苦的教會生活中，他唯一的依靠只是他那唯一的弟弟。可惜弟弟不爭氣，他只是個浪蕩的無賴，這讓克洛德即懊惱又痛心。而他最忠誠的養子，仆人卡西莫多，卻只是個不會說話的殘疾人。在天主教的殘酷世界中，在修道院滅絕人欲的世界中，他是孤獨的，寂寞的。隨著他地位步步高升，學識的越高，他的內心就越苦悶。多年以來，內心的那種不安和躁動似乎要被他自我的理性所壓制住了。當他看到了青春洋溢的愛斯梅拉達，他內心的欲望就好像火山爆發般的噴涌出來。如書中描寫到克洛德第一次看到美麗的愛斯梅拉達的時候，非常生動的描寫到“那深凹的眼睛里卻迸發出非凡的青春火花，炙熱的活動，深沉的欲情”。作為一個天主教的修士，他竟然愛上了一個被世人嘲笑的吉普賽女郎。這簡直就是對他以前所遵從神意的最大侮辱。用書上概括：“作為教士，卻愛上一個女人，那種無奈和痛苦。”然而他不知道他的人性已經被教會的制度一步步異化。所以在他身上表現的是嚴厲，苛刻的，自私的，虛偽的，更是狠毒。所以他由一開始對于愛斯梅拉達的愛就是畸形的，殘缺的。他的自命清高，他的崇尚神學。這個戴著宗教假面的男人，就被那個年輕美貌，善良的女子所沖破垮他最后一絲理智。他用盡了一切可以得到愛斯梅拉達的手段，強搶，跟蹤，嫁禍，甚至是威脅。他處處表現出猙獰可怕的一面，讓讀者不寒而栗。然而作者在刻畫這個人物的時候卻不忘剖析他的雙重人格。作為一個教士，他過著清苦禁欲的生活，他回避人世間的歡樂和享受。在任何人面前他都得偽裝出一副冷漠的神情。他是虛偽的，冷漠的。然而，當他愛上愛斯梅拉達的時候，他又是最瘋狂的，他可以為了愛嘗試去吻這個美麗少女的腳，甚至只是他腳底下的泥土。她可以為了愛，放棄神圣的一切，只祈求過上凡人男歡女愛的生活。但是，長期以來宗教的禁欲主義告訴他：愛情是最可怕的異己力量，是兇神。信奉上帝的克洛德。他害怕自己的靈魂和肉體都交給了兇神，所以他用所謂的理智壓抑自己愛的沖動。他每次想起了愛情的時候，都會用齋戒，祈禱來將愛的欲火撲滅。另一方面作為一個正常的男人，他也渴望得到愛情，也渴望被別人關愛。一個近乎是完美的女性出現在他的生命里，他的理智開始動搖了，當他發現愛斯梅拉達愛著衛隊長菲比斯的時候。所有的理性都被摧毀，他變得可怕，殘忍，最終因為得不到愛斯梅拉達的愛，走上了瘋狂可怕之路。他徹底的把靈魂賣給了魔鬼，而他的人性也最終走向了消亡?？梢哉f克洛德的悲劇，在于他自身缺乏對愛情的真正理解，在他的身上，愛的理解是占有和被占有，甚至只是肉體的得到。他只有用嫉妒心，怨恨心才能平衡他得不到愛的失落?；蛘呖梢赃@樣理解，克洛德是宗教禁欲主義的犧牲品，同時也是宗教的劊子手。用原文的話來解析“因為這種愛他導致一個人上了絞刑架，而另外的一個人也下了地獄?！边@樣一個人，即在陷害別人的同時，同時也虐待自己，在制造痛苦的同時也玩味著痛苦。這個就是克洛德，一個復雜多面的，一個具有雙重人格的可憐人。

如何正確地評價弗羅洛

3，巴黎圣母院主人公介紹

。《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯美拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人卡西莫多

巴黎圣母院主人公介紹

4，克洛德弗羅洛的人物形象

