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1，語言與文化的關系
2，什么是語言與文化的關系

1，語言與文化的關系

我只能說語言是文化的載體和流傳媒介。一個悠久優秀的文化必然有著不可捉摸的抽象語言。而優秀文化本身又會不斷發展語言。

語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。有些社會學家認為，語言是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化。可以說，語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用;理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。文化是形形色色的，語言也是多種多樣的。由于文化和語言上的差別。互相了解不是一件容易的事，不同文化問的交流常常遇到困難。文化背景不同，操不同語言的人在交談時，常常發生下列情況：由于文化上的不同，即使語言準確無誤，也會產生誤會。對于不同的人們，同一個詞或同一種表達方式可以具有不同的意義。由于文化上的差異，談一個嚴肅的問題時，由于一句話說得不得體，可以使聽者發笑，甚至捧腹大笑；一句毫無惡意的話可以使對方不快或氣憤；由于文化上的差異，在國外演講的人經常發現聽眾對他講的某個笑話毫無反應，面無表情，鴉雀無聲；然而，在國內，同一個笑話會使聽眾笑得前仰后合。

語言與文化的關系

2，什么是語言與文化的關系

語言的三大要素：語音、詞匯、語法。這好像沒錯。但我注意到，語音是首位的。而且說，語音是語言的物質外殼。接下來，文字是什么？定義好像是：記錄語言的符號。語言是人類表達思想、交流思想的工具。那好：也就是說：文字僅僅是記錄語言，然后通過語言來表達思想。也就是說，文字本身不能表達思想。這就不符合漢字的特點了。歐洲人用書面所謂記錄語言，主要是記錄聲音。是通過能記錄下來的聲音的符號，啟發讀者想象語音的存在，然后再來理解記錄者（書寫者）的意圖。看得出來，歐洲人對語音是十分重視的。字，文字具有：字形、字音、字義。三大要素。而歐洲人的字，對字形，不是很講究的。長一點，短一點，跟字義沒有什么關系。也就是說，他們是用字音來表義。中國人則不然。漢字，是以形表意的，不同地方的人們，盡管對同一個字形，讀音不同，但只要字形是確定的，在理解字義時，就不會有什么大的差異。這樣一來，漢字的定義，就不應該僅僅定義為是“記錄語言的符號”了，應該定義為“人們在書面上記錄語義的符號，也是書面表達思想的工具”。在“字形、字音、字義”三要素中，歐洲人重視的是音和義的緊密關系。而漢字的形和義聯系得很緊密...語言的三大要素：語音、詞匯、語法。這好像沒錯。但我注意到，語音是首位的。而且說，語音是語言的物質外殼。接下來，文字是什么？定義好像是：記錄語言的符號。語言是人類表達思想、交流思想的工具。那好：也就是說：文字僅僅是記錄語言，然后通過語言來表達思想。也就是說，文字本身不能表達思想。這就不符合漢字的特點了。歐洲人用書面所謂記錄語言，主要是記錄聲音。是通過能記錄下來的聲音的符號，啟發讀者想象語音的存在，然后再來理解記錄者（書寫者）的意圖。看得出來，歐洲人對語音是十分重視的。字，文字具有：字形、字音、字義。三大要素。而歐洲人的字，對字形，不是很講究的。長一點，短一點，跟字義沒有什么關系。也就是說，他們是用字音來表義。中國人則不然。漢字，是以形表意的，不同地方的人們，盡管對同一個字形，讀音不同，但只要字形是確定的，在理解字義時，就不會有什么大的差異。這樣一來，漢字的定義，就不應該僅僅定義為是“記錄語言的符號”了，應該定義為“人們在書面上記錄語義的符號，也是書面表達思想的工具”。在“字形、字音、字義”三要素中，歐洲人重視的是音和義的緊密關系。而漢字的形和義聯系得很緊密。換句話說：在“字形、字音、字義”三要素中，歐洲人比較忽略字形，中國人比較忽略字音。在中國，對語言和文化關系的理論闡釋，雖然未曾如西方般燦爛，但是結合文化研究語言的傳統卻是源遠流長的。例如西漢揚雄的《方言》對共時方言的調查和記載，反映了不同地域之間的文化差異，如卷四衣著，卷五蠶桑，卷十家禽等。通過卷五所記載的蠶簿用具在不同方言中的名稱，可以略知蠶桑業在南方和北方的分布情況，這為研究漢代文化地理提供了語言上的有力證據。古代的訓詁學發軔于西漢的《爾雅》與東漢許慎的《說文解字》。在兩者收詞析字中，保存了大量的文化信息。如《爾雅·釋親》所記載的親屬關系及其稱謂，是了解古代婚姻制度與宗法制度的重要資料。又如許沖在《進〈說文解字〉表》中概論許慎的著作“六藝群書之詁，皆訓其意，而天地鬼神，山川草木，鳥獸昆蟲，雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載。” 最初有意識地把中國的語言與民族文化結合起來進行研究的，卻是西方的學者們，例如法國的葛蘭言（M ·Granet）、馬伯樂（H ·Maspero）、美國的勞費爾（B ·Laufer），他們在本世紀初探討東方名物制度的沿革及中國與中亞西亞古代文明的互相影響關系，留下了多種有關著述。在30年代，中國的一些民族語言學家也開始對語言和文化的關系問題進行實地考察研究，羅香林、劉錫藩、徐松石三人相繼發表了重要著作。尤其是徐松石的《泰族壯族粵族考》（中華書局，1936）和《粵江流域人民史》（中華書局，1939），其中涉及到不少語言學內容，可惜由于作者不諳語言學，其所記錄的語言材料不甚精確。潘懋鼎1947年出版的論文集《中國語源及其文化》（致知書店），是一部研究詞語文化的專著。他通過對語源的考證，來研究“中華文化之發軔”、“中外文化之匯流”。

什么是語言與文化的關系