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往生普佛，蘇州靈巖山寺有佛事嗎價(jià)格是多少

來源：整理 時(shí)間：2022-10-01 09:52:15 編輯：深圳本地生活 手機(jī)版

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1，蘇州靈巖山寺有佛事嗎價(jià)格是多少

你是要做佛事嗎？有往生延生隨課普佛！500元一次

蘇州靈巖山寺有佛事嗎價(jià)格是多少

2，往生普佛文疏開頭四句

往生普佛文疏，開頭四句偈是:大圓滿覺，應(yīng)跡西乾；心包太虛，量周沙界。

往生普佛文疏開頭四句

3，往生普佛怎么打

往生普佛是下午打的，一般有兩種；1、是合打（費(fèi)用低些），2、一家單獨(dú)打（費(fèi)用高些）。注；要先去寺院的客堂聯(lián)系。 南無阿彌陀佛！

往生普佛怎么打

4，往生普佛文書在家居士可以宣讀嗎

可以。觀想在寺廟就更殊勝了。 這些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

5，普佛的往生普佛的程序

往生普佛的程序與延生普佛相同，但是內(nèi)容有所不同。首先，唱“戒定真香”贊，齋主隨方丈拈香；接著，念晚課的內(nèi)容，《阿彌陀經(jīng)》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心經(jīng)，唱“彌陀贊”：彌陀佛大愿王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦。八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來圣號(hào)若宣揚(yáng)，接引往西方；彌陀圣號(hào)若稱揚(yáng)，同愿往西方。在唱“彌陀贊”時(shí)，知客師帶領(lǐng)齋主行“十方禮”。然后，唱贊佛偈”：

6，普佛是什么意思

“普佛”一詞，來源于隋代的三階教。 既然一切眾生都是如來藏佛，故對(duì)一切已成、未成諸佛，應(yīng)該普敬、普禮，通過普禮請(qǐng)佛，以懺悔業(yè)障。隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，自明清以來，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，“普佛”便成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。分為“延生普佛”和“往生普佛 ”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；而往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。

7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫彌陀懺彌陀懺都做些什么

　　1、延生普佛是通過稱念諸佛名號(hào)啟發(fā)自性光明祈福消災(zāi)。　　2、往生普佛則是通過稱念諸佛名號(hào)啟發(fā)亡者的自性光明往生凈土。　　3、彌陀懺就是懺悔往昔諸惡業(yè)，愿生西方凈土去，一心稱念阿彌陀佛的名號(hào)。以彌陀大愿為目標(biāo)，生起信、愿、行之心。實(shí)踐彌陀教誨。南無阿彌陀佛！普佛 　　普佛 就是打坐念經(jīng)。所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創(chuàng)立的三階教。普佛的來源　　“普佛”一詞來源于隋代信行所創(chuàng)立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名為“普”；所謂別法，是分別大小乘法和圣賢凡夫，所以名為“別”。信行認(rèn)為在佛滅后初五百年的正法時(shí)期，眾生的根機(jī)只能學(xué)一乘法；第二個(gè)五百年的像法時(shí)期唯學(xué)三乘法，所學(xué)各別，所以稱為“別法”，全稱為“別真別正法”。在佛滅后一千年的末法時(shí)期，眾生由于根機(jī)較鈍，具有空有偏見故，如果偏學(xué)大乘或小乘，就會(huì)愛此憎彼，必然造成謗法之罪，所以第三階相應(yīng)的佛法，名為“普法”，全稱為“普真普正佛法”。延生普佛　　隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，尤其是明清以來，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，“普佛”也成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。　　延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時(shí)先設(shè)立牌位，延生普佛則用紅紙寫上“佛光注照本命元辰XX之祿位”；往生普佛則用黃紙寫上“佛光接引XX之蓮位”，然后在左下角寫上“陽上XX薦”。現(xiàn)代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時(shí)至長(zhǎng)生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實(shí)就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長(zhǎng)生祿位前與往生蓮位前回向的方法。　　打延生普佛時(shí)，客堂先掛牌通知——明早隨課普佛。首先，唱“戒定真香”，齋主隨方丈拈香；接著，念《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經(jīng)》；然后，唱“摩訶般若波羅蜜”三遍，維那起腔唱“藥師贊”：　　藥師佛延壽王，光臨水月道場(chǎng)，悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障。懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長(zhǎng)。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。　　在藥師贊時(shí)，齋主行“十方禮”，一般有知客師或增值師帶領(lǐng)，即在中間一拜，向左一拜，再向中間一拜，然后向右一拜，再向中間一拜；接著，往班首位前一拜，回到中間一拜，再到維那位前一拜，再回中間一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中間三拜，最后回到自己的位置。　　接著，維那起腔唱贊佛偈： 上來現(xiàn)前清凈眾，諷誦楞嚴(yán)秘密咒，回向三寶眾龍?zhí)欤刈o(hù)伽藍(lán)諸圣眾。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國(guó)界安寧兵革銷，風(fēng)調(diào)雨順民安樂。大眾熏修希勝進(jìn)，十地頓超無難事，三門清凈絕非虞，眾等歸依增福慧。藥師如來琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴(yán)無等倫，無邊行愿利有情，各遂所求皆不退。南無東方凈琉璃世界，消災(zāi)延壽藥師佛。 然后，繞佛念“南無消災(zāi)延壽藥師佛”至長(zhǎng)生祿位，齋主手持香亦隨同前往。大眾全部到齊后，停念佛號(hào)，維那起腔唱“南無增福壽菩薩摩河薩”三遍；接著，大眾念“南無消災(zāi)延壽藥師佛”三稱，“藥師灌頂真言”七遍；然后，唱贊： “佛光注照，本命無辰，災(zāi)星退度福星臨。九曜保長(zhǎng)生，運(yùn)限和平，福壽永康寧。”最后，唱回向偈：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道”。　　這樣，長(zhǎng)生祿位回向全部結(jié)束，大眾繼續(xù)念“南無消災(zāi)延壽藥師佛”繞佛。然后，歸位，停念佛號(hào)，開始拜愿，所拜的佛菩薩有“南無本師釋迦牟尼佛、南無消災(zāi)延壽藥師佛、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無藥師海會(huì)佛菩薩”各三拜。三歸依后，維那起腔唱“南無大乘常住三寶”三遍，將磬捶交給悅眾，自己前往案桌前念文疏；齋主則到中間的齋主位跪下，手持一枝香，臨聽文疏的內(nèi)容。念完文疏后，唱“韋陀贊”，禮佛三拜。這時(shí)，知客師或增值師喊：“齋主禮謝班首師父、維那師父及大眾師父三拜”，齋主在自己的位置上頂禮三拜，這樣一堂佛事便全部結(jié)束。

