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1，九天宮的介紹

九天宮又名東道院，在青柯坪東。清康熙五十三年（1714）所建，四合院式。宮坐東向西，背依山崖，北臨深溝，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)溲牛瑖鷫?nèi)有前殿、上殿、過廊、樓臺等。坐東朝西，規(guī)模不大，小巧玲瓏，正殿三間，內(nèi)供奉九天玄女塑像，樓閣道舍二十余間。宮門口懸有“華青八景”匾額，為清光緒皇帝所書。殿前“盤道連云”匾額，為慈禧太后所題。宮內(nèi)供奉九天娘娘塑像，儀態(tài)端莊，形象生動逼真。

九天宮的介紹

2，九天宮有什么特點以及苦甜井是怎么得名的

由通元谷往南即到九天宮。九天宮殿庭樓閣，規(guī)劃整齊。宮門外藥草叢生，春天帶露的杞樹茁壯清純，秋際著霜的野菊高潔挺立，采摘回來配成茶食之作料，芳芬清神。當(dāng)月憑欄，山中煙云彌漫。和宮中道士把茶而談，極盡人間悠閑之樂。在九天宮的前面則是純陽宮，相傳呂洞賓曾在此降乩卜卦，因而以呂洞賓道號純陽得名。在恒山半山腰有兩口古井，兩者相距不過一米，而水質(zhì)卻是一苦一甜，區(qū)別極其明顯，被稱為“苦甜井”。

九天宮有什么特點以及苦甜井是怎么得名的

3，在襄陽九天玄女風(fēng)景區(qū)上班咋樣

不錯。襄陽九天玄女風(fēng)景區(qū)上班待遇不錯，還有許多員工福利。襄陽九天玄女景區(qū)，位于湖北省襄陽市，是3A級旅游景區(qū)。位于襄陽市臥龍鎮(zhèn)青山村，在古隆中風(fēng)景區(qū)西約10公里處，海撥200米左右，有天然的喀斯特地貌形成的溶洞玄女洞。該溶洞全長達3188米，恒溫20℃，冬暖夏涼。九天宮位于玄女洞旁，古時青山環(huán)繞、松蒼柏翠。古時稱“娘娘廟”，始建年代不詳，清道光5年重修，后因戰(zhàn)亂毀于民國，2012年重建。宮觀內(nèi)供奉著九天玄女娘娘。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v：娘娘廟歷來香火不斷，參拜祈福者數(shù)不勝數(shù)。

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4，走進山西大同游覽恒山歷史文化古跡這是秀麗的北國風(fēng)光嗎

