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本文目錄一覽

1，你怎樣介紹神光山的
2，神光山的桃花源特點
3，梅州興寧有什么山好旅游的
4，梅州興寧神光山多高
5，梅州最著名的山是什么山
6，關(guān)于神光山的詩句神光山詩歌

1，你怎樣介紹神光山的

神光山國家森林公園位于廣東省興寧市福興街道神光村，距興寧市區(qū)3公里，緊挨廣梅汕鐵路興寧站和梅河高速興寧西出口，是興寧境內(nèi)最主要的旅游景點，粵東地區(qū)著名的宗教文化旅游勝地。是一個以神光山自然景觀為主，宗教文化為特色，集歷史文化、客家文化和游覽、登山健身、休閑娛樂為一體的城區(qū)型公園。

你怎樣介紹神光山的

2，神光山的桃花源特點

夢里尋她千百度，在興寧市生態(tài)文化名山神光山之上，就有真實的桃花源——神光山金煦國際度假村。它占地3078畝，總 15億元人民幣，規(guī)劃設(shè)計以低密度、低容積率、高綠化率等為主要特色，離塵不離城，豐富的植被與周遭靜謐的環(huán)境相得益彰，是人與自然和諧共處的典型范例。

神光山的桃花源特點

3，梅州興寧有什么山好旅游的

1、雞鳴山：原名雞靈山，位于興廣東省寧市永和鎮(zhèn)錦洞鄉(xiāng)與新圩鎮(zhèn)雙頭村交界地方，海拔538、7米，周圍群山環(huán)抱，一峰獨聳，是興寧古八景之一；2、黃蜂窩茶山：位于興寧市東部的徑南鎮(zhèn)，離興寧城區(qū)二十公里，毗鄰梅州市梅縣區(qū)，205國道路經(jīng)茶山；3、神光山：位于廣東梅州市興寧市福興鎮(zhèn)，海拔360米，山高100米，山上林木參天，曲徑通幽，古跡甚豐，為歷代文人墨客暢游之地。更多關(guān)于梅州興寧有什么山好旅游的，進(jìn)入：https://www.abcgonglue.com/ask/20785a1633810860.html?zd查看更多內(nèi)容

梅州興寧有什么山好旅游的

4，梅州興寧神光山多高

神光山海拔360米! 神光山,中國62處國家級森林公園之一,位于廣東省興寧市市郊,原福興鎮(zhèn)與刁坊鎮(zhèn)交界地區(qū).原有“南山”、“掛榜山”、“鐵旗峰”之稱,后相傳宋天禧年間邑人羅孟郊（宋天圣八年探花,官至諫議大夫.翰林學(xué)士）夢山神降五彩祥光助讀,遂改為“神光山”. 神光山山上林木參天,曲徑通幽,古跡甚豐,集“寺、壇、池”為歷代文人墨客暢游之地.每年重陽節(jié)赴神光山登高,祭祀,賽神會等已有八百多年的歷史. 江南四大才之一,時為明代正德十二年,祝枝山曾任興寧縣知縣.在游神光山時曾寫下神光山詩名：出郭西南五里強(qiáng),翰林留得讀書堂, 漫漫古岫云煙薄,寂寂閑陂草樹旁, 幾點遠(yuǎn)村依野水,一間空殿鎖斜陽, 山靈為我鄉(xiāng)人問,更許何年會有光. 景區(qū)有：神光寺、祖師殿、墨池寺、石古大王、望興亭、電視發(fā)射塔、慈母亭、白沙大王、三山大王.李振將軍紀(jì)念亭,是理想的自然風(fēng)光和宗教文化的游覽場所. 神光寺：原名“曹源寺”,佛教臨濟(jì)宗橫山堂支流發(fā)祥地（開山祖師牧原和尚,俗名何南鳳,石馬人）.神光寺建于北宋即公元一零五八年,一九五八年被毀,一九八七年按泰式寺廟建筑風(fēng)格重新修建.新神光寺占地面積八千平方米,建筑面積2050平方米,寺內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、觀音殿、地藏殿.大雄寶殿內(nèi)設(shè)有伍百羅漢,四周墻上還有釋加牟尼成佛的如來磁畫,十分華麗壯觀. 祖師殿：在神光寺的上方建有祖師殿.殿分主殿和圍廊,占地三千平方米,建筑面積一千一百五十平方米,殿內(nèi)有大小佛像一百多個. 石古大王：從神光山西邊山口,邁步一百一十七級石級而上,可見到一棵千年古榕和一個古茶亭,在旁邊原有一個巨石,即為"石古大王".相傳石古大王為興寧古代的一位民族英雄,因保家衛(wèi)國有功,被尊為神.后人為紀(jì)念這位相傳的英雄,在旁設(shè)有神壇和行宮.在壇上方有一橫匾,書有漆金大字"巖固天全",這四個字可拆寫為"山口一人,石古大王". 墨池與探花書院：在神光山東邊的山坳里的墨池寺邊有口石泉,泉水自石間涌出,長流不息,泉水清澈純凈而無雜質(zhì),水味甘甜.據(jù)明朝所編正德興寧志記載,宋學(xué)士羅孟郊少年讀書于此,常在泉邊臨池習(xí)書,洗硯池中,水盡墨色,因而得名墨池.羅孟郊刻苦攻讀高中探花,封為學(xué)士.后人為紀(jì)念他并激勵后輩,在墨池邊旁建一探花祠,后改為探花書院. 墨池寺：在墨池和探花書院邊有一古老的寺廟--墨池寺.墨池寺中有廣東最大的千手千眼觀音佛像和去年落成的大雄寶殿內(nèi)的五百羅漢雕像.二處佛像的雕塑栩栩如生,雄偉壯觀,每日游客洛澤不斷.

