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1，深圳松崗哪里有彩鋼板賣
2，廣東哪有港行諾基亞N95賣
3，請問小說寫得好的耽美作者有哪些
4，佛山桂城到深圳羅湖需要多少錢
5，作家天佑是誰
6，英國國歌作者是誰
7，紅樓夢中為什么要有一個甄寶玉與賈寶玉有什么關系作者構造這個

1，深圳松崗哪里有彩鋼板賣

寶安福永天佑工業園里有一家廠

你好！我知道，如有疑問，請追問。

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2，廣東哪有港行諾基亞N95賣

佛山順德容桂天佑城三樓數碼港

深圳市賽格廣場電子數碼城。

哪都有啊！

長安公園附近

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3，請問小說寫得好的耽美作者有哪些

青羅扇子《重生之名流巨星》《引以為豪》《口蜜腹劍》《在彼端的星光等你》月下蝶影《福澤有余【重生】》《射門!少年!》《天佑(清穿)》《公子變敗家子》風弄《鳳于九天》《蝙蝠》《不能動》《懲罰軍服》《相會于加勒比海》《金玉王朝》天籟紙鳶《月上重火》《天王》

巫哲顏涼雨涼霧落戈酥油餅小馬瘋跑連城雪劍走偏鋒都還不錯

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4，佛山桂城到深圳羅湖需要多少錢

樓上的胡說啦，一直都是85元的，現在不浮動了，除非特殊情況。現在去羅湖人多的話在佛山坐車去的話要很久，經常堵車，如果樓主要去羅湖又發現人多的話，我提議你去廣州東站坐和諧號，75元，1個小時多15分鐘左右就可以到羅湖，從佛山去東站也不會耗費你多少時間，只要你愿意轉車。比如到親仁路做777或555（東方廣場等地都可以上車）到坑口，7元；坑口坐地鐵到東站，6元。這過程總共時間大概是1個半小時（包上你轉車）。雖然比坐汽車貴一點點，但是可以避免人多或者在廣深高速上堵車。尤其節假日

你好！去南海體育館旁邊坐車，到羅湖大約55-65元，1.5-2小時我的回答你還滿意嗎~~

5，作家天佑是誰

是罵國足那位吧？作家天佑，系屬新浪派作家，一個匿名低調的房地產公司老總，一個在長期的職業生涯中開創了自己銷售體系和公司管理哲學的高人。早年做過教師，后因經商失敗，攜帶一千元獨闖深圳，從搬運工做起，做過討債公司職員、房地產公司置業顧問、銷售經理、營銷策劃總監、總經理。他對中小企業如何突破發展的瓶頸有獨到的見解，置身商場、官場，對諸多潛規則洞若觀火。在經濟危機的大環境下，他成功帶領企業走出困境，為此自述親身經歷為同業人規避風險，指引道路。經過幾年努力，成為深圳房地產界頭面人物，以個人經歷，印證商業傳奇。天佑推崇商業規則和個人奮斗，對商場、官場中的潛規則洞若觀火。

搜一下：作家天佑是誰

6，英國國歌作者是誰

到現在為止還沒確認是誰

《天佑女王》是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國的國歌及傳統上被用作英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭以及其他英聯邦國家的國歌和英聯邦皇室頌歌。《天佑女王》是一首作者未知的愛國歌曲。《天佑女王》又稱《天佑吾王》或《上帝保佑女王》，當在位的英國君主的性別為男時，此歌唱作《天佑國王》；性別為女時唱作《天佑女王》。不是由某個人作詞或作曲,而是在民間逐漸形成的

天佑女王》（God Save the Queen，《上帝保佑女王》）或《天佑吾王》（God Save the King，《上帝保佑國王》）是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國的國歌及英聯邦的皇室頌歌。《天佑吾王》是一首愛國歌曲，不確定作者是誰。傳統上他被用作聯合王國、加拿大以及其他英聯邦成員的國歌，同時也是英國皇室的頌歌。當在位的英國君主的性別為男性時，此歌唱作《天佑吾王》；性別為女性時，唱作《天佑女王》。這首歌沒有官方承認的版本，實際上從來沒有一條圣旨或法律宣布其為官方版國歌。一般而言，只會演唱第一段（很少的時候有兩段歌詞

