六祖真身，六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎

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本文目錄一覽

1，六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎
2，六祖慧能還是惠能
3，六祖慧能肉身不腐之謎
4，六祖慧能肉身在哪里
5，清朝的六祖是什么意思
6，六祖慧能的真身舍利至今安坐在哪個寺院的大殿里
7，泰國肉身佛為什么帶墨鏡
8，中國禪師六祖慧肉身為何能千年不腐
9，泰國泰國肉身菩薩是真的嗎
10，佛門中的六祖真身指的是什么
11，六祖慧能大師有神通嗎
12，佛門六祖分別是哪六人按順序

1，六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎

是的

呵呵這沒有什么可懷疑的！六祖的真身現在就在南華寺里面啊隨時都可以去看看哈！

六祖惠能大師圓寂后的真身真的是千年不腐嗎

2，六祖慧能還是惠能

中國禪宗六代祖師惠能。初降生時，適逢異僧造訪，賜名惠能。惠者，惠施眾生；能者，能作佛事。此是六祖得名由來。有時也寫作慧，兩個字都可以用。六祖真身

六祖慧能還是惠能

3，六祖慧能肉身不腐之謎

“肉身不腐”跟“舍利”一樣，都是大乘菩薩的示現，作為給后人的榜樣，表示他們確實已經修成正果，超越凡俗世間目標（常人的尸骨會腐爛），所以他的言論、行為可以被效仿。慧能的心血結晶可以參看《壇經》，這是中華文明對佛教文化的殊勝貢獻。

六祖慧能肉身不腐之謎

4，六祖慧能肉身在哪里

　　六祖慧能禪師的真身，現供奉于廣東韶關南華寺的靈照塔中。　　六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。有《六祖壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

5，清朝的六祖是什么意思

惠能（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中。

6，六祖慧能的真身舍利至今安坐在哪個寺院的大殿里

六祖慧能的真身舍利至今安坐在福建曹溪南華寺中。曹溪寶林寺（南華寺）是禪宗的祖庭，是六祖惠能創立南宗頓教的道場。所以惠能在新州國恩寺仙化后，真身一定要運回曹溪寶林寺供奉，既不能留在家鄉新州，也不能放在祝發的廣州法性寺。六祖真身是曹溪寶林寺的鎮山之寶。從唐先天二年（十二月改元開元）十一月十三日遷回南華寺，至今已經珍藏了1300多年。六祖惠能真身則不同，表情生動逼真，形象栩栩如生。惠能真身是結跏趺禪定坐像，高80厘米，上紅褐色油漆。抬頭，閉目向前，鼻作蒜頭形，嘴唇稍厚，顴骨較大。身著斜領衫，外披袈裟，衣紋流轉自然，腿足盤結于袈裟內，雙手相托，置于腹前。深刻表現了六祖惠能多思善辯的才智和自悟得道創立禪宗南派的高僧氣質。擴展資料被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。《壇經》敦煌古本所記的六祖呈心偈，有兩首：偈曰：菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清凈，何處有塵埃？又偈曰：心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃？參考資料來源：百度百科--六祖慧能

7，泰國肉身佛為什么帶墨鏡

當然是真的了。中國的慧能大師也是肉身不腐，請參看：南華寺鎮山之寶流傳萬古的六祖真身像南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內。據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。

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8，中國禪師六祖慧肉身為何能千年不腐

1966年前真身像都是供放在六祖殿的，后來改放在大雄寶殿，現在又放回六祖殿內。放置的環境干燥，加上常年累月都有人焚香參拜，為六祖真身像這一國寶提供了良好的保存條件，使我們今天得以鑒賞和瞻仰這一尊獨特的唐代絕妙真身塑像。從唐開元二年（714年）七月二十五日六祖慧能真身出龕，經方辯塑造成獨特的紀念性真身夾綸像，到現在已經1273年。在這漫長的歷史歲月中，六祖慧能真身造像既要經受人為的各種破壞，又要經受長期的自然侵蝕，能夠保存到今天，確實是一件很不容易的事。六祖慧能去世后，經弟子神會的努力奮斗，南宗終于戰勝北宗，獨尊于天下，確立了牢固的正統地位。唐代宗李豫于永泰元年（765年）明令詔敕六祖慧能真身造像和衣缽“謂之國寶，可于本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墜”。真身像由于歷來受到特別重視，所以在變亂和災禍中能夠保存下來。據宋釋惠明《五燈會元》記載，最危險的一次是北宋初年，南漢劉氏殘兵作亂，“師之塔廟，鞠為煨燼”，而在塔中的六祖慧能真身像“為守塔僧保護，一無所損”。宋太宗時，建七層新塔，并加謚“大鑒真空禪師太平興國之塔”。到明、清時期，繼續賜經書和繡羅漢，迎師衣缽人內供養，保護和修繕南華寺。1949年后。宗教界和文物保護部門對南華寺和六祖慧能真身像這件珍貴文物也是重視的，1962年公布為省級第一批重點文物保護單位。1976年把背后受到破壞的六祖慧能真身像修復好，先放在大雄寶殿神臺上，六祖殿翻修工程竣工后，又移至祖殿正中供奉。

