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1，古代都有那些古代的書阿

搜神記淮南子世說新語聊齋志異閱微草堂筆記都是LZ想要的關于鬼怪，奇聞奇事的史書太多了，正統的是二十四史，資治通鑒，國語，戰國策，春秋，等等

閱微草堂筆記山海經聊齋雜史等都是lz要的！

詩經，史書

古代都有那些古代的書阿

2，古代有哪些書籍

四書：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》;而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》諸子百家叢書：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚子法言》、《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經》、《陰符經》、《關尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱樸子》、《握奇經》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》十、《獨斷》、《傅子》、《神異經》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經》、《九章算術》、《太玄經》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物志》廿五史：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》另外:《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》還有三言二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

古代有哪些書籍

3，古老書籍有哪些

（手機黨）中明清小說：東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言兩語贊今古，聊齋史書西廂鏡。《易》《詩經》，諸子學說，先秦散文，漢賦，魏晉風骨，駢文，唐詩，傳奇志怪小說，宋詞，元曲，明清小說，諷刺小說，游記小說，《二十四史》，佛道典籍，理學心學。（太多了，五千年的歷史啊！你竟然這樣問！）外：《圣經》，古希臘悲喜劇，何馬史詩（各民族都有史詩，像印度的《羅摩衍那》）

中國：史記漢書后漢書三國志晉書宋書南齊書梁書陳書魏書北齊書周書隋書南史北史新唐書舊唐書新五代史舊五代史宋史遼史金史元史新元史明史清史稿續資治通鑒大唐西域記大業拾遺記書林清話資治通鑒朝野僉載大唐新語明皇雜錄穆天子傳水經注疏唐國史補唐律疏議貞觀政要文史通義文獻通考吳越春秋唐會要山海經越絕書戰國策八家后漢書輯注史通世本通典國語今本竹書紀年疏證書目答問補正東觀漢紀校注四庫全書總目徐霞客游記廿二史札記讀史方輿紀要易經尚書詩經周禮儀禮禮記左傳公羊傳谷梁傳孝經爾雅論語孟子大戴禮記逸周書春秋繁露韓詩外傳公孫龍子管子韓非子淮南子黃帝內經老子列子呂氏春秋論衡商君書孫子兵法天工開物尉繚子莊子白虎通義茶經初學記傳習錄鄧析子法言義疏焚書關尹子鬼谷子鶡冠子化書尹文子賈誼新書金匱要略孔叢子孔子家語老子想爾注劉向新序六韜夢溪筆談明夷待訪錄南村輟耕錄難經日知錄容齋隨筆傷寒論申鑒慎子說苑司馬法鹽鐵論燕丹子冊府元龜外國：《歷史》希羅多德《高盧戰記》蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒《伯羅奔尼撒戰記》修昔底德《遠征記》、《希臘史》色諾芬《歐洲中世紀史》朱迪斯·M·本內特《歷史講稿》雅各布·布克哈特《古代社會》路易斯·亨利·摩爾根《伊里亞特》《奧德賽》荷馬

《山海經》《莊子》《楚辭》《淮南子》《列子》《太平御覽》

中國：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《戰國策》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《小戴禮》、《大戴禮》、《楚辭》、《離騷》、《詩經》、《列子》、《韓非子》、《淮南子》、《莊子》、《山海經》外國：《圣經》、《荷馬史詩》、《古希臘神話》等

古老書籍有哪些

4，古代著名的書

如果想看的話，我建議先看古文觀止，這是最基本的，然后再看史，再看子，再看集，最后看經。循序漸進。恩，小說的話，看看紅樓夢，金瓶梅，唐傳奇，元曲都很有意思。特別是元曲，里面的俚語葷話的看著挺新鮮。

《道德經》、《莊子》、《列子》、《關伊子》、《文子》、《淮南子》、《太平經》、《公孫龍子》、《太玄經》、《抱樸子》、《洞玄靈寶經》、《上清黃庭經》、《上清大洞經》，當然還有《黃帝內經》、《素女心經》哈哈哈，，不要想歪了喲，正宗道家經典。