他的形象是復雜的、發展的。簡單來說，這個人物形象是由以下幾個方面構成的：（1）正常人的自然性?？寺宓隆じチ_洛幼時受過良好教育。他勤學好問，知識淵博。他富有責任心，在父母去世后，擔當起照顧幼小弟弟的責任，長兄勝過慈母。他還富有同情心，收養了被人視為魔鬼的丑人加西莫多。以上種種，都足以說明克洛德·弗羅洛是一個有著正常人性的人。（2）無法擺脫的社會性。中世紀的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團，也是封建主階級進行精神統治的工具。在西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，從生到死，從思想到行動都與天主教會密不可分，受其統治?？寺宓隆じチ_洛作為巴黎圣母院的副主教、主教代理，既是宗教惡勢力的代表，又是封建統治階級實施專政的工具。他身上的污濁之氣，只能是有過之而無不及，他生活的社會背景、特殊的社會地位，決定了他的思想、行為。（3）無法控制的獸性?？寺宓隆じチ_洛愛上了愛斯美拉達，但當時的統治階級卻推行禁欲主義。他的禁欲主義是虔誠的，同時也使他身心倍受摧殘，扭曲了他作為自然、正常人的靈魂，失去了正常的人性。當他看著愛斯美拉達被絞死的時候，他的獸性、他身上透露著宗教惡勢力的本質便被暴露得淋漓盡致。這幾個方面，在他的心中激烈沖突，使他幾乎瘋狂、痛不欲生。他的最后死亡，更證明了他既是宗教勢力的代表，同時又是宗教的犧牲品。但細讀原著，仔細想來，克洛德·弗羅洛原本是一個正常的人，甚至是優秀的人，但最后卻被推入萬惡的深淵。正常的人性愛被扭曲，禁欲主義也變得不再虔誠，以至使自己呈現出無法控制的野獸欲望！為什么會這樣呢？難道僅僅是他個人的原因嗎？把握克洛德這一人物形象，有助于我們更深入的理解《巴黎圣母院》的內涵。（一）正常人的自然性一開始，不可否認，克洛德是一個正常的人，甚至是優秀的人。他出身于中等家庭，在當時被稱為上等市民或者小貴族。按常理，他可能有著不學無術、花天酒地的少爺脾氣。但是現實卻相反，他是一個聽話、勤奮、好學的人。他是父母眼中的好孩子，別人眼中的優秀神父。獻身神職，并不是他自己個人的意愿，這一切是早在幼年時由父母決定的。他是從拉丁文學習認字看書開始的，并養成低頭垂目、輕聲說話的習慣。他在童年就被父母送進大學城托爾希學院，過著隱修學習的生活，在經書和詞典中長大成人。①這對一個天真活潑的孩子來說，能做到這一點是多么的難能可貴啊！這孩子，生性憂郁，總是一幅老實相，不茍言笑，學習十分勤奮，領悟也很快。在課間游戲時，他從不吵吵嚷嚷，也不同福瓦爾街那些酒徒胡混，更不知打耳光揪頭發為何種游戲；即使在一四六三年那次暴亂中也沒有他的份。很少見他嘲笑蒙塔居的窮學生，不叫他們因穿風帽短斗蓬而博得傻帽的綽號，也不嘲笑道爾芒學院那些公費生，盡管他們剃得光光的腦袋，身上穿著四王冠教堂紅衣主教書所說的湖綠、寶藍、紺紫三色粗呢制服，都是極好的笑料。②這說明，他本是一個品質優良的好學生。這樣的思想道德在當時的社會是很難得的?！八旧屏?！”這無庸置疑。在學習上，他又是一個勤奮好學的人。他經常出入大小學堂。山谷圣彼得教堂的神父，每次到圣旺德日西爾學校開始宣講教會法典時，首先注意到總靠著一根柱子站著的一名學生，那就是克洛德·弗羅洛。只見他攜帶了羊角墨水瓶，用嘴咬著鵝毛管筆，墊著磨損的膝頭紀錄，冬天還要往手指上呵氣。每星期一早上，學校一開門，神父就看見一個氣喘吁吁跑來聽講的，就是克洛德·弗羅洛。因此這個年輕的神學生雖然才十六歲，在神秘學方面比得上宗教評議會的神父，在經院神學方面比得上索邦學院的博士。③除了法典之外，他還精通醫學和各種自由學科，攻讀了草藥學、膏藥學，成了熱癥、扭傷、骨折和疔瘡方面的專家。在自由學科方面，他先后獲得了學士、碩士、博士學位。他還攻讀語言，學會了拉丁文、希臘文、希伯萊文，這三座圣堂，當時很少有人能夠登堂入室。