5，梅州最著名的山是什么山

梅州市以海拔500米以下的丘陵山地為主，位于梅縣、大埔縣、豐順縣交界的銅鼓嶂為梅州市最高峰，海拔1560米。　　神光山　　神光山位于興寧城區(qū)邊緣，是興寧市著名旅游風(fēng)景區(qū)，也是興城的重要景觀，一九九六年被評為梅州市市級旅游風(fēng)景區(qū)。神光山具有獨特的自然風(fēng)景和豐富的文化內(nèi)涵，其山形秀麗，形如展旗，狀若掛榜，又稱掛榜山。相傳宋代學(xué)士羅孟郊家境清貧，星夜在山下苦讀，一仙人施放法術(shù)，亮出五色光環(huán)助其攻讀，果然赴京高中探花，官授諫議大夫，神光山便由此而得名。神光山上的神光寺、石古大王壇、墨池寺等宗教文化建筑群歷史悠久，聞名遐邇，在民間影響甚大，尤為海內(nèi)外客家人士所景仰。在重陽佳節(jié)，往神光山登高的海內(nèi)外游客和方圓數(shù)十公里的群眾絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡，人流有三四公里長；在山頂極目遠(yuǎn)眺，興城景色盡收眼底。　　江南四大才之一，時為明代正德十二年，祝枝山曾任興寧縣知縣。在游神光山時曾寫下神光山詩名：出郭西南五里強(qiáng)，翰林留得讀書堂，漫漫古岫云煙薄，寂寂閑陂草樹旁，幾點遠(yuǎn)村依野水，一間空殿鎖斜陽，山靈為我鄉(xiāng)人問，更許何年會有光。　　神光山一九八六年被興寧市政府規(guī)劃為旅游區(qū)，列為興寧重點保護(hù)和開發(fā)建設(shè)的四大旅游區(qū)之一，重建了神光寺、祖師殿、墨池寺和石古大王壇等主要古跡，使以宗教文化內(nèi)涵為主的神光寺、石古大王壇等聲譽(yù)日隆；于一九九七年市政府又進(jìn)行了第二次總體規(guī)劃，把神光山旅游區(qū)的控制面積從4.3平方公里擴(kuò)大至10平方公里。　　黃蜂窩茶山　　黃蜂窩茶山位于興寧市東部，離興寧城區(qū)二十公里，毗鄰梅縣， 205國道路經(jīng)茶山。茶山現(xiàn)種有優(yōu)質(zhì)單叢、奇蘭、黃金桂等名茶八仟多畝，還種有沙田柚、荔枝、青欖等優(yōu)質(zhì)水果三仟伍佰畝。茶山內(nèi)已建成一條七米寬五公里長的環(huán)山水泥公路，在茶山旅游區(qū)內(nèi)建有世界最大的高7．8米，直徑8．5米的大茶壺和直徑3米的大茶杯各一個。茶山的各個山頭分別建有觀茶的茶亭、假山等景點。