8，普佛有什么好初

普佛有兩種，一種是延生普佛，是為我們祈福消災(zāi)的，在僧人每天上早殿的時(shí)候進(jìn)行。另外一種是往生普佛，是為了超度亡靈，使他們免受痛苦，早日脫離苦海，在僧人每天上晚殿的時(shí)候進(jìn)行。好處就是如上所說，不知你是選擇延生的還是往生的！！還有最重要的，比起其它的專門的佛事，比如焰口，三時(shí)系念等價(jià)格要低一些。明白了嗎？至于功效，其實(shí)都一樣。
你好！轉(zhuǎn)化心態(tài)，獲得所愿。如果對(duì)你有幫助，望采納。

9，我父親信佛皈依了他過世我要不要給他做法事超度他過世時(shí)我沒

當(dāng)然要做法事，因?yàn)槟悴恢滥惆钟袥]有解脫啊，做往生普佛和瑜伽焰口，做好印佛經(jīng)和放生，然后把功德回向給他往生極樂世界
你做好了嗎？焰口 比較有利益！但費(fèi)用高點(diǎn) 去小廟 看看 怎么樣！
做普佛的正規(guī)些，一般都焰口的
你好！當(dāng)然要做法事，因?yàn)槟悴恢滥惆钟袥]有解脫啊，做往生普佛和瑜伽焰口，做好印佛經(jīng)和放生，然后把功德回向給他往生極樂世界如有疑問，請(qǐng)追問。
做法事的！
要做普佛的。

