老子是道家還是儒家，老子是道家還是儒家

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-09 03:51:00 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，老子是道家還是儒家

老子是道家。老子是中國(guó)古代哲學(xué)的大家，但我認(rèn)為是一種唯心主義。以后中國(guó)所有的哲學(xué)都是對(duì)《道德經(jīng)》詮釋而已。也由于是唯心的所心中國(guó)沒(méi)有科學(xué)至少?zèng)]有系統(tǒng)的科學(xué)。近代中國(guó)歷史是科學(xué)戰(zhàn)勝哲學(xué)的一種表現(xiàn)。如果中國(guó)的墨學(xué)占主要的地位的話那么中國(guó)就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，可能會(huì)歐洲那樣分裂成好多的小國(guó)家。因?yàn)榭茖W(xué)意為這分裂。世界影響老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。老子思想影響不僅在道家內(nèi)無(wú)人能及，在道家之外也影響深遠(yuǎn)。其影響不僅包括哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、邏輯性、修辭學(xué)諸學(xué)科，而且涉及醫(yī)藥、養(yǎng)生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領(lǐng)域。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作至元朝時(shí)就超過(guò)三千余種。早在十八世紀(jì)，西方一些國(guó)家就有了《老子》的多種文字版本。到二十世紀(jì)四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對(duì)《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯?wèn)世。

老子是道家還是儒家

2，老子是儒家還是道家

孔夫子是如家學(xué)派，老子是道家學(xué)派。儒家和道家之爭(zhēng)，在于儒家主張有為，道家主張無(wú)為，一個(gè)“無(wú)”字，劃清了儒道兩家的界限。而在道家學(xué)派中，雖然老子和莊子都主張無(wú)為，但老子和莊子并不是一個(gè)“道”，正如孔孟之別一樣，老子和莊子也不完全一樣。盡管后人并稱他們?yōu)椤袄锨f學(xué)派”，但兩人還是有著本質(zhì)的區(qū)別的。那么同樣主張無(wú)為，同樣講究寡欲的老子和莊子，他們的不同究竟體現(xiàn)在哪里呢？第一點(diǎn)，老子寡情，莊子善感。盡管我們不知道《老子》一書(shū)的作者是誰(shuí)，但是我們可以從他的文字當(dāng)中看出來(lái)，這個(gè)人或者這些人至少說(shuō)話是冷冰冰的。而莊子卻是一個(gè)特別感性的人。比如說(shuō)，莊子的太太去世以后，他的老朋友惠施來(lái)吊唁，走進(jìn)去一看，莊子“箕踞鼓盆而歌”，就是莊子很傲慢地坐著，然后拿了一個(gè)瓦罐一邊敲一邊唱歌，惠子就看不下去了，說(shuō)你的太太跟了你一輩子，實(shí)話說(shuō)也沒(méi)過(guò)上個(gè)什么好日子，她去世了你不哭已經(jīng)就不像話了，你還“箕踞鼓盆而歌”你太不像話了。莊子說(shuō)，唉，不是這樣的，她剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我也哭來(lái)著，我也很悲痛，可是后來(lái)我一想吧，你說(shuō)這個(gè)人吧，他原來(lái)是沒(méi)有的，生命就在天地之間，無(wú)影無(wú)形，不知道怎么他就后來(lái)變成了一個(gè)肉身，他就有了身體。現(xiàn)在呢？他的靈魂又回到天地之間了，這不就和春夏秋冬一樣正常嗎？現(xiàn)在我的太太回到了天地之間，她安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地在那兒睡著了，我在這兒鬼哭狼嚎？那不是打擾她嗎？所以我就不哭了，我唱個(gè)歌給她送行吧。請(qǐng)大家想一想，這是無(wú)情嗎？不是，這是情到深處人孤獨(dú)。所以老子寡情，莊子善感。所以作為一個(gè)個(gè)體，老子和莊子雖然同為早期道家的哲學(xué)大師，但還是有區(qū)別的，老子像是一位面目表情嚴(yán)肅的智者，莊子更像我們生活中情感豐富的老人。我們會(huì)尊重老子，親近莊子。老子和莊子的第二個(gè)區(qū)別，是老子講邏輯，莊子重感悟。我們?nèi)プx老子的書(shū)，《老子》這本書(shū)，也是美文學(xué)的，韻文嘛，但你怎么覺(jué)得它沒(méi)有一種感悟，干巴巴，冷冰冰，硬梆梆，無(wú)情無(wú)義。而我們?nèi)プx莊子的書(shū)，那是有溫度的，有色彩的，有聲音的，有體驗(yàn)的。我們能獲得一種美的感受，一種藝術(shù)的感受。在老子那里，道是沒(méi)有生命的，沒(méi)有情感的，在莊子這里，道是可以體驗(yàn)的，可以感悟的，是活生生的，是鮮亮的。如果從人性的角度去看老子和莊子，老子則顯得冰冷，而莊子是有色彩的，有溫度的，讓人更容易親近。與此同時(shí)，莊子還是一個(gè)天才的藝術(shù)大師，他是一個(gè)偉大的文學(xué)藝術(shù)手法的創(chuàng)造者，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。老子和莊子的思想雖然涉及面都很廣，其實(shí)各有偏重。老子的哲學(xué)本質(zhì)上更接近政治哲學(xué)，而莊子哲學(xué)更接近生命哲學(xué)或者說(shuō)個(gè)體哲學(xué)，所以莊子追求個(gè)人的自由和個(gè)體的超越。他把道家的學(xué)說(shuō)引申到人生，思考人所面臨的生存困境。所以有人說(shuō)同樣主張無(wú)為，老子的無(wú)為是假無(wú)為，莊子的無(wú)為才是真無(wú)為，那么這是為什么呢？（六）儒道是非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗，先秦諸子提出了各自的主張，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)開(kāi)出治療的藥方，儒家的看法是，要拯救天下，就要“有為”，要去做事。所以儒家開(kāi)出的藥方是“仁愛(ài)”，而道家則是另一種主張，道家的看法是，社會(huì)出問(wèn)題的原因是瞎折騰，折騰出來(lái)的。要拯救天下，最好的做法就應(yīng)該是“無(wú)為”。因此，儒道兩家的根本區(qū)別，就是“有為”和“無(wú)為”。這是儒道兩家的根本分歧。而這有為無(wú)為之爭(zhēng)，又可具體分為儒道兩家的三個(gè)爭(zhēng)論。古今之爭(zhēng)、道德之爭(zhēng)、天人之爭(zhēng)。關(guān)于古今之爭(zhēng)，就是道家主張回到遠(yuǎn)古，儒家主張回到近古的爭(zhēng)論。而儒道兩家的第二個(gè)爭(zhēng)論，道德之爭(zhēng)。道家認(rèn)為道無(wú)為而德有為，規(guī)律高于方式，遠(yuǎn)古好于近古，理想優(yōu)于現(xiàn)實(shí)，所以道家取道不取德，取無(wú)為不取有為。那么儒家呢？儒家是一種現(xiàn)實(shí)的觀念，儒家的主張是，保德以求道，通過(guò)保住德，然后再去追求道。這其實(shí)也就是儒道兩家的一個(gè)區(qū)別，道家理想，儒家現(xiàn)實(shí)，道家取道，儒家保德。結(jié)果是道家大氣，儒家實(shí)在。而儒道兩家第三個(gè)具體爭(zhēng)論是天人之爭(zhēng)，道家認(rèn)為天道無(wú)為，而儒家認(rèn)為天道無(wú)為，人道有為。所以孔子有一種精神叫做“知其不可而為之”。

老子是儒家還是道家