回歸大自然，飽賞茶山自然風(fēng)光，體驗種茶、采茶、制茶已成為一種新時尚，成為城鄉(xiāng)一體游的農(nóng)業(yè)觀光的一道風(fēng)景線。　　蓮花山　　陰那山山脈是粵東平行嶺谷中最長的山脈，從東北部與福建接壤的大埔至西南的大鵬灣，長達(dá)400公里，將粵東分成東南河西北兩部分，成為潮汕民系與興梅客家地區(qū)的天然界限，同時也是潮汕地區(qū)和珠江流域的分水嶺。　　海拔千米以上的山峰有金山筆(1170米),全縣最高峰;皇佑筆(1150米)、鐵山峰（1164米）、大峰嶂(1092米)、小峰筆(1057米)、樟坑岌(1020米)等6座。　　粵東第一高峰——銅鼓峰　　銅鼓峰是蓮花山脈——陰那山中部主要組成部分最高峰，海拔1559.5米，素有粵東第一高峰之稱，山上有“仙人取寶”、“玉石佛手”、“銅峰佛光”等20多個景點。　　七目嶂　　七目嶂，位于廣東龍川、東源、五華、等縣交匯處，屬省級自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)。登上山峰，可眺望周圍豐順、紫金等七縣市，故稱七目嶂?！?　　七目嶂山清水秀、風(fēng)景迷人。山中有世界罕見的“杪欏群”、“神龜爬山”、“雙鹿飲泉”、“天然瀑布”、“吻臉石”等著名景點。山中清泉水清澈透明，清甜爽口，是天然的飲用純凈水開發(fā)的寶貴資源。數(shù)十個自然景點和數(shù)千種動植物構(gòu)成一幅如詩如畫的旅游名勝景區(qū)，令游人流連忘返?！”蛔u(yù)為“物種寶庫”的粵東最大的自然保護(hù)區(qū)——七目嶂自然保護(hù)區(qū)，位于河源市龍川縣紫市鎮(zhèn)，毗鄰河源、紫金、五華三縣，距龍川縣城約40公里，總面積58.5平方公里，是原始次生闊葉林區(qū)，也是廣東省最大的天然闊葉林區(qū)之一。　　七目嶂自然保護(hù)區(qū)物種繁多，經(jīng)專家考證的就達(dá)2000多種，其中屬國家保護(hù)的珍稀瀕危植物有桫欏、三尖杉、吊皮錐、紅椿等15種，動物有云豹、雉雞、穿山甲等，稱之為“物種寶庫”實在是名不虛傳。　　七目嶂自然保護(hù)區(qū)不但物種豐富，而且自然風(fēng)光秀麗，景色十分迷人。群峰俊俏，峭壁險要，飛瀑深潭，古藤橫空，山溪清澈，云海茫茫等秀麗景點舉不勝舉，定會使你美不勝收。如果你是一位不畏艱險的勇攀高峰者，登上龍川制高點——海拔1318米的七目嶂主峰，河源、龍川、紫金、五華四縣山川秀色便可盡收眼底。相傳，詩人蘇東坡游七目嶂后，對七目嶂的秀麗景色贊不絕口，曾寫不不朽名作《石馬詩》。