他如饑似渴，不斷獲取和積累知識的財富，到了十八歲，他修完了四個學院的全部課程。十八歲，多少人還處在年少無知之中??！而他，卻已成為博古通今的人。這樣的人，在當今的社會，又有多少？！在學習、知識方面，他是出類拔萃的！此外，他的正常人的自然性還體現在對弟弟的疼愛撫養上。1466年盛夏的那場瘟疫，是他有生以來所面臨的一場危機。那場災難，奪取了他父母的生命，使他成了一個孤兒，同時也使他成為了家長。這種突如其來，對于一個生命中原本只有讀書、知識的人來說，是多么大的沖擊。但他卻還是毅然接受了現實，勇敢的擔當起了兄長家長這一重擔。從此，他的生命中又多了一份牽掛與留戀，弟弟便成了他生命中的另一個二分之一（另一個二分之一是知識）。于是他對小約翰（他弟弟）投注了全部的愛心，況且他生來就有一種癡情，性格沉穩，虔誠而專注。他把孩子視為十分脆弱、十分珍貴的東西，給予了無微不至的關懷，這遠遠勝過一位兄長，簡直成了一位母親?！皬拇?，克洛德感到肩負重任，便極為嚴肅的對待生活了。有小弟弟占據他的頭腦，這不僅成為了他的娛樂，而且成為了他研究學問的宗旨。他決心對上帝負責，全身心獻給這孩子的前途，決心一輩子不要女人，不要孩子，只保證弟弟的幸福和前程。從此，他更加專心致力于教職的使命。由于他品德高尚、博學多才，采邑又直接附屬于巴黎主教，教會的大門自然為他敞開。年僅二十歲，他就得到了教廷的嘉惠殊恩，當上了神父，成為圣母院中最年少的教士，主持人稱懶漢圣壇的最晚的彌撒。”④三十六歲之年便成為巴黎主教群中第二個頭目，巴黎圣母院的副主教（主教代理）。面對被人遺棄、沒人收養、相貌奇丑的加西莫多，克洛德對他流露出了深切的同情。他在收養加西莫多時暗自許下心愿，為了對小弟弟的愛心，他要撫養這孩子長大成人，將來小約翰無論犯下什么過錯，都有以他的名義做的這樁善事來贖補。這是克洛德為小弟弟積的一份陰德，未雨綢繆，算是善行的一筆投資。以備小約翰日后淘氣時的不時之需。雖然這是一同情、善良、憐憫之舉，但體現更多的是對弟弟小約翰的愛。以上種種可以表明：克洛德有著正常人的自然性。一開始，不可否認，克洛德是一個正常的人，甚至是一個優秀的人！(二）無法擺脫的社會性每個人都不能脫離社會而單獨存在,都有自己的社會生活背景,這種社會性才是他的根本屬性。從某種意義上說，人之所以為人，就是因為他具有社會性。據歷史記載，中世紀的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團，也是封建主階級進行精神統治的工具。十五世紀以來，天主教會日益腐敗，從教皇到各級神職人員都貪得無厭，揮霍無度，成為西歐各國資本主義發展的障礙。天主教會擁有天主教世界地產的三分之一，并在自己的領地上享有政治、經濟特權。它采取各種手段搜刮錢財，如征收什一稅、特赦稅，出售贖罪券等。為了維護封建統治，它宣揚天主教神學，給封建制度披上了神圣的外衣。在中世紀的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，因此，從生到死都與天主教會關系密切，連思想和行動都受到天主教會的嚴密控制。巴黎圣母院的故事正是發生在這樣的社會背景之下的。在那樣的社會背景之下的統治階級，幾乎人人都是邪惡、腐朽的。像審判加西莫多的庭長。庭長，是具有審理和裁決爭訟問題的權力的政府官員，是正式受命主持法庭或進行審訊和裁決爭端并執法的人。這類的人，本應該是那種具有心懷正義、耳聰目明、公正廉潔、秉公執法的人。但是，在《巴黎圣母院》中審判加西莫多的庭長，竟然是一個聾子！“且說庭長大人失聰了。