在山西大同，有一座風(fēng)光秀美，還擁有人文魅力的名山，提到這座山，估計很多人還沒聽說過，北岳恒山是我國北方著名的風(fēng)景游覽勝地和重要的道教發(fā)祥地，是中華錦繡河山的杰出代表，雖然沒有像泰山或華山那樣突出性的標志山峰，對恒山在歷史上作為邊界關(guān)隘的作用有所了解，并在登覽山景途中各處留心的話，恒山還是很值得一游的。游玩恒山一般先去游玩翠屏峰下懸在半山腰的千年古寺懸空寺，然后前往天峰嶺游覽道教建筑群，登天峰嶺之巔望遠。恒山游覽線路大致為：大字灣-虎風(fēng)口-舍身崖-飛石窟-恒宗殿-天峰嶺山頂，爬山大概3-4小時便可往返。如果時間緊，可以從停車場坐索道上到廟群區(qū)，也可以爬上去。沿著登山步道往上先到果老嶺，這里有一個近90度的直彎，山風(fēng)非常大，叫做“虎風(fēng)口”。懸空寺門票分為門票和登臨費，如果只是想看一下，不登寺，在外面就能看到，不需要買門票進去。懸空寺原來叫“玄空閣”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，后來改名為“懸空寺”。距今已有1500多年歷史，是國內(nèi)現(xiàn)存最早、保存最完好的高空木構(gòu)摩崖建筑。天下奇觀確實當(dāng)之無愧，遠遠看去尤其顯得壯麗。登上去后，需要經(jīng)常貓著腰，在只容一人通行的木質(zhì)建筑內(nèi)前行。寺內(nèi)上下的鐵面樓梯，已經(jīng)被磨合光滑明亮，很有歷史感。亭臺閣樓，雕梁畫棟，造像精美，栩栩如生，有些地方還有當(dāng)年畫上的色彩，歷經(jīng)1500年的風(fēng)雨，顏色已經(jīng)變得暗淡，沒有了當(dāng)年的鮮活，可是工藝的精巧依稀可見，稍加想象就可以知道它當(dāng)年的精致與美麗。懸空寺在遠處看，整個寺廟就建在半山腰陡峭的崖壁上，利用崖壁的凹凸部分，順勢而建，錯落有致。寺廟大部分建筑從崖壁伸出，懸在半空，懸空部分看似僅靠十幾根手臂粗細的木頭在支撐，其實則不然。懸空寺主要靠橫梁支撐，橫梁是插入巖壁的。以這種半插崖壁的橫梁為基礎(chǔ)，形成木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，這是懸空寺最讓人驚奇的地方，也是懸空寺在50米高的崖壁上毅力1500年的奧秘。從懸空寺下來，在下面又注目許久，還是為古人的智慧與毅力驚嘆不已。恒山的壯觀碑在懸空寺下，據(jù)說詩仙李白游覽恒山后，在巖壁上寫下了“壯觀”二個大字，但仍覺得不夠體現(xiàn)自己激動的心情，便在“壯”上多加了一點。站在懸空寺下把壯觀碑和懸空寺拍在一張照片里，才是真的壯觀。這也是去懸空寺看到的特別有代表性的一座石碑。從恒山真武廟上山，一路可看到山腰的大片寺廟群。九天宮屬于恒山寺廟里面比較偏僻的一個，但也因此相對靜謐，很值得慢慢逛逛。里面供奉九天玄女娘娘，每次見這位娘娘總會想起她送給宋公明三卷天書的故事。上去時那個臺階特別的陡峭，爬上去之后感覺爬不下來。猶豫了半天，就從旁邊的一條小徑下來的。另外，作為恒山的支脈千佛嶺，既是北國風(fēng)光，又融江南景色。千佛嶺頂上有一塊天然磐石，上面建有一座7米多高的仿木小磚塔，刻著“千佛寶塔”四個遒勁有力的大字。環(huán)顧周圍的山峰，還有幾分黃山的感覺。目前開發(fā)還不是很完善，不過，是戶外驢友的樂園。不管怎樣，恒山在山西北部高原與冀中平原之間，憑借險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。山間河谷處的倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過仗，古代關(guān)隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰(zhàn)場遺跡保存了下來。恒山歷史文化古跡與山川自然奇秀并舉，大字灣刻的“恒宗”二字高達13米，會仙崖的摩崖題句琳瑯滿目，果老嶺上仙驢蹄印傳為美談。還有傳說神石東飛后留下的遺跡飛石窟、姑嫂投崖成仙化鳥傳說的舍身崖、兩井相距一米而水味一甘一苦的苦甜井、暗生靈芝的紫芝峪等著名的景觀。需要注意的是，由于天峰嶺山頂開放時間不定，許多時候只能走到恒宗殿，想要登頂?shù)挠慰涂商崆跋蚓皡^(qū)確認。手腳并用爬上恒宗殿前的103級陡階，體驗恒山的人文魅力，“五岳”中的北岳，登上主峰天峰嶺俯瞰群山，豁然開朗。你去山西旅游過嗎？你去過山西大同的恒山嗎？北岳恒山是五岳中最后征服的一座山，也是來山西一定要打卡的地方。上山的話建議坐索道，可以節(jié)省時間和體力，然后再步行下山！既能賞美景又不會太累人！其實，恒山山脈的歷史價值遠超觀賞價值了！另外，恒山水庫靜靜橫臥在北岳恒山腳下，四周群山環(huán)繞、峰巒疊嶂，一副氣勢磅礴的山水畫卷展現(xiàn)在眼前！

