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1，不受嗟來之食什么 意思

嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍和用不正當的手段獲得的財富。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于現代漢語中的“喂”或“哎”。不受嗟來之食：不接受侮辱性的施舍。

如果嚴責是個人名，那么就是說嚴責不接受別人招呼他去吃的食物，古人認為對饑餓的人施舍食物，在施舍時以一種輕慢的口吻招呼對方“嗟，來食?！笔遣蛔鹬厥苁痴叩淖饑?。其實，都是偽君子們瞎編的，國人還是比較務實的，不會瞎扯淡，餓了就會吃，不存在尊嚴這類毛線。之所以編著不受嗟來之食的典故，無非是想掩蓋易子而食的人性丑惡罷了。

不受嗟來之食什么意思

2，志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食什么意思

【志士不飲盜泉之水】尸佼《尸子》（節錄）：孔子過于盜泉,渴矣而不飲,惡其名也.盜泉：在今山東省泗水縣.孔子不喝“盜泉”水,因為他憎惡這個名字.舊時人們飲用這句話,表示堅守節操,不污其行.尸佼是戰國時法家,著有《尸子》,已佚,后人有輯本.不受嗟來之食(成語嗟來之食的來歷)—— 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食,以至于斯也!” 意思：不吃帶有侮辱性的施舍,形容人有志氣.嗟來之食發音 jiē lái zhī shí 釋義指帶有侮辱性的施舍.出處《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食,以至于斯也!” 示例志士不飲盜泉之水,廉者不受～.（明·馮夢龍《東周列國志》第八十五回）

“志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食”稱頌與贊美的是氣節.提倡做應骨氣,寧克制自理、強烈、基本欲望直至斷送性命做摧眉折腰、茍且偷事志士飲盜泉水源自孔于盜泉渴矣飲惡其名典故說孔路盜泉口渴泉水名字盜泉遂忍耐干渴飲其水孔何圣圣忍住口渴飲盜泉水保持名節盜鄙視用自行言傳身教做道理件事流芳千古傳佳受嗟食典《禮記》: 齊饑, 黔敖食於路, 待餓者食餓者, 蒙袂輯履, 貿貿黔敖左奉食, 右執飲, 曰: 嗟, 食! 揚其目視, 曰: 予唯食嗟食, 至於斯謝焉, 終食死。故事更慘烈，逃荒受富，禮貌待遇接受施舍終寧肯餓死做氣節高攀越者

志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食什么意思

3，憐者不受嗟來之食是什么意思

都念 SHI 貧者不食(吃)嗟來之食（食物）戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了?？墒歉蝗思依锏募Z倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃！”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jiē），聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！” 黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

暈，這個不是這個意思啊- -#踐踏過，這個回答者完全錯誤。嗟來之食是指侮辱性的施舍?！班怠笔且粋€語氣詞，相當于現在的“喂” 古代侮辱性的施舍就是好比這樣：“嗟——來食。” 即“喂——來吃吧?！? 憐并不能單純地翻譯成可憐。所以憐者不受嗟來之食的意思就是：再困苦，也接受侮辱性的食物。希望之前的回答者搞清楚再回答，提問者也多等會再采納~~

【志士不飲盜泉之水】尸佼《尸子》（節錄）：孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。盜泉：在今山東省泗水縣。孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不污其行。尸佼是戰國時法家，著有《尸子》，已佚，后人有輯本。不受嗟來之食(成語嗟來之食的來歷)—— 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！” 意思：不吃帶有侮辱性的施舍，形容人有志氣。所以整句翻譯下來是這樣的：“有志氣的人不喝盜泉里的水，廉潔的人不吃帶有侮辱性的施舍?！?/section>

憐者不受嗟來之食是什么意思

4，不食嗟來之食翻譯

故事：嗟來之食戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了?？墒歉蝗思依锏募Z倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃！”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！” 黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現在的"喂"。原文：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟，來食！"揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也！"從而謝焉，終不食而死。（《禮記檀弓下》）譯文：齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。注解：黔敖：春秋時齊國的一個富翁。袂：讀mèi ，衣袖。輯：拖著不使脫落。屨：讀jù ，用葛麻做成的單底鞋。貿貿：同“眊眊”，蒙昧不明的樣子。嗟：感嘆詞。嗟來之食：指侮辱性的施舍。分析：這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。后世以“嗟來之食”表示侮辱性的施舍。吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做一個品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義。

原文　　齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“余惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食?！弊g文　　　　齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我正因為不吃被無禮的給予得來的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?/section>

頤指氣使

齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。

原文：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟，來食！"揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也！"從而謝焉，終不食而死。（《禮記檀弓下》）譯文：齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。注解：黔敖：春秋時齊國的一個富翁。袂：讀mèi ，衣袖。輯：拖著不使脫落。屨：讀jù ，用葛麻做成的單底鞋。貿貿：同“眊眊”，蒙昧不明的樣子。嗟：感嘆詞。嗟來之食：指侮辱性的施舍。分析：這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。后世以“嗟來之食”表示侮辱性的施舍。吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做一個品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義。