7，紅樓夢中為什么要有一個甄寶玉與賈寶玉有什么關系作者構造這個

書中有賈寶玉，甄寶玉兩個人。對于賈寶玉，這位紅樓的主人，現實中已有脂硯齋即曹天佑對號入座了。甄寶玉呢？由于《石頭記》僅存八十回，而他在前八十回中也很少出現，我們無從全面了解他的思想形象及與賈寶玉之間的關系。正因為此，我們更應該關注他，以求從他身上挖掘出有助于我們進一步理解作品的東西。那么，他在現實中能找到原型嗎？我的想法是，應把焦點聚在書作者曹雪芹身上。首先，細審脂批。甲戌本第一回眉批：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余才嘗哭芹，淚亦殆盡。”可見得蓄辛酸之淚，哭成此書者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那個自比寶玉的脂硯齋。靖藏本八回一眉批：“作者秉刀斧之筆，一字化一淚，一淚化一血珠。惟批書者知之。”研血作墨，滴淚成字，亦作者事。僅舉兩條批語，不難看出，作者是以心血澆注成此書，而批者從參與者的角度閱批感慨，情難自己。脂批中如此類者還有很多。在現實中，曹雪芹與堂兄曹天佑一起長大，關系至為親密，經歷了天佑相同的人情事物。所以，撰寫《石頭記》時，曹雪芹自站立場，化身書中甄寶玉，并比天佑為賈寶玉，實寫賈寶玉之種種。托己為彼，以己為神，而彼作影，相互傳照。有了這種猜測，接下來仍從脂批著手，試窺其意。甲戌本第二回：“（甄寶玉語）必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。”脂批：“甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。”說得再明白不過了，賈寶玉與甄寶玉的關系是遙照“，”傳影。在現實生活中，能和曹天佑有這種關系的恐怕就只有曹雪芹了。批語中曹天佑將“甄”明改為了“真”字。大概，他也明白自己“假”寶玉作為影子的身份吧！同回：“只可惜他家幾個姐妹都是少有的。”脂批：“實點一筆。余謂作者必有。”“實”字赫然醒目，似是已經把作者視為此處的“他”甄寶玉了。（“余謂作者必有”言非其家族中必有，實指心中必有“姐妹”之意。）庚辰本第二十一回：寶玉續《莊子》一段。脂批：“趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處。謂余何人也，敢續莊子。然奇極怪極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！” “作者自站地步處”，一句話把作者也拉進書里來了。“賈寶玉”自然不敢續《莊子》，卻是“甄寶玉”趁著酒興，漸露真身，盎然醉意中，“不禁而續”。雖然在書中是賈寶玉執筆，但可能曹天佑看出了作者“庚辰本甄”戲“假”演的意圖，所以下筆點破，釋以讀者真實情形。庚辰本第四十三回：“想必他只圖熱鬧，把清雅就丟開了。”脂批：“此獨寶玉乎？亦罵世人。余亦謂寶玉忘了，不然，何不來耶？”奇怪，一向自比賈寶玉的曹天佑竟主動跳離了這個角色，難道此寶玉非彼寶玉嗎？當然，如果這是發生在“甄寶玉”曹雪芹身上的事，就不難解釋了。幾個兄弟朋友參加的“正經社日”里，大家都到了，獨曹雪芹遲遲未至。“雪芹忘了”，可能就是當時曹天佑心底的揣測之辭。還有一條批語似乎也可以說明問題。庚辰本第七十七回：“（王夫人語）暫且挨過今年，明年一并給我仍舊搬出去心凈。”脂批：“況此亦余舊日目睹耳聞，作者身歷之現成文字，非搜造而成者，故迥不與小說之離合悲歡相對。”一句話關系了大觀園的末日，亦眾女兒離合悲歡的大關鍵，批者卻說“迥不與”之“相對”，看來確“非搜造而成”，有較強的現實可靠性。曹雪芹身歷，曹天佑目睹耳聞，假中真，真中假，互為遮映。豈不正是甄寶玉身歷，賈寶玉代為作影的意思嗎？最后，試著在“脂硯齋”這個名字的喻意上下點工夫。舊時有“硯兄”，“硯友”的稱呼，取意于兩人一起學習，常共用筆硯的現象。照曹天佑和曹雪芹的情況，他們幼時學習共用筆硯，大有可能。“脂”無疑是指愛吃胭脂的寶玉了，曹天佑構思筆名的時候，當然不會突出他這個影子的地位，所以，。“脂”應該是指甄寶玉。齋者，書房也。“脂硯齋”，暗含自己和“甄寶玉”昔日共書房，同筆硯的情景。兄弟情深，回憶起兒時那段美好的時光，曹天佑想到曹雪芹，想到“甄寶玉”，遂取了這個筆名，永為紀念。曹天佑，曹雪芹。賈寶玉，甄寶玉。在現實與不現實中，何其工整的一對一的關系。甄、賈寶玉的寫法，是虛實互藏、雙向傳影了。從甄寶玉與賈寶玉性情相同，成為賈寶玉夢中之影的角度說，甄寶玉是賈寶玉之影；從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看，賈寶玉是“幻身”，是“假”，而甄寶玉倒是現實人物，是“真”，這樣，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了。裕瑞在《棗窗閑筆》中說：“后寶玉對鏡作夢云云，言明真甄假賈，仿佛鏡中現影者。”說的正是此意。這樣雙向傳影結果，使彼此都境象化了，而“假作真時真亦假”，“悟幻莊周，夢歸蝴蝶”的哲理意蘊也深涵其中了。