對于一位庭長，這當然是微疵。別看耳朵不靈，弗洛里昂（審判加西莫多的庭長）照樣判案，總能恰如其分的作出終審判決，不得上訴。的確，當審判官的，只要擺出聽案的樣子就夠了，這是公正判案的唯一主要條件，而庭長大人完全符合，因為他的注意力絕對不會受到任何聲音的干擾?！雹荨斑@工夫，弗洛里昂庭長大人正仔細翻閱錄事呈上的控告加西莫多的案件，這樣過了一會兒，似乎又思考了片刻。他每次問案，總要先采取這樣的謹慎步驟，弄清被告的姓名、身份和罪狀，做到心中有數，預料被告會如何狡辯，自己再如何反駁，不管審訊多么迂回曲折，他總能應付得了，不大顯出自己失聰。對他來說，案卷就是給瞎子領路的狗?？v然他這種殘疾有所表現，說話前言不搭后語，或者提出令人費解的問題讓一些人覺得挺深奧，另一些人覺得愚蠢，無論哪種情況也無傷大雅，因為一位法官被人看作愚蠢還是深奧，這都無所謂，就怕讓人知道是個聾子。因此，他千方百計地掩飾，不讓任何人看出自己重聽，而且通常裝得還很像，就連他本人都產生了錯覺。這種自欺欺人的事，實在比人們想像的要容易。”⑥“且說他吃透了加西莫多的案情之后，就把腦袋向后一仰，瞇縫起眼睛，以便增加幾分威嚴和公正廉明，殊不知這樣一來，他既聾又啞了。若是缺乏這兩個條件，他就算不上十全十美的法官了。他就是擺出這等威儀開始問供：“姓名？”“好。年齡”“那么，職業呢？”“好啦。”——在被告人一言沒發情況下，庭長泰然自若，以為被告答復了三句問話，就接著道：你被告到本庭，罪狀如下：第一，深夜擾亂治安；第二，行為不端，對一名浪蕩女子欲行無禮，侮辱一名娼妓；第三，圖謀不軌，抗拒國王陛下的禁軍巡警?！狈?，是多么嚴肅的一個字眼；清白，是多么莊重的一件事。但是，把一個人的清白與法律的嚴肅稀里糊涂的交給一個聾子來判決時，那將是對法律多么的不尊重？！那將是對一個人的清白的多么的不負責？！那將是多么的不可思議？！那將是多么的荒唐？！那將是一種怎樣的諷刺？！像軍官孚比斯，一個“金玉其外，敗絮其內”的道貌岸然的貴族惡少。整天穿著整齊、神圣的軍裝，腳穿軍靴，騎著高頭大馬，而滿嘴除了騙人感情的甜言蜜語之外，便是那令人惡心的滿口臟話。在有些人面前，他是個虔誠的奴仆；在有些人面前，他又是個地痞、惡霸。對愛斯美拉達，他始亂終棄。憑借自己華麗的外表，他騙取了愛斯美拉達癡情的心。而他卻又是把她當作一個玩物而已，盡管滿口的我愛你，但從沒想到對她負什么責任。他受傷不重，法院審判愛斯美拉達時，他本該出庭證明她的無罪，但為了他的體面和前途，寧愿親眼看著對他癡心一片，把他當作生命中的唯一、至愛的姑娘被冤屈而死，也不出庭作證。更有甚者，他甚至親自帶兵去捉拿這所謂的巫女，還帶騎兵血洗為搶救愛斯美拉達而圍攻圣母院的群眾。他的身上，體現出了敢做而不敢當、欺上凌下、虛偽、自私等的社會性。這就是克洛德生活的背景!管中窺豹，可見一斑，由孚比斯和那個聾子法官，我們可以推想，這種社會背景是多么的腐敗與黑暗！而克洛德作為在當時的社會下存活的一分子，他的身上就不可避免的具有了當時社會的那些社會性。同時，作為巴黎圣母院的主教群中第二個頭目，巴黎圣母院的副主教（主教代理），他既是宗教惡勢力的代表，又是統治階級實施專政的工具，他身上的那種污濁之氣，只能是有過之而無不及。這一切是由社會背景決定的，是由他特殊的社會地位決定的。這是性格形成的根本原因！這是不以他個人的意志為轉移的！這一切的一切，決定了他身上帶有一種永遠無法擺脫的社會性--腐朽、黑暗、殘酷！他以后的一切思想和行動，也都是由這一切決定的！(三）無法控制的野獸性人，只要他是一個正常的人，都會有對異性的喜愛之心，這是一種自然性，更是一種本能。