6，關(guān)于神光山的詩句神光山詩歌

1.神光山詩歌美麗的神光山_250字關(guān)注他私信他118人瀏覽了這篇文章我的家鄉(xiāng)在興寧，那里有一處風(fēng)景優(yōu)美的景點——神光山。春天來臨之際，山上的迎春花帶頭開花了，它趁我們不注意，悄悄地展開了金黃色的花瓣。小野花也不甘示弱，個個爭先恐后地穿上了五顏六色的衣裳。樹木也剛剛抽出新的枝條和嫩芽，在春風(fēng)中向人們招手。去山上踏青的人們?nèi)齼蓛傻芈降缴缴系碾娨曀? 夏天，樹木蔥蔥籠籠，密密層層的枝葉把陽光遮住了，為去山上上香的人們遮涼。瞧，連蟬也歡快地唱起了歌。秋天，落葉紛飛，好像無數(shù)只蝴蝶在空中舞動，山下的游樂場也人山人海，孩子們在秋風(fēng)的吹拂下玩得可開心了。冬天悄悄地來到了我們身旁，山上也十分寧靜。清晨，不怕嚴(yán)寒的小鳥們在樹上唱起了歌兒。神光山寺廟的鐘聲在山中回蕩，這一切好像一幅山水畫。我愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的神光山。 2.神光山詩歌美麗的神光山_250字關(guān)注他私信他118人瀏覽了這篇文章我的家鄉(xiāng)在興寧，那里有一處風(fēng)景優(yōu)美的景點——神光山。春天來臨之際，山上的迎春花帶頭開花了，它趁我們不注意，悄悄地展開了金黃色的花瓣。小野花也不甘示弱，個個爭先恐后地穿上了五顏六色的衣裳。樹木也剛剛抽出新的枝條和嫩芽，在春風(fēng)中向人們招手。去山上踏青的人們?nèi)齼蓛傻芈降缴缴系碾娨曀? 夏天，樹木蔥蔥籠籠，密密層層的枝葉把陽光遮住了，為去山上上香的人們遮涼。瞧，連蟬也歡快地唱起了歌。秋天，落葉紛飛，好像無數(shù)只蝴蝶在空中舞動，山下的游樂場也人山人海，孩子們在秋風(fēng)的吹拂下玩得可開心了。冬天悄悄地來到了我們身旁，山上也十分寧靜。清晨，不怕嚴(yán)寒的小鳥們在樹上唱起了歌兒。神光山寺廟的鐘聲在山中回蕩，這一切好像一幅山水畫。我愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的神光山。 3.描寫朝霞的古詩句有哪些 1、遠(yuǎn)游篇（曹植）遠(yuǎn)游臨四海。俯仰觀洪波。大魚若曲陵。承浪相經(jīng)過。靈鰲戴方丈。神岳儼嵯峨。仙人翔其隅。玉女戲其阿。瓊蕋可療饑。仰首吸朝霞。昆侖本吾宅。中州非我家。將歸謁東父。一舉超流沙。鼓翼舞時風(fēng)。長嘯激清歌。金石固易敝。日月同光華。齊年與天地。萬乘安足多。2、洛神賦（曹植）黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之?！? 余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩。抗瓊[王弟]以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄3、斗百花（晁補(bǔ)之）臉色朝霞紅膩。眼色秋波明媚。云度小釵濃鬢，雪透輕綺香臂。不語凝情，教人喚得回頭，斜盼未知何意。百態(tài)生珠翠。低問石上，鑿井何由及底。微向耳邊，同心有緣千里。飲散西池，涼蟾正滿紗窗，一語系人心里。4、臨江仙（陳師道）曲巷斜街信馬，小橋流水誰家。淺衫深袖倚門斜。只緣些子意，消得百般夸。粉面初生明月，酒容欲退朝霞。春風(fēng)還解染霜華。肯持鴛綺被，來伴杜家花。5、蝶戀花（陳從古）日借輕黃珠綴露。困倚東風(fēng)，無限嬌春處?？幢M夭紅渾謾語。淡妝偏稱泥金縷。不共鉛華爭勝負(fù)。殿后開時，故欲尋春去。去似朝霞無定所。那堪更著催花雨。6、和張相公太原山亭懷古詩（崔恭）高情樂閑放，寄跡山水中。朝霞鋪座右，虛白貯清風(fēng)。潛竇激飛泉，石路躋且崇。步武有勝概，不與俗情同。7、花底（杜甫）紫萼扶千蕊，黃須照萬花。忽疑行暮雨，何事入朝霞。恐是潘安縣，堪留衛(wèi)玠車。深知好顏色，莫作委泥沙。8、和楊使君游赤松山（貫休）為郡三星無一事，龔黃意外扳喬松。日邊揚(yáng)歷不爭路，云外苔蘚須留蹤。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。捫蘿蓋輸山屐伴，駐旆不見朝霞濃。乳猿劇黠掛險樹，露木翠脆生諸峰。初平謝公道非遠(yuǎn)，黯然物外心相逢。石羊依稀龁瑤草，桃花仿佛開仙宮。終當(dāng)歸補(bǔ)吾君袞，好山好水那相容。9、次韻雨絲云鶴二首（黃庭堅）煙云杳靄合中稀，霧雨空蒙密更微。園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網(wǎng)面罩群飛。風(fēng)光錯綜天經(jīng)緯，草木文章帝杼機(jī)。愿染朝霞成五色，為君王補(bǔ)坐朝衣。 4.有哪些關(guān)于華山的詩句描寫“華山”的詩句有： 1.詩名【華山歌】年代：【唐】作者：【劉禹錫】體裁：【五古】洪壚作高山，元氣鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。靈跡露指爪，殺氣見棱角。凡木不敢生，神仙聿來托。天資帝王宅，以我為關(guān)鑰。能令下國人，一見換神骨。高山固無限，如此方為岳。丈夫無特達(dá)，雖貴猶碌碌。 2.詩名【送田卓入華山】年代：【唐】作者：【賈島】體裁：【五律】幽深足暮蟬，驚覺石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布邊。壇松涓滴露，岳月泬寥天。鶴過君須看，上頭應(yīng)有仙。 3.詩名【宿華山】年代：【唐】作者：【許棠】體裁：【五律】異境良難測，非仙豈合游。星辰方滿岳，風(fēng)雨忽移舟。噴月泉垂壁，棲松鶴在樓。因知修養(yǎng)處，不必在嵩丘。 4.