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1，紅山文化的玉有什么特點

紅山玉器是東北地區一種特定的玉文化表象。是指由內蒙古以東遼寧以西一帶出土的玉器，所化表的公元前四千年至公元前兩千年新石器時期的，一種社會文化。也稱紅山文化。從出土的紅山玉器看，多以岫玉為主加工的細玉和掘土工具。細玉中包括動物豬，免，龍等，和飾品，如佩，壁，環等。玉器在紅山文化中［宗教］占有重在地位，廣泛流行以玉為葬，以玉為祭的崇玉現象。紅山玉突出的工藝特點，是利用三種打眼法。即馬蹄眼，單面打眼，眼口邊緣粗。蜂腰眼，雙面對打眼孔中間細。先打溝再斜向對打眼等三種方法。紅山玉所代表紅山文化,是東北地區重要的社會文化。

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2，誰能介紹一下紅山玉

紅山玉基本顏色以黃白色為主，兼有藍綠灰白等多種色彩，摩氏硬度5.5-7，粒徑為百0.2mm±-0.5mm±，折射率1.56-1.68，吸收光譜505mm。紅山玉色彩鮮艷、品質溫潤，可作為雕琢擺件、度手把件、印章和其他高檔飾品、紅山玉是產于北票本地的優質玉石。介于玻璃光澤和油脂光澤之間，塊度大，細膩，潤度好，色澤多樣，絕巧料豐富，從色澤和潤性看非常像和田玉和壽山石。綜合分析此料僅次于和田玉，但比中檔的和田玉好，比青專海白玉、獨山玉、藍田玉、岫玉等抵擋玉好。成份包含玉髓但不是玻璃光澤，屬玉質光澤，所以是種新玉料。此礦脈屬屬石英脈線是地質學里比較穩定的礦脈。

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3，紅山玉器都有什么啊誰能告速我

紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特征。主要器型有動物形玉器、勾云形玉佩和其他裝飾玉件等幾類。玉勾云形佩作為紅山文化玉器中的重要器類，一般器體為扁平的長方形，中心鏤空一彎勾，四角對稱地向外呈卷勾狀；在正面或兩面琢磨出與器體輪廓走向一致的淺凹槽，自發現以來就備受學界關注，圍繞它所展開的討論非常多，關于其造型創作理念的推測，大致可以歸納為動物說（包括龍、鳳、鷹、鳥、鹿角與豬獠牙、饕餮等）、云氣說、玫瑰花說和旋目神面說四種觀點；關于其使用功能，則有帽飾、衣飾、神權與王權的象征物及通神的靈物等觀點。這些對創型理念方面的研究，基本上是“望圖生義”，從造型的樣式展開想象、聯想和推測，尚未觸及到其產生的社會環境和文化背景；而對使用功能的研究，則主要根據器物的出土位置，由于出土位置的不確定或不明確，在結論上就出現了分歧。動物形玉器的數量最多，其形制絕大多數是對現實生活中真實存在的動物形象的摹寫，比如玉龜、玉鸮、玉魚等，即使獸形玉、獸首三孔器和獸首玉璜等器物，也是在保留動物原型頭部的基礎上，依玦、三孔器、璜的總體形態進行的變體。僅一少部分是對動物進行抽象概括而制成的特殊形制，如帶齒動物面紋玉飾，強調和夸大了動物的某一部分特征，通過“壓地隱起”的手法，將其表現在扁平的玉佩上。