并且，愛美之心人皆有之，面對美好的事物，誰都會欣喜，誰都會喜歡。面對美若天仙，渾身透著一種真、善、美的愛斯美拉達，就連那三分像人的加西莫多都會喜歡的忘掉自我、一反常態，何況一個十分像人的克洛德呢？難道他就不能有愛美之心嗎？站在正常的人性一面，克洛德對愛斯美拉達的愛也是在情理之中的，是可以理解的。因為愛斯美拉達是一種美，克洛德也是一個人！當愛斯美拉達第一次出現在他的視野中時，他的心被深深的震撼了，面對那無與倫比的美，他的人性，埋藏在心靈最深層的人性被喚醒了，他深深的愛上了愛斯美拉達?？寺宓聦鬯姑览_的愛，在一開始，從某種意義上說，和貴族惡少孚比斯相比，是執著的、真誠的，至少在一開始是那樣的。為了她，他愿意拋棄對上帝的虔誠--這原本是他生命中的二分之一；甚至還付出了生命中原本的又一個二分之一--小弟弟約翰。眼看著弟弟被加西莫多從樓上扔下來摔得腦漿迸裂，他是多么的無能為力。為了她，他付出了自己的靈魂與至親。從這方面來說，他對愛斯美拉達追逐迫害，固然主要發自人的自然本能畸變成的低級獸性欲望，但也不能因此泯滅了他的自然人性的一面。一個正常的人，對異性的喜愛之心，這是一種自然性，更是一種本能。但當時的社會統治階級卻實行禁欲主義。這種禁欲主義，使得他這種自然本能便成了一種瘋狂的野獸性。克洛德作為一個神職人員，巴黎圣母院的副主教，他的禁欲主義是虔誠的。在追逐和迫害愛斯美拉達的過程中，他的禁欲主義道德觀是同其自然本能欲望進行著激烈的沖突。他不是達爾丟夫似的偽君子，后者的禁欲主義只是招牌、假面具，隱藏著的卻是極為卑劣的貪色和淫邪?？寺宓碌故钦嬲\的把肉體之愛看作是可恥的，自己一旦放松了對自己性欲的約束，他就把自己視為良心的背叛者，上帝的敵人。他最初也把自己對愛斯美拉達的占有欲視為可恥的，非常的痛苦，常常偷偷的祈禱上帝，進行懺悔。甚至他禁止愛斯美拉達到圣母院跟前的廣場來，以為他看不見她，他就能恢復他的圣潔生活，重新皈依上帝。此外，他還只是聽見婦女綢紗蟋蟋窣窣的聲音，他立刻就把風帽拉下來遮住眼睛。⑦他甚至不準公主參觀修道院，他引證黑皮書，其中說禁止無論老人婦女進入圣母院……克洛德，作為巴黎圣母院的副主教，他研究的是否定人的宗教神學，與人的世俗生活無補。而作為神甫，他又要身體力行違反人性，逃避世俗生活的宗教禁欲主義，養成了禁欲主義道德觀，反對享受世俗生活的幸福，把男女之愛視為洪水猛獸，甚至拒絕接近婦女。盡管這樣，但現實并非真能如他所愿，他越發對上帝虔誠，他內心的矛盾斗爭也就越發的激烈。虔誠的禁欲主義使他的靈魂和肉體受到了雙重的摧殘。禁欲主義的宗教觀，使他年僅三十六歲便花白了頭發、面容憔悴……活像一個老頭兒。禁欲主義對他的摧殘，除了表現在肉體上的變化外，更強烈的折磨便是精神上與靈魂上的摧殘。他想把自己的一生只虔誠的獻給上帝，但他畢竟也是個有血有肉的自然人，他也有正常的人性。他也有愛，也有憎；他也有自私、嫉妒的心理；他也有人的欲望……二者的矛盾無時無刻不在強烈的撞擊著他那本已經憔悴的心靈，如同有百蟲在撕咬他的心?！皭鬯姑览_”“上帝”輪番在他大腦中轟炸的時候，他猛地站了起來、默默的在墻上刻出了這個希臘詞的字母--ANARKH（命運），主教代理回身又坐到椅子上，雙手捧住腦袋，如同病人頭重發燒一樣，試想，當克洛德在寫下命運這兩個字時，他內心該是多么的凄苦、無奈！禁欲主義的道德觀和生活方式使他喪失正常人性和情感，扭曲了他作為自然、正常人的靈魂，變得陰森可怕。當他低垂著他的禿頭慢慢走過的時候，人們就都在他面前發抖。但是，禁欲主義不管再怎么嚴格，他依然還有正常人的一些沒法泯滅的東西，他還依然擁有正常人的自然本能和欲望。