紅山玉，紅山文化的玉有什么特點(diǎn)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-23 13:27:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，紅山文化的玉有什么特點(diǎn)

紅山玉器是東北地區(qū)一種特定的玉文化表象。是指由內(nèi)蒙古以東遼寧以西一帶出土的玉器，所化表的公元前四千年至公元前兩千年新石器時(shí)期的，一種社會(huì)文化。也稱(chēng)紅山文化。從出土的紅山玉器看，多以岫玉為主加工的細(xì)玉和掘土工具。細(xì)玉中包括動(dòng)物豬，免，龍等，和飾品，如佩，壁，環(huán)等。玉器在紅山文化中［宗教］占有重在地位，廣泛流行以玉為葬，以玉為祭的崇玉現(xiàn)象。紅山玉突出的工藝特點(diǎn)，是利用三種打眼法。即馬蹄眼，單面打眼，眼口邊緣粗。蜂腰眼，雙面對(duì)打眼孔中間細(xì)。先打溝再斜向?qū)Υ蜓鄣热N方法。紅山玉所代表紅山文化,是東北地區(qū)重要的社會(huì)文化。

紅山文化的玉有什么特點(diǎn)

2，誰(shuí)能介紹一下紅山玉

紅山玉基本顏色以黃白色為主，兼有藍(lán)綠灰白等多種色彩，摩氏硬度5.5-7，粒徑為百0.2mm±-0.5mm±，折射率1.56-1.68，吸收光譜505mm。紅山玉色彩鮮艷、品質(zhì)溫潤(rùn)，可作為雕琢擺件、度手把件、印章和其他高檔飾品、紅山玉是產(chǎn)于北票本地的優(yōu)質(zhì)玉石。介于玻璃光澤和油脂光澤之間，塊度大，細(xì)膩，潤(rùn)度好，色澤多樣，絕巧料豐富，從色澤和潤(rùn)性看非常像和田玉和壽山石。綜合分析此料僅次于和田玉，但比中檔的和田玉好，比青專(zhuān)海白玉、獨(dú)山玉、藍(lán)田玉、岫玉等抵擋玉好。成份包含玉髓但不是玻璃光澤，屬玉質(zhì)光澤，所以是種新玉料。此礦脈屬屬石英脈線是地質(zhì)學(xué)里比較穩(wěn)定的礦脈。

誰(shuí)能介紹一下紅山玉

3，紅山玉器都有什么啊誰(shuí)能告速我

紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。主要器型有動(dòng)物形玉器、勾云形玉佩和其他裝飾玉件等幾類(lèi)。玉勾云形佩作為紅山文化玉器中的重要器類(lèi)，一般器體為扁平的長(zhǎng)方形，中心鏤空一彎勾，四角對(duì)稱(chēng)地向外呈卷勾狀；在正面或兩面琢磨出與器體輪廓走向一致的淺凹槽，自發(fā)現(xiàn)以來(lái)就備受學(xué)界關(guān)注，圍繞它所展開(kāi)的討論非常多，關(guān)于其造型創(chuàng)作理念的推測(cè)，大致可以歸納為動(dòng)物說(shuō)（包括龍、鳳、鷹、鳥(niǎo)、鹿角與豬獠牙、饕餮等）、云氣說(shuō)、玫瑰花說(shuō)和旋目神面說(shuō)四種觀點(diǎn)；關(guān)于其使用功能，則有帽飾、衣飾、神權(quán)與王權(quán)的象征物及通神的靈物等觀點(diǎn)。這些對(duì)創(chuàng)型理念方面的研究，基本上是“望圖生義”，從造型的樣式展開(kāi)想象、聯(lián)想和推測(cè)，尚未觸及到其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境和文化背景；而對(duì)使用功能的研究，則主要根據(jù)器物的出土位置，由于出土位置的不確定或不明確，在結(jié)論上就出現(xiàn)了分歧。動(dòng)物形玉器的數(shù)量最多，其形制絕大多數(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的動(dòng)物形象的摹寫(xiě)，比如玉龜、玉鸮、玉魚(yú)等，即使獸形玉、獸首三孔器和獸首玉璜等器物，也是在保留動(dòng)物原型頭部的基礎(chǔ)上，依玦、三孔器、璜的總體形態(tài)進(jìn)行的變體。僅一少部分是對(duì)動(dòng)物進(jìn)行抽象概括而制成的特殊形制，如帶齒動(dòng)物面紋玉飾，強(qiáng)調(diào)和夸大了動(dòng)物的某一部分特征，通過(guò)“壓地隱起”的手法，將其表現(xiàn)在扁平的玉佩上。