曾國藩家書

《老子》《莊子》《紅樓夢》《三國演義》《聊齋志異》

中國現存最早.保存最多的古代著名小說應該是《世說新語》 http://zhidao.baidu.com/question/57803413.html?si=1 中國最大的小說集《太平廣記》《太平廣記》是宋初官修的一部小說集，北宋李昉等人奉宋太宗之命編纂而成，因為成書于太平興國年間，因此取名《太平廣記》。《太平廣記》搜集了自漢至宋初的各種小說、筆記、野史等500多種，共500卷，另有目錄10卷，全書按題材分92大類，150多小類，如“神仙”、“女仙”、“異僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小說資料。《太平廣記》引用的書籍，據舊刻本書前開列的引用書目有343種之多，但實際引用的書目共475種。這些書籍大都已散佚、殘缺或經竄改，后人只有通過《太平廣記》才可以窺見本來面目。由于《太平廣記》保存那么多的古代小說，又采用分類編纂的方法，這給后來研究小說史的人帶來很大的方便。魯迅輯錄《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》就充分利用了此書。宋代以后的許多作家也常常從《太平廣記》中選取題材，創作傳奇和戲曲。中國最早的文言志人小說《世說新語》中國古代小說以“志怪”、“志人”分類，志怪著重記述神怪異聞，志人則主要記敘人物的言行事跡。南朝宋劉義慶編撰的《世說新語》是我國最早一部文言志人小說集。《世說新語》全書原為8卷，今本作3卷，分“德行”、“言語”、“政事”、“文學”等36門類。全書共收一千多則故事，記述簡練，一般只有數行文字，短的只是三言兩語。它主要記載漢末至東晉年間一些士大夫的言行軼事，對統治階級的政事和日常生活也有所涉及。通過這些描寫，形象地反映了當時的社會風貌，尤其是士大夫階層的生活狀況乃至精神世界。其中有不少批判黑暗現實、諷刺奢侈淫佚、贊揚智慧和善良的記述。《世說新語》語言質樸精煉，有的就是民間口語，言簡意深，耐人尋味。記載人物往往是一些零碎的片斷，但傳神地表達了人物的個性。書中隨處可見出色的比喻和形容、夸張和描繪。《世說新語》語言藝術上的成功，對后代筆記文學有很大影響。后世仿《世說》很多，有《續世說》、《今世說》等。書中還有不少故事成為后世小說、戲劇的創作素材，如“禰衡擊鼓罵曹”、“曹植七步成詩”等。中國最早的文言志怪小說《搜神記》南北朝時期，志怪小說特別興盛。這類小說大都記錄怪異奇聞，有的記述鬼魅，有的描寫佛法，有的記敘人跡稀少地區的山川特產，有的編錄虛幻的神仙方術，光怪陸離、荒誕不經是它們的共同特點。東晉干寶寫作的《搜神記》，是這類作品中寫作最早、成就最高的一部。《搜神記》雖然寫的多是神靈怪異的荒誕故事，但也保存了不少優秀的神話傳說和民間故事。如《韓憑夫婦》、《干將莫邪》《三王墓》等篇揭露了封建統治階級的殘暴本質，歌頌反抗者的不屈精神。《李寄斬蛇》記述少女李寄不顧個人安危，機智勇敢為民除害的事跡。《搜神記》的內容龐雜，描寫細致生動，對人物刻畫也注意到鮮明的個性，初具小說的格局，在我國小說發展史上有一定的地位。

《家》《春》《秋》吧，看了你絕對覺得受益匪淺

5，古代書籍

《黃帝內經》《黃帝內經》簡稱《內經》，是托名黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等論醫之書。《黃帝內經》包括《靈樞》和《素問》兩部分，各卷81篇，共80余萬言。《黃帝內經》的著作時代，至今尚無定論。從其內容看，非一人一時之作，但一般認為其主要內容是反映戰國時期醫學理論水平的，基本定稿時期應不晚于戰國時期。當然，其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手。《黃帝內經》所引古代醫籍。有《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經脈》《五色》、《脈經》等。說明在《內經》之前已有許多種醫書流傳於世。經絡與針灸，在《黃帝內經》中，居于主體地位，繼承和發展了馬王堆帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《脈法》、《陰陽脈死侯》和張家山漢簡《脈書》，乃至扁鵲等的經絡學說和針刺治療經驗，在針刺治療上，不僅突破了上述帛簡醫書和《五十二病方》等只采取灸法的水平，同時也遠比《史記·扁鵲傳》記載的治療經驗更加具體和系統。在《黃帝內經》中，《靈樞》：經脈篇、經別、經筋，更加完整和系統地論述了經絡學；《靈樞》：九針十二原、九針論等篇，論述了針刺器材的制備；《素問》：氣穴、氣府、骨空、水熱穴等各篇，論述了腧穴分布；《靈樞》：九針十二原、邪客等各篇，論述了持針法則；《素問》：八正神明、離合真邪等各篇，論述了針刺的補瀉方法；《靈樞》：診要經終、禁例等各篇，論述了針刺禁忌等，以及各種疾病的針刺療法。陰陽五行學說被引入醫學，最早是秦國醫和，馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》中的“病至則惡人與火，聞木音則惕然驚”，也反映了五行學說的內容，這段文字后來載入《靈樞·經脈篇》，《素問·脈解篇》說：“所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。”說明陰陽五行學說，已被引入醫學理論中。《黃帝內經》撰成之初，在戰國時代可能為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整保存，而載于《漢書·藝文志》。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本即已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且“亦有所亡失”。 1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本，唐·王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。 2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐·王冰、宋·林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐·寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇“大論”補入，到北宋·嘉佑·治平（1057～1067）年間，設校正醫書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行校勘，定名為《重廣補注黃帝內經素問》，雕版刊行，而定型。《黃帝內經》的著成，標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。《黃帝內經》總結了戰國以前的醫學成就，并為戰國以后的中國醫學發展提供了理論指導。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學奠定了理論基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。《黃帝內經》的著成，不僅在中國受到歷代醫家的廣泛推崇，即使在國外的影響也不容低估。日本、朝鮮等國都曾把《黃帝內經》列為醫生必讀課本，而部分內容還先后被譯成英、法、德等國文字，在世界上流傳。近年來一些歐美國家的針灸組織也把《黃帝內經》列為針灸師的必讀參考書。詳情請登錄：bbs.7gg.net

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