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1，矯如群帝驂龍翔的矯讀音
2，矯情的矯的拼音
3，姓矯的是從哪里來的
4，有沒有姓矯的
5，蔡其矯的矯怎么讀
6，矯的部首怎么讀
7，矯姓氏的來源

1，矯如群帝驂龍翔的矯讀音

矯拼音：jiǎo 部首：矢部筆畫：11筆造字法：形聲;從矢、喬聲釋義：(動)①矯正:~枉過正.②(Jiǎo)姓.

同問。。。

矯如群帝驂龍翔的矯讀音

2，矯情的矯的拼音

矯拼音：[jiǎo] [jiáo] [釋義] [jiǎo]：1.糾正，把彎曲的弄直。 2.假托。 3.強壯，勇武。 4.姓。 [jiáo]：〔～情〕方言，指強詞奪理，無理取鬧，如“這個人太～情”，（“情”讀輕聲）。

三聲

矯情的矯的拼音

3，姓矯的是從哪里來的

矯矯姓相傳是一個出自古代人名的姓氏，其來源與春秋時晉國大夫矯父有關，是一個由他的名字而來的姓氏。后來，在發展中，矯姓又形成了扶風等郡望，并有春秋時鄭國大夫矯文、東漢隱士矯慎、明代蘇州知縣矯順、當代石油專家矯草峰、畫家矯全惠、作家矯健等人知名于世。明代，矯姓已在全國不少地區形成居住中心，僅蘇州一地即達數百人之多。清代，矯姓在江蘇、浙江、遼寧、山東等省都都有所見，并在滿族等民族中也有一定數量的同姓人口。

姓矯的是從哪里來的

4，有沒有姓矯的

▲矯姓起源出自姬姓，起源于春秋時期，晉國卿大夫矯父，本姓姬字矯父，其后以父字為姓，乃成矯姓。見《風俗通》。

我姓矯

沒有。

姓氏由來：矯——矯姓出自姬姓，起源于春秋時期，晉國卿大夫矯父，本姓姬字矯父，其后以父字為姓，乃成矯姓。風俗通義：春秋時晉大夫矯父之后。按漢時有矯慎，茂令人，字仲彥，少好學黃老，隱跡山谷間，后人有見之者，以為仙。郡望堂號：扶風郡姓氏家譜：矯氏族譜歷史名人：矯文, 矯慎, 矯明評

5，蔡其矯的矯怎么讀

蔡其矯的矯讀jiáo,jiǎo矯拼音：jiáo,jiǎo部首：矢　筆畫數：11　結構：左右結構　造字法：形聲；從矢、喬聲　筆順讀寫：撇橫橫撇捺撇橫撇捺撇豎　釋義：矯 jiǎo①（動）矯正：～枉過正。②（動）（Jiǎo）姓。③（形）強壯；勇武：～健｜～若游龍。④（動）假托：～飾｜～命。矯 jiáo 〔矯情〕方言，指強詞奪理，無理取鬧。

jiǎo 。。再看看別人怎么說的。

矯 [jiǎo]糾正，把彎曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矯正世俗）。～情（故意違反常態，表示與眾不同）。～枉過正。假托：～命。～詔。～虔（官吏假托上命掠奪百姓的財物）。強壯，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的樣子；b．出眾的樣子）。姓。矯 [jiáo]〔～情〕方言，指強詞奪理，無理取鬧，如“這個人太～～”，（“情”讀輕聲）。

6，矯的部首怎么讀

拼音 jiǎo jiáo 部首矢筆畫 11基本釋義 [ jiǎo ]1.糾正，把彎曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矯正世俗）。～情（故意違反常態，表示與眾不同）。～枉過正。2.假托：～命。～詔。～虔（官吏假托上命掠奪百姓的財物）。3.強壯，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的樣子；b．出眾的樣子）。4.姓。[ jiáo ]〔～情〕方言，指強詞奪理，無理取鬧，如“這個人太～～”，（“情”讀輕聲）。相關組詞矯健矯正夭矯矯捷矯飾矯情矯形矯治矯躩虛矯矯勁奇矯遐矯矯矯