越是嚴格虔誠的禁欲主義、越是對他道德觀的壓制、越是對愛斯美拉達喜愛，他內心的沖突越演越烈，最終導致他人性的畸形發展。他對愛斯美拉達的喜愛也變成了迫害與摧殘，最終變成了一種獸性欲望。他喜愛愛斯美拉達，這是在情理之中的。但是，如果真的愛一個人就應該讓她幸福。但是，克洛德對愛斯美拉達的愛，開始的時候，如果說那是人之常情的話，后來卻超出了一個人的范圍，簡直發展成了一種獸性！甚至是泯滅了他的自然人性的一面。他也由對愛斯美拉達的愛，變成了一種迫害！他嫉妒孚比斯（愛斯美拉達愛孚比斯），由于這種嫉妒心的驅使，為了達到目的，追逐變成了迫害。他攔路搶劫，殺人誣陷，造謠惑眾，勾結官府，招致了愛斯美拉達的被捕，最終把她送上了審判席。在愛斯美拉達受審時，他懷揣利劍，坐在審判席上，用利刃將胸脯劃得鮮血淋淋，企圖用自我懲罰以使自己的良心安寧，進而也企盼能使愛斯美拉達將“愛”轉給他。但是，他的詭計卻最終沒能得逞——愛斯美拉達屈打成招！她被判處了死刑！他威脅利誘，無所不用其極，一切失敗后，便親手把受害者交到劊子手手中。最后甚至站在巴黎圣母院的高塔上，面帶著猙獰的笑，觀看著受害者、自己心愛的姑娘被絞死。禁欲主義，使得他變成了一頭瘋狂的野獸，變得絲毫沒有人性！當他面帶著猙獰的笑，看著愛斯美拉達被絞死的時候，他身上透露著的那種宗教惡勢力的兇殘本質便被暴露的淋漓盡致！在小說中，作者運用浪漫主義制造驚險場面的筆法，詳細的描寫了克洛德被加西莫多從高樓上摔下來時垂死掙扎的恐怖和痛苦，使他得到可恥的下場，受到了無情的懲罰。他死在了自己一手養大的加西莫多的手里，也是對他的一種無情的諷刺。從某種意義上說，他死在了自己的手中，更是死在了當時社會制度的手中！“正常人的自然性”、“無法擺脫的社會性”、“無法控制的獸性欲望”這三個方面在克洛德的內心交織、碰撞，致使他生不如死，以致最后死亡?？寺宓滤懒?，我們掩卷寧思。愛斯美拉達喚醒的不過是他正常人的自然性。他對她的愛是正常的，只是愛情的自私性以及泯滅人性的禁欲主義使得他把正常的追求變成了殘酷的迫害。他的死，是他唯一的走向；也是必然的走向！

5，弗羅洛是如何對待他親弟弟的

看了好久了，記得不太清，但是他對他弟弟是絕對的疼愛的，他們父母死后，他們兩個相依為命，弟弟便成了他生命中的另一個二分之一（另一個二分之一是知識），他給予小約翰無微不至的關懷，遠勝于其他兄長對弟弟的愛，簡直成為了一位母親。弗洛羅收養加西莫多時暗自許下心愿，為了對小弟弟的愛心，他要撫養這孩子長大成人，將來小約翰無論犯下什么過錯，都有以他的名義做的這樁善事來贖補。這是克洛德為小弟弟積的一份陰德，未雨綢繆，算是善行的一筆投資。以備小約翰日后淘氣時的不時之需。雖然這是一同情、善良、憐憫之舉，但體現更多的是對弟弟小約翰的愛。

張敏健他弟弟叫什么名字

6，卡西莫多和佛羅洛的人物分析

。《巴黎圣母院》是雨果最著名的浪漫主義典范作品。純潔善良的愛斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放蕩無情的弗比斯……當然，還有你所提到的巴黎圣母院的敲鐘人——卡西莫多。同時，雨果對卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一書的寫作特色。而關于卡西莫多，則是雨果的刻意夸張的描寫所致?？鋸埖拿鑼懯沁@部書的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現在了讀者的面前。