久久99精品久久久久婷婷,日本大香伊一区二区三区,黄色免费成人

本文目錄一覽

1，納蘭性德的采桑子意思
2，采桑子古詩辛棄疾
3，要采桑子晏殊的翻譯
4，歐陽修的采桑子的翻譯
5，求納蘭性德采桑子馬戴落日悵望的翻譯
6，納蘭榮若的采桑子九日下闕翻譯賞析

1，納蘭性德的采桑子意思

納蘭性德《采桑子》“誰翻樂府凄涼曲，風也蕭蕭，雨也蕭蕭。瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。” 翻譯：不知道是什么事縈繞心懷，難以放下，醒時醉時都一樣無聊難耐，（因為想著情人，但又不得相見，所以覺得無聊），就是夢里也沒有到過謝橋，（謝橋就是謝娘橋，相傳六朝時即有此橋名，指與情人歡會之地。）

納蘭性德的采桑子意思

2，采桑子古詩辛棄疾

采桑子辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今時盡愁思味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。少年時不知愁苦是什么滋味，喜歡登上高樓賞玩風景，為了寫一首新詞無愁而勉強說愁，如今嘗盡了愁苦的滋味之后，想要訴說卻開不了口，只好無可奈何地嘆一聲，好個清涼的清秋。

采桑子古詩辛棄疾

3，要采桑子晏殊的翻譯

采桑子春風不負東君信，遍拆群芳。燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁。須知一盞花前酒。占得韶光。莫話匆忙。夢里浮生足斷腸。我只能說大概意思了：春風沒有辜負約定，如期而至，將遍開的花朵吹了一地。燕子成雙入對，如往常一樣銜泥搭窩在杏樹之上。坐在花前，沽一盞酒，時光在靜謐中溜走。莫說時光匆匆，如夢般初醒，發(fā)現(xiàn)浮生已過，頓時愁緒滿腸。僅供參考。

晏殊——《采桑子》時光只解催人老不信多情長恨離亭滴淚春衫酒易醒梧桐昨夜西風急淡月朧明好夢頻驚何處高樓雁一聲

要采桑子晏殊的翻譯

4，歐陽修的采桑子的翻譯

采桑子〔原文〕群芳過后西湖好，狼藉殘紅。飛絮蒙蒙。垂柳闌干盡日風。笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾攏。雙燕歸來細雨中。〔譯文〕雖說是百花凋落，暮春時節(jié)的西湖依然是美的，殘花輕盈飄落，點點殘紅在紛雜的枝葉間分外醒目；柳絮時而飄浮，時而飛旋，舞弄得迷迷蒙蒙；欄桿外邊的垂柳依然翠綠，搖曳多姿，在和煦的春風中，怡然自得，整日輕拂著湖水。游人盡興散去，笙簫歌聲也漸漸靜息，頓覺一片空寂，又仿佛正需要這份安謐。一陣東風吹來春雨，回到居室放下窗簾，細雨朦朧中，檐下那對燕子已雙雙歸來，正呢喃軟語，梳理羽絨。

5，求納蘭性德采桑子馬戴落日悵望的翻譯

采桑子納蘭性德謝家庭院殘更立, 謝家的庭院殘破的樹立著，燕宿雕粱, 燕子住在雕花的屋梁上，月度銀墻, 月亮的光輝照在墻上，好象把墻壁度上了白銀，不辨花叢那瓣香。分辨不出花叢中哪瓣花散發(fā)出來香味。此情已自成追憶，這情已經(jīng)只能成為追憶了，零落鴛鴦, 分散的鴛鴦，雨歇微涼，雨后有點冷，十一年前夢一場.。原來發(fā)生在十一年前的事就象做了一場夢。落日悵望馬戴孤云與歸鳥，千里片時間。晚云孤飛于天際，歸鳥投宿于林間，憑著它們有形和無形的羽翼，雖有千里之也片時可達。念我何留滯，辭家久未還。思考為何停留在這里，離家很久還沒有回去。微陽下喬木，遠燒入秋山。夕陽從近處的樹梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，象野火在遠遠的秋山上燃燒，漸漸地隱沒在山的后面。臨水不敢照，恐驚平昔顏！徘徊水邊卻不敢臨流照影，害怕照見自己的容顏不復平昔而心驚。

6，納蘭榮若的采桑子九日下闕翻譯賞析

1、翻譯重陽佳節(jié)，故園風光正好，離愁倍增。不愿登高遠望。只覺心中悲傷不已。當鴻雁南歸之際，將更加冷落凄涼。2、賞析下闕更翻王維意，道出了不為登高。只覺魂銷這樣仿佛雨打殘荷般清涼警心的句子，輕描淡寫地將王維詩意化解為詞意，似有若無，如此恰到好處。結句亦如南雁遠飛般空曠，余意不盡。大雁有自由飛回家鄉(xiāng)，人卻在這深秋絕塞路上漸行漸遠。愁情沁體，心思深處，魂不暢丁扳股殖噶幫拴爆莖堪重負，久久不消散。　　"不為登高。只覺魂銷"一句，詞中有詩的意境。也非是用詞這種格式流水潺潺地表達，換另一種都不會如此完美。"青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋"是杜牧詩中意境；"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"是王維詩中景象。而今，這一切盡歸容若。容若此詞，看似平淡，其實抬手間已化盡前人血骨。