矯部首：矢讀音：[shǐ]　　[拼音] [jiǎo，jiáo]　　[釋義] [jiǎo]：1.糾正，把彎曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矯正世俗）。～情（故意違反常態，表示與眾不同）。～枉過正。 2.假托：～命。～詔。～虔（官吏假托上命掠奪百姓的財物）。 3.強壯，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的樣子；b．出眾的樣子）。 4.姓。 [jiáo]：〔～情〕方言，指強詞奪理，無理取鬧，如“這個人太～～”，（“情”讀輕聲）。

矯部首：矢釋義矯 [jiǎo]1. 糾正，把彎曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矯正世俗）。～情（故意違反常態，表示與眾不同）。～枉過正。2. 假托：～命。～詔。～虔（官吏假托上命掠奪百姓的財物）。3. 強壯，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的樣子；b．出眾的樣子）。4. 姓。矯 [jiáo]1. 〔～情〕方言，指強詞奪理，無理取鬧，如“這個人太～～”，（“情”讀輕聲）。

7，矯姓氏的來源

第一個淵源源于姬姓，出自春秋時期晉國大夫矯父之后，屬于以先祖名字為氏。據史籍《風俗通義》記載：“春秋時晉大夫矯父之后。”春秋時期，晉國有卿大夫矯父，即晉軍征南軍師矯智的父親。其后裔以父字為姓氏，乃稱矯氏，世代相傳至今。矯父對古代社會最大的貢獻，就是“出妻仍母之禮，維親為續。”在原始奴隸社會中，女子就是生子工具，若生子后被夫驅逐，其女就喪失了為子之母的權利。而矯父就是敢于破壞此“出妻之禮”的第一人。這在史籍《通典》中有記載：晉傅玄曰：“征南軍師北海矯公智父前取夾氏女，生公智后而出之。未幾，重取王氏女，生公曜。父終之日，謂公智曰：公曜母年少，必當更嫁。可迎還汝母。及父卒，公智以告其母。母曰：我夾氏女，非復矯氏婦也。今將依汝居，然不與矯氏家事。夾氏來至，王氏不悅，脫缞绖而求去。夾氏見其如此，即還歸夾舍。三年喪畢，王氏果嫁。夾氏乃更來。每有祭祀之事，夾氏不與。及公智祖母并姑亡，夾氏并不為制服。后夾氏疾困，謂公智：我非矯氏婦，乃汝母耳，勿葬我矯氏墓也。公智從其母令，別葬之。公智以父昔有命，母還，于是為服三年。公曜以夾氏母始終無順父命，竟不為服。”漢朝學者、博士劉喜評論道：“公智之父，棄夾納王，其在戶庭，尚為己配，茍有變悔，自由可也。還歸夾氏，則他人矣，去就出處，各從所執，豈復矯父所得制乎？故出妻之禮，夫使人致曰：某不敏，不能從而供粢盛，使某也敢告。主人曰：某子不肖，不敢避誅。又曰婦當喪而出則除之。然則相與之禮，于是絕矣。”矯父原妻為夾氏，生了矯智，后被矯父趕走。之后，矯父再娶了王氏。但矯父在臨終時對自己的兒子矯智說：“王氏年少，我死了以后，她必然會改嫁，那時，你可以迎還你的母親回來，仍為汝母。”一舉打破了“出妻無復”的傳統。矯氏族人大多尊奉矯父為得姓始祖。第二個淵源源于姒姓，出自春秋時期孔子弟子矯疵，屬于以先祖名字為氏。在孔子的弟子中，有一個人叫矯疵，字子庸，為越國人。由于他一生廉潔奉公，因此人稱其“廉潔”，反而多將其本名淡記了，就連《孔子家語》中亦稱其為廉潔。但他在《史記·仲尼弟子傳》中有記載：“江東人矯子庸疵。注：矯，音橋。師古云：矯疵，字子庸。”在矯疵的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱矯氏、庸氏，世代相傳至今。