5，華山上有寺廟么

　鎮(zhèn)岳宮　　鎮(zhèn)岳宮在華山東、西、南三峰中央。宮依西峰東麓而筑，隨崖就勢，構(gòu)筑獨特。宮前地勢平坦，四周奇峰聳天，蒼松挺翠，繁花布錦，瑤草結(jié)環(huán)，是一處環(huán)境幽美的宮觀建筑。　　宮始建于唐，為唐開元四年(716)改建的華岳觀上院。民國《華岳志續(xù)編》中稱其為“古廈千年，號曰上宮”。　　因傳說生長過千葉白蓮的玉井在鎮(zhèn)岳宮院內(nèi)，故金大定已亥年(1179)時曾在宮前建有玉井樓，并立碑以記其事。明萬歷年樓還在，巡撫、陜西監(jiān)察御使龔懋賢在樓前又題“真源”碑一通。　　明末，因天災(zāi)人窩宮內(nèi)廟宇破敗。至清初，東宮侍讀范養(yǎng)民登岳隱居修道，在蓮花坪構(gòu)復(fù)庵養(yǎng)性，與復(fù)社名士顧炎武、王宏撰結(jié)為方外友，以研究理學(xué)為掩護商討反清復(fù)明大計，并捐資重修鎮(zhèn)岳宮，鎮(zhèn)岳宮才有了一定規(guī)模。清光緒年間又作了建筑上的進一步完善。民國二十六年(1937)華陰人、著名的書畫家石磊園先生又捐資添筑樓房三間，擴大了鎮(zhèn)策宮的建筑規(guī)模，由于幾經(jīng)修葺，宮回廊曲徑，幽靜典雅，加之宮內(nèi)有充滿神秘色彩的玉井，更令游客向往留戀。　　白龍廟　　白龍廟在方峪石梯子南峰腹間。廟依崖就勢，座北向南，用純白石條搭就，風(fēng)格古拙，建構(gòu)堅固，面積約 6 平方米。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩諅?，廟約建于唐宋時期，因龍君佑擴山民甚為靈驗，香火很旺。應(yīng)幸的是歷經(jīng)千百年風(fēng)雨剝蝕，人世滄桑，廟主體建筑依然保存完好。廟內(nèi)原供奉龍君塑像，毀于文化革命時期。廟門上方鑿有白龍廟三字，廟右側(cè)巖壁上有天然形成的飛龍圖像，其紋脈清晰形象逼真。廟左下側(cè)有潭，深不見底，名白龍?zhí)丁?　　純陽觀　　純陽觀在玉泉院東，文仙峪口，始建于明，因供奉八仙之一的呂洞賓得名。又因觀內(nèi)兩廂有民國年間道士孟元照及弟子孫亨純募修的十二孔石洞，以又被當(dāng)?shù)厝怂追Q為十二洞。　　觀的建筑模式為一座北方園林，占地十余畝，觀門前曲水修竹，觀內(nèi)古樹婆娑，且伴有奇花異草交相輝映，環(huán)境清幽，雅靜宜人。觀的主體建筑為呂祖殿，座南向北，五開間，磚木結(jié)構(gòu)。殿堂正中供奉呂祖坐像，其雙眉斜飛，鳳眼溢彩，神態(tài)端祥，超然物外。傳說他成仙之前曾在純陽觀南的文仙峪隱居修行，故峪被命名為文仙峪，他打坐的地方被稱為呂洞賓造墨處。又因后世多有隱者假追隨呂祖仙蹤，文仙峪內(nèi)呂祖廟香火甚盛，還立了廟會，每年正月初九，香客紛至沓來，小小的文仙峪容納不了，后人便在文仙峪口筑觀以方便香客，又稱其為文仙峪呂祖廟的下院。　　翠云宮　　翠云宮在華山西峰，又稱西峰大殿。始建于清初，但形制較小。后廟內(nèi)主持周靜觀在此釋經(jīng)布道，由于他的博學(xué)與才華，吸引得四方信徒紛至沓來，廟內(nèi)香火大盛，甚至于超過了諸峰各廟觀，宮也由此而擴建重修。特別是藏經(jīng)樓里所蓄的道教真經(jīng)是華山道教研究的寶貴財富，遺憾的是民國二十一年( 1932 )全部建筑與所有經(jīng)卷全毀于火患。民國二十二年重修，解放后又經(jīng)多次修葺方成今制。　　重修的翠云宮為木石結(jié)構(gòu)，依崖就勢而筑。外廊明柱，雕梁畫棟，鏤花門窗，其風(fēng)格秀麗典雅。宮分前后兩殿，上下兩層，東西各建有配殿，將前后兩殿溝通連為一體。后殿門額懸有翠云宮牌匾，殿內(nèi)供奉眾星之母斗姥神位，塑像神態(tài)威嚴端莊。　　