這種夸張并不是“無病呻吟”的做作，而是一種鋪墊。雨果通過夸張為后文的強烈對比做好了準備。因此，強烈的對比便成為了《巴黎圣母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種“表里不一”的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼“天厭棄??！人就只應該外表好看?。　?說到“缺陷”，我認為“缺陷美”也未嘗不是雨果創作《巴黎圣母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的“再生父母”，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲“叛逆”之心呢？——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎？我想，對于卡西莫多來說恐怕有些“勉為其難”了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有“自我犧牲”精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰了。關于這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才顯得真實——他不是一個神，而是一個人，一個普通人。最后，戲劇性的場面也是《巴黎圣母院》吸引我的一個原因?？ㄎ髂嘣诒娙说某靶β曋写魃狭恕俺笕送酢钡幕ōh；他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇；他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。夸張的描寫、強烈的對比、“缺陷美”的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎圣母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范。

7，如何正確地評價弗羅洛

最初見到這個人物是在音樂劇《notre dame de paris》中.那個陰險，古怪主教，令人倍感生畏與反感。由于太喜歡音樂劇中的那個演員，也就不由得不討厭frollo這個角色了。很多人都覺得，整部《巴黎圣母院》作品中，三個男人，卡西莫多，弗羅洛，腓比斯三人。對于埃斯美拉達的愛，卡西莫多多偏于精神上的，腓比斯是出于肉體上，只有弗羅洛是雙重的，既有精神上對埃及姑娘的愛慕又有肉體上的欲求。其實我覺得他對自己弟弟也是照顧有佳的，雖然約翰有時也像無賴。他與約翰在一起時，就像舊思想與新文化的沖突。我很佩服原著中的frollo，懂得多國的語言，會上知天文地理，下懂文化哲學，甚至是詭秘的煉金術等等。陳舊的教條在他的腦中，心中留下的太深的烙印。弗羅洛年輕時，應該是個有志青年吧，也許就是在那種枷鎖般的教條下，隨著時代的前進，文化的沖突被塑造成了扭曲的靈魂。最后卡西莫多把他推下鐘樓，也許他會感到瞬間的解脫。他的那種復雜性是時代，宗教文化，以及人性的綜合產物。很建議大家去看看音樂劇版的《notre dame》非常不錯，詞寫得很棒。當然，最出采的還是那幾位音樂劇演員在舞臺上塑造的人物形象。對了，還有1956年電影版的，我覺得那里面的frollo感覺很像中學里的教導主任^_^ 克洛德，他是圣母院的副主教。而小說對他的刻畫是通過他對愛斯梅拉達的迫害所展開。