南華寺六祖真身，六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎

來源：整理時間：2022-09-30 04:07:09 編輯：深圳本地生活手機版

本文目錄一覽

1，六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎
2，六祖慧能肉身在哪里
3，南華寺什么佛
4，六祖慧能肉身是真的嗎
5，泰國肉身佛為什么帶墨鏡
6，六祖慧能的真身舍利至今安坐在哪個寺院的大殿里
7，泰國泰國肉身菩薩是真的嗎
8，南華寺的文物

1，六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎

是的

呵呵這沒有什么可懷疑的！六祖的真身現在就在南華寺里面啊隨時都可以去看看哈！

六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎

2，六祖慧能肉身在哪里

　　六祖慧能禪師的真身，現供奉于廣東韶關南華寺的靈照塔中。　　六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。有《六祖壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

六祖慧能肉身在哪里

3，南華寺什么佛

阿彌陀佛南華寺坐落于廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公里。南華寺是中國佛教名寺之一。六祖惠能的真身在南華寺，千百年來肉身不腐。

你好！六祖慧能真身如有疑問，請追問。

南華寺什么佛

4，六祖慧能肉身是真的嗎

南華寺六祖真身象，是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辯的杰出作品。　　六祖“肉身”的造法，詳細考證是廣東省考古所所長徐恒彬作的【南華寺六祖慧能真身考】。　　據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳千古的真身像。

5，泰國肉身佛為什么帶墨鏡

當然是真的了。中國的慧能大師也是肉身不腐，請參看：南華寺鎮山之寶流傳萬古的六祖真身像南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內。據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。

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6，六祖慧能的真身舍利至今安坐在哪個寺院的大殿里

六祖慧能的真身舍利至今安坐在福建曹溪南華寺中。曹溪寶林寺（南華寺）是禪宗的祖庭，是六祖惠能創立南宗頓教的道場。所以惠能在新州國恩寺仙化后，真身一定要運回曹溪寶林寺供奉，既不能留在家鄉新州，也不能放在祝發的廣州法性寺。六祖真身是曹溪寶林寺的鎮山之寶。從唐先天二年（十二月改元開元）十一月十三日遷回南華寺，至今已經珍藏了1300多年。六祖惠能真身則不同，表情生動逼真，形象栩栩如生。惠能真身是結跏趺禪定坐像，高80厘米，上紅褐色油漆。抬頭，閉目向前，鼻作蒜頭形，嘴唇稍厚，顴骨較大。身著斜領衫，外披袈裟，衣紋流轉自然，腿足盤結于袈裟內，雙手相托，置于腹前。深刻表現了六祖惠能多思善辯的才智和自悟得道創立禪宗南派的高僧氣質。擴展資料被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。《壇經》敦煌古本所記的六祖呈心偈，有兩首：偈曰：菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清凈，何處有塵埃？又偈曰：心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃？參考資料來源：百度百科--六祖慧能

7，泰國泰國肉身菩薩是真的嗎

是真的。中國的憨山大師、慧能大師都是肉身不腐的，這種事情不是泰國特例。

當然是真的了。參看：南華寺鎮山之寶流傳萬古的六祖真身像南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內。據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。

8，南華寺的文物

南華寺歷史文物　　南華寺還有北齊昭帝皇建元年(560)的銅佛造像、唐代花緞襪、六祖墜腰石、唐代鐵質觀音殿、天人像、釋迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物，都具有一定的歷史價值。　。

在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，新塑圣象690尊，六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身，二十九塊石刻，鎮山之寶的六祖真身像。

現全寺建筑面積1.2萬平方米，殿宇建筑保留了中國古代建筑的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺后右面有一眼舊錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗袈裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松，其呈棵高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。南華寺現存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。

　　南華寺最珍貴的文物，是被稱作鎮山之寶的六祖真身像。六祖真身像供奉在六祖殿內。坐像通高80厘米，六祖結跏趺坐，腿足盤結在袈裟內，雙手疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。南華寺還保存了許多珍貴的歷史文物：寺內木雕五百羅漢造像是我國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡，絹底呈杏黃色，上面繡有一千個佛像，佛像全部為結跏趺坐式，手式有入定、接引、說法、合掌等，口、鼻、眼和發髻清晰分明。用金線繡出形象，然后以藍色、淺藍色、朱紅色、黃色絲線陪襯，再繡藍色背光。四周是十二條形象生動的蛟龍。據廣東省博物館有關專家考證，此袈裟是唐中宗賜給六祖慧能法師的。