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本文目錄一覽

1，拜土地神燒香香放在哪里
2，土地神是什么神
3，堯舜禹誰被稱為土地神
4，土地神是什么神
5，西游記中的土地神土地爺是怎么樣的一種存在
6，如何供奉土地神
7，道經上說土地爺是什么神
8，古時候土地神叫什么
9，土地神地位是不是很低呢
10，土主神和土地神有什么區別

1，拜土地神燒香香放在哪里

土地神面前的香爐內

拜土地神燒香香放在哪里

2，土地神是什么神

土地神是指管理一個小地面的神。土地神在道教神系中地位較低，但在民間信仰極為普遍，是民間信仰中的地方保護神。土地神崇奉之盛，是由明代開始的，明代的土地廟特別多，這與皇帝朱元璋有關。據《瑯砑漫抄》記載：朱元璋“生于盱眙縣靈鄉土地廟。”因而小小的土地廟，在明代備受崇敬。土地神的形象大都衣著樸實、平易近人、慈祥可親，多為須發全白的老者。一般土地廟中，除塑土地神外，尚塑其配偶，稱其為“土地奶奶”，與土地神共受香火供奉。

土地神是什么神

3，堯舜禹誰被稱為土地神

是禹，傳說他勤勞天下，死后托祀于后土之神。大地生長草木五谷，養育人類，故被視為無窮力量的神靈。東晉以後，民間以生前行善或廉正之官吏為土地神。希望對您有幫助，望采納，您的采納將是我們回答的動力

堯舜禹誰被稱為土地神

4，土地神是什么神

社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死后，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死后，被奉為農神，也叫五谷神。

5，西游記中的土地神土地爺是怎么樣的一種存在

對與無神者說是中國道教神話人物，字不語怪力亂神。在道教里他們是保護一方人的保護神，每條河都有河神保佑一方百姓，每座山都有山神，每個地方有土地。

支持一下感覺挺不錯的

6，如何供奉土地神

如果要問，在我國大地上，哪種廟最多？答案是無可爭議的，當然是土地廟，幾乎是無處不在。如果再要問，在我國大地上，哪種廟最小？答案同樣無可爭議，當然還是土地廟，沒有比土地廟更小的廟了，有的地方，將三塊磚按“一橫兩豎”壘在一起。就是一座土地廟，還有的用三塊石板壘起，也是一座土地廟。在我國民間百姓心目中，離人最近的就是土地神。土地神是最親民的，但在我國民間，其既是最受尊崇的一尊神，又是常常潦草應付的一尊神。要說老百姓們最不怕的神靈，也是非土地神莫屬。其他的神靈都有“神威”，百姓們都有畏懼心理，不敢有絲毫的不敬與得罪。但對土地神就不一樣，人們不存在畏懼心理，認為土地神就像家人一樣，時時刻刻與自己生活在一起，沒有什么可怕。這就像士兵見了班長、排長，覺得也沒有什么可怕，如果是見了連長、營長、團長，官越大就覺得越可怕。土地神的歷史悠久，牽扯到“社，祭土。”的社日一系列祭祀活動，而社日活動在漢、唐、宋最鼎盛，在此之后就逐漸衰落，很多地方只敬土地神，而沒有社日了，因此我們不細展開來。這里要說的，是土地神的歷史原型人物。土地神，有名“福德正神”，其歷史原型為：周朝官吏張福德，生于周武王二年二月二日，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲。據傳，有一貧戶，以四大石圍成石屋奉祀他，不久由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟，并塑金身膜拜，取其本名，尊為“福德正神”。明清以后，民間又多以名人作為各方土地。如：三國時期的蔣子文。又如：清代翰林院及吏部所祀之土地，為唐代大文人韓愈。杭州一帶，則奉岳飛為土地神。各地風俗不一樣，還有很多歷史名人，曾作為地方的土地神供奉，這里也就不一一贅述。土地神在中國民間有多種稱法，如：土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爺、社神、土伯等，其廟宇則稱為：土地廟、土地祠、伯公廟、福德正神廟等。據說，大約從南宋開始，民間覺得一個土地神太寂寞了，于是給土地神配了伴侶，稱為土地婆婆。在湖南的湘西南地區，苗侗瑤群眾，還給土地神配了一個小老婆，這樣，土地公公就有了兩個老婆，神靈被民間世俗化，與人類無異。民間都說，土地神地位卑微，但其實土地神的肚量能容納百川，受得起委屈，從不與人類計較得失。如戲曲《天仙配》中，土地神是一位善良慈祥的老人；在《西游記》中，土地神是一個常被戲弄和欺負的老好人。在湖南湘中及湘西南地區，有一種專門的職業，稱作“舞土地”。從事這種職業的人，裝扮成土地神，走村串戶唱土地歌，送去祝福，以獲得施舍，其實也就是一種謀生乞討。不難看出，土地神的信仰和文化，歷史悠久，源遠流長，在百姓們的日常生活習俗中，有著深遠的影響。時至如今，雖然很多地方都不再有土地廟，但土地神的信仰和影響，卻一直留存在人們的心中。