11，請(qǐng)問佛教里的 普佛 是什么意思

普佛一般在大殿舉行，可以納入早晚課誦的內(nèi)容，由寺院的維那主持，全體僧眾都參加，請(qǐng)求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種，一種是為生者舉行的消災(zāi)普佛(即陽普佛)，另一種是為亡人舉行的往行普佛(即陰普佛)。 a 消災(zāi)普佛 僧眾齊集大殿，維那禮佛三拜，起引碧，唱《香贊》：“香才燕，爐焚寶鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云繚繞蓮花動(dòng)，諸佛菩薩下天宮。”三稱“十方一切諸佛諸菩薩！”念誦八十八佛名號(hào)，再唱《藥師佛贊》：“藥師如來琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴(yán)無等倫；無邊行愿利有情，各遂所求皆不遲。” 唱贊完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念“南無消災(zāi)延壽藥師佛”等佛號(hào)。繞畢歸位，對(duì)釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住三寶等各頂禮三拜。維那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，齋主也拈香長(zhǎng)跪，聽維那宣讀《疏文》。《琉文》的主要內(nèi)容如下： 伏以 琉璃光燦，照群生而無災(zāi)障；彩結(jié)花聯(lián)，庇諸子而有慶祥，奏為立壇祈福迎祥消災(zāi)延壽事。壇中嗚鐘擊鼓，梵叨雅詠。稱念藥師如來萬德洪名，持誦灌頂神咒釋結(jié)真言，燃點(diǎn)佛光普照吉曜心燈，奉獻(xiàn)香若果品酥酡妙 供。以此微忱，上報(bào)四恩，下祈禎祥。今則法會(huì)告成，虔具《疏文》，上呈南無消災(zāi)延壽藥師佛蓮座。 天運(yùn)某年某月某日吉時(shí)，代宣祈福法事 沙門某某和南具疏。 讀畢，僧眾唱《藥師佛贊》：“藥師佛，延壽王，光臨水月壇場(chǎng)。悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障，懺悔檀那三世罪，愿祈福壽綿長(zhǎng)。”最后誦《回向偈》： 愿消三障諸煩惱，愿得智慧真命了。 普愿罪障悉消除，時(shí)時(shí)常行菩薩道。 b 往生普佛 在大殿內(nèi)為亡者設(shè)立靈位。僧眾齊集，同唱《香贊》。接念《彌陀經(jīng)》一遍，誦《往生咒》三遍，唱《彌陀佛贊》：“樂邦教主，接引彌陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。寶網(wǎng)交羅，度眾生出愛河。” 唱贊完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念“南無阿彌陀佛”。繞畢歸位，對(duì)釋迦牟尼佛三拜，阿彌陀佛十二拜，觀世音、。大勢(shì)至菩薩、清凈大海眾各三拜。維那至靈位前，拈香三瓣，展具三拜。齋主也拈香長(zhǎng)跪，聽維那宣讀《疏文》。《疏文》的主要內(nèi)容如下： 伏以 慈門廣群，大施接引之功；苦海無涯，愿仗津梁之濟(jì)。奏為立壇超度某某往生蓮域事：壇中嗚鐘擊鼓，梵唄唱贊，稱念阿彌陀佛萬德宏名，諷頌往生西方凈土靈章，燃點(diǎn)濟(jì)幽利顯光明佛燈，奉獻(xiàn)香若果品酥酡妙。 供。以此微忱，上報(bào)四恩，下祈超度。今則法會(huì)告成，謹(jǐn)具《疏文》，上呈南無阿彌陀佛蓮座。 天運(yùn)某年某月某日吉時(shí)，代宣度亡法事 沙門某某和南具疏。 讀畢，僧眾唱《彌陀佛贊》：“彌陀佛，大愿王，慈悲西舍難量。眉間常放白毫光度眾生，極樂邦。彌陀圣號(hào)若宣揚(yáng)，同愿往西方。”
十方指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。每一方都有無量無邊的佛國(guó)世界（佛經(jīng)中有時(shí)說東南西北、四維上下，指的就是十方世界） ，泛指遍虛空界，盡一切世界。需要說明的是：十方并不是像有些人說的包括什么生門、死位。 正信的佛教沒有這些東西，所有的佛經(jīng)中也從來沒有這些說法。普佛屬于佛教懺儀的一種，內(nèi)容包括香贊、佛號(hào)、懺悔文、贊佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改贊佛偈及拜愿的所贊所拜之佛菩薩圣號(hào)。例如有延生普佛、往生普佛；或特別為了某一尊佛菩薩的紀(jì)念日而打的普佛，即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛等，延生消災(zāi)是禮藥師普佛、往生追薦是禮彌陀普佛，求愿則多禮觀音菩薩普佛等。 普佛懺儀的編成及其流程，不知始于何時(shí)，但不會(huì)早于明朝，可能出于明清人之手。因?yàn)楝F(xiàn)在流行的《禪門日誦》課本，應(yīng)系明清時(shí)代完成的，懺悔文即是《禪門日誦》的晚課項(xiàng)目之一。因此在唐宋時(shí)代傳到日本的佛教文獻(xiàn)中，是沒有的；明末憨山大師的文獻(xiàn)也被收編在此《禪門日誦》之中。
這是一種佛教的懺法。一種祝愿、薦亡回向的儀軌。 普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。 延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時(shí)先設(shè)立牌位，延生普佛則用紅紙寫上“佛光注照本命元辰XX之祿位”； 往生普佛則用黃紙寫上“佛光接引XX之蓮位”，然后在左下角寫上“陽上XX薦”。現(xiàn)代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時(shí)至長(zhǎng)生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實(shí)就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長(zhǎng)生祿位前與往生蓮位前回向的方法。
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