詩名【華山尋隱者】年代：【唐】作者：【李頻】體裁：【五律】自入華山居，關(guān)東相見疏。瓢中誰寄酒，葉上我留書。巢鳥寒棲盡，潭泉暮凍余。長聞得藥力，此說又何如。 5.詩名【華山南望春】年代：【唐】作者：【朱景玄】體裁：【五排】靈岳多異狀，巉巉出虛空。閑云戀巖壑，起滅蒼翠中。皓氣澄野水，神光秘瓊宮。鶴巢前林雪，瀑落滿澗風(fēng)。春盡花未發(fā)，川回路難窮。何因著山屐，鹿跡尋羊公。 6.詩名【華山南廟】年代：【唐】作者：【李益】體裁：【五古】陰山臨古道，古廟閉山碧。落日春草中，搴芳薦瑤席。明靈達(dá)精意，仿佛如不隔。巖雨神降時，回飆入松柏。常聞坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其輔宗祏。 7.詩名【縱筆】年代：【宋】作者：【陸游】素月徘徊牛斗間，天風(fēng)吹鶴度函關(guān)。一年似此佳時少，喚起陳摶醉華山。 8.詩名【夢華山】年代：【宋】作者：【陸游】路入河潼喜著鞭，華山忽到帽裙邊。洗頭盆上云生壁，腰帶鞓前月滿川，丹灶故基誰復(fù)識？白驢遺跡但相傳。夢魂妄想君無笑，尚擬今生得地仙。 9.詩名【華山】年代：【宋】作者：【陳摶】半夜天香入巖谷，西風(fēng)吹落嶺頭蓮。空愛掌痕侵碧漢，無人曾嘆巨靈仙。 10.詩名【華山】年代：【宋】作者：【寇準(zhǔn)】只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。華山的人文歷史道教文化華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時就建有集靈宮，唐朝更陸續(xù)出現(xiàn)了一些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白云宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經(jīng)過宋、元兩代的發(fā)展，到明代華山上的道教宮觀已經(jīng)很多了，香火很盛。由于廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年（公元1677年）山洪暴發(fā)，廟舍沖毀極多，故清代以后所重建的多改在峪內(nèi)。華山最主要的宮觀是西岳廟。該廟在華山下十里之處，華陰東五里。舊址在黃神谷。它始建于漢武帝時，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年（公元165年）曾立《西岳華山廟碑》，言東漢統(tǒng)治者祭華、修廟、祈雨等事。北魏興光元年（公元454年），文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴(kuò)建。另外還有云臺觀和玉泉院。云臺觀在華山下，去谷口二里，華陰南八里，為古明堂地，北周焦道廣初創(chuàng)，唐天寶年間金仙公主復(fù)修。《華陰縣志》載： “云臺觀以云臺峰名。有二：其一為北周道士焦道廣建，其一宋建隆二年（公元961年）為陳摶建?！? 陳摶初居華山，曾開辟荊榛，在觀內(nèi)居住。元、明、清歷代不斷修葺，迄今舊址還在，其東北尚有紀(jì)念陳摶的希夷祠。玉泉院在華山的張超谷，宋仁宗皇祐年間（公元1049—1053）為紀(jì)念陳摶所建，院與玉井潛通，玉泉溪水環(huán)繞，故名。院內(nèi)有奉祀陳摶的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，傳說是陳摶練習(xí)睡功之處，可惜早已不存。玉泉院的規(guī)模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）華陰知縣陸維垣所建，光緒時曾為大水沖毀，后修復(fù)。解故后，人民政府于1958年撥款重修并擴(kuò)建。另外還有鎮(zhèn)岳宮、玉女祠、全真觀、圣母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。這些廟多依山而建，結(jié)構(gòu)精巧。 5.關(guān)于華山的古詩 1、只有天在上，更無山與齊。——宋代寇準(zhǔn)《詠華山》譯文：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。 2、荊山已去華山來，日出潼關(guān)四扇開。 ——唐代韓愈《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》譯文：荊山剛剛越過華山迎面來，紅日東升潼關(guān)也四門大開。 3、兩家求合葬，合葬華山傍?！獌蓾h佚名《孔雀東南飛》譯文：兩家要求將他們夫妻二人合葬，結(jié)果合葬在華山旁。 4、峰頂高眠靈藥熟，自無霜雪上人頭。——唐代李洞《華山》譯文：高眠于峰頂之上，靈藥自然成熟，從此頭頂再也沒有白頭發(fā)。 5、瀑布五千仞，草堂瀑布邊?！拼Z島《送田卓入華山》譯文：瀑布高聳，在這瀑布旁邊有一座草堂。 6.形容“客家人”的詩句有哪些《南山池》五代梁藻翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。《登謝公樓》宋狀元鄒應(yīng)龍沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰云。寺院寶塔聳蒼吳，江上群峰排眾青。沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟。風(fēng)流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。（鄒應(yīng)龍，宋慶元間進(jìn)士第一，狀元。