7，道經上說土地爺是什么神

你好！明德正神。如有疑問，請追問。

土地神是道教傳說中知名度最高的神，他是一方土地上的守護神，盡管地位不高，卻是民間供奉最普遍的。土地廟幾乎遍布每個村莊。《左傳通俗篇》“凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。”所以，土地神就相當于人間的村長、街道主任，是最基層的官員。看看《西游記》里面孫猴對土地的態度，就明白了。

8，古時候土地神叫什么

黃天后土稱土地神為后土

周朝一位官吏張福德，生于周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟并塑金身膜拜，取其名而尊為“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意發展。

社神

不就是土地神嗎? 或是叫土地公~

9，土地神地位是不是很低呢

應該是比較低的，就好比基層公務員，能力小，權利小，所以地位就低了，當然是在仙人中來比較。對于普通人來講·老百姓不是去土地廟上香，參拜。地位在小也是神仙呀··

我們在西游記上，看到每次孫悟空叫土地神出來的時候毫不客氣的對這土地踩兩腳，土地神從地下冒出來了，哈哈~我覺得土地神的還是在人們心中有一定地位的，因為人們全靠著土地吃飯，沒有它就沒有好的糧食，至少在人們心中是很有很高的地位。

象村長一樣吧。

我想是低，每個地方的土地廟都很很小的。

不，也不小，有本事就行，能上至天堂，下至幽冥，不錯！

是的，因為深的地位遠遠不及于仙，況且他們還不能上天庭，所以職務是非常低的

土地在小也是個神啊

10，土主神和土地神有什么區別

玉溪早在先秦時就屬古滇國地，以米線為主題的“米線節”在這里已有數百年歷史。而古時的玉溪原名新興州，由普舍、休納、研和三縣合并而成，從《新興州志·典禮·群祀》中可知，“米線節”源于玉溪人對本地專管一方水利的“土主神”的崇拜。其中提到的“土主神”，其實就是人們所稱的“土地神”或“土地老爺”。歷史上，玉溪有三面土主、老土主、新土主等多位土主。有說法認為，米線節的形成是從玉溪土主神的總代表土主廟普貫通三春出巡起始的。至于米線節的起源、迎請土主的習俗等等，玉溪人大多都很清楚，且有諸多文獻記載，這里不再過多贅述。在距離中心城區約5公里的桂井，有一座古剎，名叫“北元寺”。該寺乍看之下與土主并沒有太多關系，但細究之下，不僅該寺，就連當地的桂井橋都與土主或米線節存在著種種關聯。據了解，以前，桂井“北元寺”曾供奉三面土主，但從未迎請過另外的土主來本地過米線節。直到清咸豐年間，位于當地的桂井橋因破敗而經修繕落成時正逢米線節，桂井村人從金官營請來“老香佛”踩橋不還，以后才相沿成習，把原來的農歷二月十九的三面土主會，改為二月初一迎請“老香佛”至北元寺的文武土主會。隨后，二月初一便成了桂井過米線節的日子。據桂井當地人介紹，按照傳統，土主請來后，桂井人就會敲鑼打鼓地抬著土主在村子里轉一圈，并在“北元寺”門前停下，接受村人的祭拜。到了晚上，土主就會被請入寺內，第二天再把土主送走。如今，這里還是二月初一過米線節，這個習俗已經延續了100多年時間。而過節時，除了與之相關的一些活動外，人們還會在北元寺里唱戲，周圍的人都會趕來，很是熱鬧。