9，泰國泰國肉身菩薩是真的嗎

是真的。中國的憨山大師、慧能大師都是肉身不腐的，這種事情不是泰國特例。

當然是真的了。參看：南華寺鎮山之寶流傳萬古的六祖真身像南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內。據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。

10，佛門中的六祖真身指的是什么

六祖惠能大師（西元638——713年），俗姓盧[1] ，唐新州(今廣東新興縣)人，中國禪宗杰出大師。24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”法偈得五祖認可，夜授《金剛經》，密傳禪宗衣缽信物，為第六代祖。慧能在曹溪大倡頓悟法門，主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。他用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，形成了影響久遠的南宗禪，成為中國禪宗的主流。六祖慧能的思想，集中體現于《六祖法寶壇經》。南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內。坐像通高80厘米，六祖結跏趺坐，腿足盤結在袈裟內，雙手疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。從塑像中可以看出這位飽經風霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然氣質。據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。

11，六祖慧能大師有神通嗎

六祖大師曾經用缽將巨龍降服,為南華寺除害。

你好！六祖大師曾經用缽將巨龍降服,為南華寺除害。我的回答你還滿意嗎~~

六祖慧能大師有神通。六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中。自六祖后，唯傳心印，不傳衣缽，禪宗法脈流傳至今不斷，禪宗后分五宗，分別為曹洞宗、臨濟宗、云門宗、法眼宗和溈仰宗，雖分五宗，確同一心印，法脈相承，燈燈相續六祖慧能大師春秋七十有六，二十四歲得傳衣，三十九歲出家，說法利生三十七載。得旨嗣法證悟者四十三人，開悟者不計其數。流傳壇經以顯宗旨，興隆三寶，普利群生，永鎮寶林。

有而且神通廣大比孫悟空還厲害

神通是境界，不是功能。

六祖傳里講六祖具有神通

12，佛門六祖分別是哪六人按順序

1、達摩始祖：是我們東土的禪宗始祖，在西天，排禪宗第28祖。我國的佛教就是他于公元520年從錫蘭既今天的斯里蘭卡帶到中國的。公元527年,他乘船到了廣州，后到河南嵩山，五乳峰太古洞面壁而坐。一坐9年,等得一人，既2祖慧可。留給世人一首偈（jie):吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。　　2、二祖慧可（原名神光）：河南武牢縣人，師從始祖達摩，昔求達摩祖師學法，不惜在達摩洞外，寒風凜冽中侍立數日。達摩老祖也未允列入門墻，后老祖曰：除非天降紅雪，方能成為我的****。慧可聞道思之，昔佛祖釋迦牟尼及歷代先師為求法悟道，以身飼虎、敲骨吸髓方成正法，我何不能？心念至此，斷然拔出戒刀，壯士斷臂，噴涌的的鮮血夾著漫天的大雪，猶如漫天的紅雪。痛曰：請達摩為我安心！達摩大喝一聲：拿心來：慧可喃喃道：心在何處？達摩大吼：心既然找不到，你還心痛什么？心既然空無蹤跡，你還安什么心？可少年博學，40歲得遇達摩。學了6年得楞伽經4卷，達摩對他說：我觀漢地，惟有此經。仁者依行，自得度世。　　3、三祖憎璨：江蘇徐州人，師法于慧可，留有偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。　　4、四祖道信：湖北人師從憎璨，10年修得正法。留有偈曰：花種誰因地，從地種花生。若無人下種，花地盡無生。　　5、五祖弘忍：湖北黃梅縣人，13歲師從道信，修行30年始得法。留有偈曰：有情來下種，因地果還生。無情即無種。無性亦無生。　　6、六祖慧能：唐朝時廣東新興縣人，未讀過書，目不識丁。在寺院僅僅呆了8個月，弘忍的首坐大****神秀偈曰：身為菩提樹，心如明凈臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。六祖答曰：菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處得塵埃。即得真傳。自聽《金剛經》應無所住而生其心,頓悟成佛。破漸進佛家修行之法，開頓悟成佛之歷史先河。

禪宗衣缽相傳六世。即初祖達摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。再看看別人怎么說的。