都龍廟　　都龍廟在蒼龍嶺下，始建于北魏，南出廟東側(cè)門即蒼龍嶺。廟依幾塊巨大片狀石壁而建，構(gòu)思奇巧，建筑風(fēng)格別致，徒刑大小與嶺的險峻相得益彰。廟后為蒼龍嶺西崖壁，蒼松成林，巖花鋪錦。廟前與救苦臺之間地面平坦，間有伏石，四周環(huán)境優(yōu)美多富變化，加之又是北峰到五云峰之間最大的坪場，故游人多在此駐足小憩。　　廟始建時稱胡趨神寺。《水經(jīng)注》記述：“化山搦嶺，北胡趨寺，神像有童子之容。祠祀有感，則云與之平，然后敢度”。清以后，廟被俗稱為都龍廟，又作督龍廟，廟內(nèi)塑像為龍君，怒目圓睜，須髭飄冉，形象生動威武。廟的更名大凡與清乾隆時陜西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺道路、傷了龍脈的傳說有關(guān)。據(jù)民間傳，自畢沅開路傷龍脈后，蒼龍再無力行云布雨以護農(nóng)桑，百姓便塑像祭奉香火以示懺悔，祈請并督促蒼龍病體康復(fù)，佑百姓豐年太平。　　九天宮　　九天宮又名東道院，在青柯坪東。清康熙五十三年(1714)所建，四合院式。宮座東向西，背依山崖，北臨深溝，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)溲牛瑖鷫?nèi)有前殿、上殿、過廊、樓臺等。　　宮門口懸有“華青八景”匾額，為清光線皇帝所書。殿前“盤道連云”匾額，為慈禧太后所題。宮內(nèi)供奉九天娘娘塑像，儀態(tài)端莊，形象生動逼真。九天娘娘也稱九天玄女，道教尊崇的上古女神。傳說她人頭鳥身，是圣母元君的弟子、軒轅皇帝的師傅。黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，九天娘娘下凡，以六壬、遁甲、兵符、圖策、印劍等物授于黃帝，并制作了夔牛鼓八十面，幫助黃帝戰(zhàn)敗蚩尤。故道教史山都有九天娘娘的廟宇。　　因建筑年代久遠，又經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，人為破壞，九天宮幾近毀廢,1982 年投資 6 萬余元重新修建，并增建了廂房等。現(xiàn)由華山道教協(xié)會主持管理。　　金天宮　　金天宮又稱白帝祠，在南峰松檜峰頭，是華山主峰上祭祀華山神的主廟。古時。祀岳均在山下，至魏太武年間(424-425)才在主峰立祠，然舊址已堙沒時久。今遺址始建于明代，后毀廢。清康熙四十二年( 1703)，康熙帝翠蓋西巡，朝華山時見金天宮一片破敗，便撥銀令陜西巡撫鄂海重新修建，廟成后康熙帝親賜題匾，鄂海撰文立碑。乾隆四十三年(1788)，陜西大旱，陜西巡撫畢沅至金天宮祀神祈雨，后果然天降甘霖，畢沅奏請朝廷，對金天宮又進行了一次大的修葺，乾隆皇帝不僅親筆御賜了“岳蓮靈澍”匾額，而且為新修的金天宮撰楹聯(lián)一副。上聯(lián)為：作廟始西京升馨自昔。下聯(lián)為：侑神配東岳鼎建維新。額為：金祗載福。　　由于清初幾次大的修葺，金天宮面貌煥然一新。整個建筑宏偉壯麗，古樸莊嚴，且鐵瓦石墻，文窗繡拱。宮內(nèi)大殿供奉西岳華山神少昊，其祀典之隆，規(guī)模之大非他廟所能比擬。所有朝廷命官祭華岳神都隔斷此敬獻牲禮，故殿堂上常有他們的題匾。至民國年間，不懸有清道帝的“澤流玉井”、光緒帝的“昊靈萬古”、慈禧太后的“道隆西極”以及蔣介石民國二十五年秋所題的“金天宮”中堂一幅。　　民國五年(1916)陜督陳樹藩在金天宮門前兩則建鐘鼓樓，其建筑風(fēng)格秀麗典雅，為金天宮增色不少。民國二十年(1931)在金天宮后松檜峰頭筑亭一座，使金天宮形成一個完整的游覽小區(qū)。亭名松檜亭，亭上園錐式銅頂重七十二斤，原為古云臺觀之觀頂。遺憾的是，金天宮所有建筑于 1967 年毀于火患，僅存遺址。好在今重建工程設(shè)計又通過評審，不日即將破土動工。