有玉豬龍.蟬.斧子.玉決.玉人等等很多啊

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4，如何鑒別真假紅山玉

上個世紀80年代，當紅山玉在遼河流域破土而出時，這個來自遠古玉器中心的精美之器就成為中國人心目中的至寶。在紅山玉真偽的鑒別上，專家們主要是從形制、文飾、琢工和玉質這四個方面來著手。而針對紅山玉，周南泉先生依靠多年的摸索，提出從玉料、沁色、制作工藝等幾方面來辨別真假。看玉料鑒定紅山玉真偽的首要問題是玉料。紅山玉采用的玉料有三類：類似新疆瑪納斯碧玉的深綠色玉，被稱為“老岫玉”的寬甸玉和岫巖玉。第一種玉的代表是在內蒙古翁牛特旗三星它拉采集的紅山文化玉龍，推測其產地很可能在東北、內蒙古或靠近這一文化區域的蒙古國，也可能是俄羅斯遠東地區的某地。由于現在仍沒有調查清楚這種玉料的確切產地，因此也沒辦法造假，所以周先生認為符合這種玉料的紅山玉基本是可信的。而寬甸玉和岫巖玉因確定為紅山文化所用玉料，產地亦在紅山文化區域內，取材方便且價格不高，故今作偽者多用它制作假紅山玉，用這兩種料制作的紅山玉就沒辦法單從玉料上判斷真偽了。查沁色藏家們會有這樣的經驗，得到的古玉上手盤玩幾日后即變得光亮、溫潤，而一旦停盤數日則灰暗無光，再盤又會變亮。周先生認為，這說明年久古玉吸收的地下異物微量元素在持續地排出，也進一步證明了真品玉質變化發自其里，而經人工處理將變化附著于表的偽品就沒有這特點。這是新石器時代不同文化遺址出土的遠古玉器的“共性”。具體到紅山玉，即使在土中埋藏了五六千年的紅山玉，其沁色亦較少或淺，往往只在某件玉器外表的局部或原有綹紋及有磕缺損傷等處有所表現，很少有被沁色整體掩蓋者。所以市場上常見的整件玉器均被鈣化或呈雞骨白色，或有很重很濃的侵蝕色掩蓋著，其真實性就有問題。專家還指出一個訣竅：采自河流水中的仔玉，往往在未做玉器前就有天然侵蝕和皮色，一般呈黃、灰或紅褐色，其情況很似出土玉器上的侵蝕色。這些皮色，在六千年前紅山文化的做玉者看來，是玉料有毛病、有瑕斑的表現，在制作玉器前，幾乎都要把它全部去除。而作偽者為使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一些皮色，這是他們百密一疏、弄巧成拙，沒有站在古人做玉的角度去考慮。古人做玉是“料有所選、形有所意、工有所敬、神有所求、沁有所生”，而造假者是被利益驅使著的，根本不管那么多，以為舊就是真、殘就是真，這樣的造假也就比較容易識破。可以這么說，凡玉器留有玉料中的原沁色者，幾乎都可斷定為偽品。辨做工從現有的實物資料來推斷，紅山時代做玉器的基本工序，與其后各文化期和朝代相似，也需要經過采集玉料、看料取材、因材施藝及制作玉器時的開料、切割成形、琢磨紋圖、穿孔和拋光等多道工藝。紅山文化的玉器，特別是小件玉器和用仔玉作器，有很大一部分是對玉料略施琢飾完成的。其中又以神異動物和寫實動物器采用此法者居多。即使是同一造型的玉器，其大小厚薄和五官形式也往往各有所別，甚至可以說，所有的紅山玉中沒有任何兩件是完全相同的。而市場上遇到了“千人一面”的紅山豬龍、紅山玉人時，就需要用到我們辨識假幣時候用到的邏輯：如果有一打號碼相同的人民幣擺在面前，很顯然這其中最多只有一張真幣；每件紅山玉也都有自己獨特的“身份號碼”，面目雷同的眾多紅山產品，也不會都是真家伙。細說起來，比如穿孔工藝，當時玉器上的孔有的是兩孔斜穿相通，有的是兩面對穿相通，且在孔內多留有似來福線的穿鉆痕。其孔均呈喇叭形、馬蹄形，且打孔時對接不正。與真品相比，假的紅山玉穿孔太急、太勻、太正，一蹴而就，顯得太“高科技”了。 “單條陰線和粗細不等的較粗的凹槽”是紅山玉紋圖線條的特點。若用放大鏡觀看，其中較粗凹槽的制作，是先用大小不等的寬邊砣具，沿陰線凹槽的橫向磨琢，再用粗細不等的條棒，帶動俗稱“解玉沙”的石英顆粒，順著陰線凹槽來拉動摩擦。因此，其上的陰線凹槽應能看到先后兩種方法加工留下的痕跡。