任泉州、贛州知府，廣西經(jīng)略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學(xué)士。寓長汀四堡）《蒼玉洞》元逸士王夢麟曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關(guān)。我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）《登大半山》明詩人李穎方仞云峰護(hù)一山，九天風(fēng)露透衣寒。固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風(fēng)雅集》）《南泉庵》明進(jìn)士邱道隆南征戰(zhàn)士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。半簾風(fēng)月吟中趣，一劍功名水上波。指點當(dāng)年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。（邱道隆，上杭人，景泰間進(jìn)士，江南道御史。以鯁直觸忌，謫南雄知府）《登北山》明進(jìn)士熊石兒何苦入塵網(wǎng)，山高可嘯天。采芝時一得，弄日莫能先。徑僻無凡客，云深有大仙。武陵人不遠(yuǎn)，坐待此峰巔。（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進(jìn)士，湖廣巡按，監(jiān)察御史。有《素園詩文集》 “客家”的詳細(xì)釋義：客家是古越殘存者與秦以來中原漢人互相混化而成的人們共同體。[1]從宋朝開始，粵贛閩三地交界處的畬族、峒族、漢族等民族互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對穩(wěn)定的客家民系。然后又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，并最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。據(jù)有關(guān)學(xué)者估計，全世界約有1500萬客家人。史籍記載：黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應(yīng)一州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百?！卑袋S遵憲的說法，嘉應(yīng)州自1773年（清雍正十一年）立州，從嘉應(yīng)立州之始追溯，客家人已經(jīng)在嘉應(yīng)之地定居超過700年，已經(jīng)延續(xù)了三十世嗣，是大約公元1000年前后（北宋時期）中原族群南遷到嘉應(yīng)之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿一世紀(jì)之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間并不比廣府系晚。有一個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區(qū)，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中一部分的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應(yīng)州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎(chǔ)。另外，在黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！边@就再一次證明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居嶺南已經(jīng)超過1000年。大埔縣萬福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已經(jīng)超過1180年。據(jù)明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學(xué)士、探花羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟里讀書。常在池邊習(xí)書，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之后，鄉(xiāng)人便擴(kuò)建這座小廟，并定名為墨池寺。羅孟郊生于北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居于此。有關(guān)客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說?？图抑性f認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族民系，而不僅僅是南遷流落于這一地區(qū)的中原人”。根據(jù)這些年的人類學(xué)以及移民史研究，大體可認(rèn)為前一種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝、兩宋開始，中原漢民受到北方少數(shù)民族多次入侵大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)粵東北，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。