有玉豬龍.蟬.斧子.玉決.玉人等等很多啊

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4，如何鑒別真假紅山玉

上個(gè)世紀(jì)80年代，當(dāng)紅山玉在遼河流域破土而出時(shí)，這個(gè)來(lái)自遠(yuǎn)古玉器中心的精美之器就成為中國(guó)人心目中的至寶。在紅山玉真?zhèn)蔚蔫b別上，專(zhuān)家們主要是從形制、文飾、琢工和玉質(zhì)這四個(gè)方面來(lái)著手。而針對(duì)紅山玉，周南泉先生依靠多年的摸索，提出從玉料、沁色、制作工藝等幾方面來(lái)辨別真假。看玉料鑒定紅山玉真?zhèn)蔚氖滓獑?wèn)題是玉料。紅山玉采用的玉料有三類(lèi)：類(lèi)似新疆瑪納斯碧玉的深綠色玉，被稱(chēng)為“老岫玉”的寬甸玉和岫巖玉。第一種玉的代表是在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星它拉采集的紅山文化玉龍，推測(cè)其產(chǎn)地很可能在東北、內(nèi)蒙古或靠近這一文化區(qū)域的蒙古國(guó)，也可能是俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的某地。由于現(xiàn)在仍沒(méi)有調(diào)查清楚這種玉料的確切產(chǎn)地，因此也沒(méi)辦法造假，所以周先生認(rèn)為符合這種玉料的紅山玉基本是可信的。而寬甸玉和岫巖玉因確定為紅山文化所用玉料，產(chǎn)地亦在紅山文化區(qū)域內(nèi)，取材方便且價(jià)格不高，故今作偽者多用它制作假紅山玉，用這兩種料制作的紅山玉就沒(méi)辦法單從玉料上判斷真?zhèn)瘟恕? 查沁色藏家們會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，得到的古玉上手盤(pán)玩幾日后即變得光亮、溫潤(rùn)，而一旦停盤(pán)數(shù)日則灰暗無(wú)光，再盤(pán)又會(huì)變亮。周先生認(rèn)為，這說(shuō)明年久古玉吸收的地下異物微量元素在持續(xù)地排出，也進(jìn)一步證明了真品玉質(zhì)變化發(fā)自其里，而經(jīng)人工處理將變化附著于表的偽品就沒(méi)有這特點(diǎn)。這是新石器時(shí)代不同文化遺址出土的遠(yuǎn)古玉器的“共性”。具體到紅山玉，即使在土中埋藏了五六千年的紅山玉，其沁色亦較少或淺，往往只在某件玉器外表的局部或原有綹紋及有磕缺損傷等處有所表現(xiàn)，很少有被沁色整體掩蓋者。所以市場(chǎng)上常見(jiàn)的整件玉器均被鈣化或呈雞骨白色，或有很重很濃的侵蝕色掩蓋著，其真實(shí)性就有問(wèn)題。專(zhuān)家還指出一個(gè)訣竅：采自河流水中的仔玉，往往在未做玉器前就有天然侵蝕和皮色，一般呈黃、灰或紅褐色，其情況很似出土玉器上的侵蝕色。這些皮色，在六千年前紅山文化的做玉者看來(lái)，是玉料有毛病、有瑕斑的表現(xiàn)，在制作玉器前，幾乎都要把它全部去除。而作偽者為使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一些皮色，這是他們百密一疏、弄巧成拙，沒(méi)有站在古人做玉的角度去考慮。古人做玉是“料有所選、形有所意、工有所敬、神有所求、沁有所生”，而造假者是被利益驅(qū)使著的，根本不管那么多，以為舊就是真、殘就是真，這樣的造假也就比較容易識(shí)破。可以這么說(shuō)，凡玉器留有玉料中的原沁色者，幾乎都可斷定為偽品。辨做工從現(xiàn)有的實(shí)物資料來(lái)推斷，紅山時(shí)代做玉器的基本工序，與其后各文化期和朝代相似，也需要經(jīng)過(guò)采集玉料、看料取材、因材施藝及制作玉器時(shí)的開(kāi)料、切割成形、琢磨紋圖、穿孔和拋光等多道工藝。紅山文化的玉器，特別是小件玉器和用仔玉作器，有很大一部分是對(duì)玉料略施琢飾完成的。其中又以神異動(dòng)物和寫(xiě)實(shí)動(dòng)物器采用此法者居多。即使是同一造型的玉器，其大小厚薄和五官形式也往往各有所別，甚至可以說(shuō)，所有的紅山玉中沒(méi)有任何兩件是完全相同的。而市場(chǎng)上遇到了“千人一面”的紅山豬龍、紅山玉人時(shí)，就需要用到我們辨識(shí)假幣時(shí)候用到的邏輯：如果有一打號(hào)碼相同的人民幣擺在面前，很顯然這其中最多只有一張真幣；每件紅山玉也都有自己獨(dú)特的“身份號(hào)碼”，面目雷同的眾多紅山產(chǎn)品，也不會(huì)都是真家伙。細(xì)說(shuō)起來(lái)，比如穿孔工藝，當(dāng)時(shí)玉器上的孔有的是兩孔斜穿相通，有的是兩面對(duì)穿相通，且在孔內(nèi)多留有似來(lái)福線的穿鉆痕。其孔均呈喇叭形、馬蹄形，且打孔時(shí)對(duì)接不正。與真品相比，假的紅山玉穿孔太急、太勻、太正，一蹴而就，顯得太“高科技”了。 “單條陰線和粗細(xì)不等的較粗的凹槽”是紅山玉紋圖線條的特點(diǎn)。若用放大鏡觀看，其中較粗凹槽的制作，是先用大小不等的寬邊砣具，沿陰線凹槽的橫向磨琢，再用粗細(xì)不等的條棒，帶動(dòng)俗稱(chēng)“解玉沙”的石英顆粒，順著陰線凹槽來(lái)拉動(dòng)摩擦。因此，其上的陰線凹槽應(yīng)能看到先后兩種方法加工留下的痕跡。