他就像是尾隨著愛斯梅拉達身后的一個陰深可怕的魔鬼讓人揮之不去。他的身上雖然有教士的陰險和虛偽，但是也有人性被壓抑的悲哀?？梢哉f他是在宗教壓抑下，人性異化的代表。作者用滿懷悲傷沉痛的筆力描寫克洛德步步陷入惡魔泥潭的過程?？寺宓率潜幻\折磨的一個可悲又可憐的人。他有他善良和人性的一面。他很小時候就被父母做主，要他獻身神職。這是他無法擺脫的命運的選擇。這使他從小的就過著與一般人不一樣的幽居生活。他生活在書籍和辭典中，這是他生命的動力。他學習勤奮，生活刻苦。18歲的時候已經成為受人尊敬的博學之士。19歲父母雙亡，他全心全意去撫養還在襁褓中的弟弟。而出于一種人道主義的憐憫，他收養了殘廢丑陋無比的卡西莫多。在孤苦的教會生活中，他唯一的依靠只是他那唯一的弟弟?？上У艿懿粻帤猓皇莻€浪蕩的無賴，這讓克洛德即懊惱又痛心。而他最忠誠的養子，仆人卡西莫多，卻只是個不會說話的殘疾人。在天主教的殘酷世界中，在修道院滅絕人欲的世界中，他是孤獨的，寂寞的。隨著他地位步步高升，學識的越高，他的內心就越苦悶。多年以來，內心的那種不安和躁動似乎要被他自我的理性所壓制住了。當他看到了青春洋溢的愛斯梅拉達，他內心的欲望就好像火山爆發般的噴涌出來。如書中描寫到克洛德第一次看到美麗的愛斯梅拉達的時候，非常生動的描寫到“那深凹的眼睛里卻迸發出非凡的青春火花，炙熱的活動，深沉的欲情”。作為一個天主教的修士，他竟然愛上了一個被世人嘲笑的吉普賽女郎。這簡直就是對他以前所遵從神意的最大侮辱。用書上概括：“作為教士，卻愛上一個女人，那種無奈和痛苦。”然而他不知道他的人性已經被教會的制度一步步異化。所以在他身上表現的是嚴厲，苛刻的，自私的，虛偽的，更是狠毒。所以他由一開始對于愛斯梅拉達的愛就是畸形的，殘缺的。他的自命清高，他的崇尚神學。這個戴著宗教假面的男人，就被那個年輕美貌，善良的女子所沖破垮他最后一絲理智。他用盡了一切可以得到愛斯梅拉達的手段，強搶，跟蹤，嫁禍，甚至是威脅。他處處表現出猙獰可怕的一面，讓讀者不寒而栗。然而作者在刻畫這個人物的時候卻不忘剖析他的雙重人格。作為一個教士，他過著清苦禁欲的生活，他回避人世間的歡樂和享受。在任何人面前他都得偽裝出一副冷漠的神情。他是虛偽的，冷漠的。然而，當他愛上愛斯梅拉達的時候，他又是最瘋狂的，他可以為了愛嘗試去吻這個美麗少女的腳，甚至只是他腳底下的泥土。她可以為了愛，放棄神圣的一切，只祈求過上凡人男歡女愛的生活。但是，長期以來宗教的禁欲主義告訴他：愛情是最可怕的異己力量，是兇神。信奉上帝的克洛德。他害怕自己的靈魂和肉體都交給了兇神，所以他用所謂的理智壓抑自己愛的沖動。他每次想起了愛情的時候，都會用齋戒，祈禱來將愛的欲火撲滅。另一方面作為一個正常的男人，他也渴望得到愛情，也渴望被別人關愛。一個近乎是完美的女性出現在他的生命里，他的理智開始動搖了，當他發現愛斯梅拉達愛著衛隊長菲比斯的時候。所有的理性都被摧毀，他變得可怕，殘忍，最終因為得不到愛斯梅拉達的愛，走上了瘋狂可怕之路。他徹底的把靈魂賣給了魔鬼，而他的人性也最終走向了消亡?？梢哉f克洛德的悲劇，在于他自身缺乏對愛情的真正理解，在他的身上，愛的理解是占有和被占有，甚至只是肉體的得到。他只有用嫉妒心，怨恨心才能平衡他得不到愛的失落?；蛘呖梢赃@樣理解，克洛德是宗教禁欲主義的犧牲品，同時也是宗教的劊子手。用原文的話來解析“因為這種愛他導致一個人上了絞刑架，而另外的一個人也下了地獄?！边@樣一個人，即在陷害別人的同時，同時也虐待自己，在制造痛苦的同時也玩味著痛苦。這個就是克洛德，一個復雜多面的，一個具有雙重人格的可憐人。