首一句“彤霞久絕飛瓊字”，便點出仙家況味。道家傳說，仙人居住的地方有彤霞環(huán)繞，于是彤霞便作了仙家天府的代稱。飛瓊是一位名叫許飛瓊的仙女，住在瑤臺，作西王母的侍女。據(jù)說瑤臺住著仙女三百多人，許飛瓊只是其中之一，她在某個人神相通的夢境中不小心向凡間泄漏了自己的名字，為此而懊惱不已——按照古代的傳統(tǒng)，女孩家的名字是絕對不可以輕易示人的。最后“飛瓊字”的“字”是指書信，這一來，整句話的意思就是在說：很久很久沒有收到仙女許飛瓊從仙家天府寄來的書信了。那么，既無書信可通，不知道仙女現(xiàn)在正在哪里呢？她為什么還不寄信給我呢？她到底心里在想著什么呢？——疊唱“人在誰邊”，嘆息反側。 “今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家語。道家諸天界，最高是大羅，民間傳說里還一直都有“大羅真仙”的說法，而玉清正是從大羅而來——大羅生三氣，化為三清天，也就是說，大羅天生出了玄、元、始三氣，分別化為玉清、上清、太清三般天界，是為三清天。現(xiàn)在我們還經(jīng)常可以在一些名山道觀里看到大羅宮、玉清宮、上清宮這樣的名字，這都是從道家的諸天傳說而來的。玉清同時也是一位仙女的名字，在人間也留下了幾多美麗的故事。據(jù)唐人筆記，玉清姓梁，我們該稱她為梁玉清，她是織女星的侍女，在秦始皇的時代里，太白星攜著梁玉清偷偷出奔，逃到了一個小仙洞里，一連十六天也沒有出來。天帝大怒，便不讓梁玉清再作織女星的侍女，把她貶謫到了北斗之下。但是，無論是玉清天，還是玉清仙女，在容若的詞里并不會構成矛盾的解釋，它們都可以并存于容若這同一個用典手法之中。那么，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦記著那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了嗎？——容若自己的無眠是這句詞里隱含的意思：正因為我無眠，才惦記著你是否和我一樣無眠。容若是在思念著一位仙女嗎？這世間哪來的仙女？這，就是文人傳統(tǒng)中的仙家意象了。仙女可以指代道觀中的女子，也可以作為女性的泛指。寫愛情詩，畢竟無法直呼所愛女子的名姓，所以總要有一些指代性的稱謂，比如前文講過的謝娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者傳說中的仙女名字。早從宋玉的《神女賦》，以至曹植的《洛神賦》，神女（仙女）的傳統(tǒng)便創(chuàng)建而綿延，而仙家又和道教關系密切，在唐代，皇室貴族女子出家而入道觀，在原本就以開放著稱的大唐盛世之下，道觀便往往成為了才女們的文化沙龍，使得文人名士們趨之若騖，衍生出一段段風流俊雅的愛情故事。所以，仙女的意象早已經(jīng)漸漸地固化成了一種文化符號，許許多多復雜的意思盡被凝煉在這一個小小的符號之內，使詩詞的語句越發(fā)簡短，而所蘊涵的意義越發(fā)無窮。隨著傳統(tǒng)的不斷積淀，詩詞也越發(fā)顯得像是一種符號體系，我們只有具有了悠游于與詩人們同樣的符號體系之內的能力，才能夠領略出詩詞那凝練的語句中淺層與深層的多項歧義。這也正是詩詞作品的魅力所在。詞的下片，由天上回落人間，由想像仙女的情態(tài)轉入對自我狀態(tài)的描寫。“香消被冷殘燈滅”，房間是清冷的，所以房間的主人一定也是清冷的，那么，房間的主人為什么不把滅掉的香繼續(xù)點燃，為什么不蓋上被子去暖暖地睡覺，就算是夜深獨坐，又為什么不把滅掉的燈燭重新點起？因為，房間的主人想不到這些，他只是靜靜地坐在漆黑的房間里“靜數(shù)秋天”，靜靜地計算著日子。也許仙女該來信了吧？也許該定一下相約的時間了吧？也許再過幾天就可以收到仙女的音訊了吧？等待的日子總是過分的難捱，等待中的時間總是過分的漫長。待到忽然驚覺的時候，才發(fā)現(xiàn)“又誤心期到下弦”。心期，即心意、心愿。就在這一天天的苦捱當中，不知不覺地晃過了多少時光。這末一句，語義朦朧，難于確解，但意思又是再明朗不過的。若“著相”來解，可以認為容若與仙女有約于月圓之日，卻一直苦等不來，捱著捱著，便已是下弦月的時光了；若“著空”來解，可以認為容若以滿月象征團圓，以下弦月象征缺損，人生總是等不來與愛侶團圓的日子，一天一天便總是缺損之中苦悶地度過。求之不得，寤寐思服；優(yōu)哉游哉，輾轉反側。